小過之時不宜上宜下也上不遇而又過之其自處已亢矣上且不可况至亢乎宜災眚之並至也
【離下坎上】
既濟亨小利貞初吉終亂
水火相交各得其用六爻之位各得其正其在人事是能協力夾輔而又處置得宜故為既濟濟而曰既盛極伏衰其亨亦小甚可畏也必敬天勤民不忘戒懼常守其貞乃為利焉所以然者當濟之初心恒敬畏得吉至于終人情漸怠以慢易致亂矣可見知懼則保恃滿則傾保邦未亂全在于貞安可不慎終如始乎
彖曰既濟亨小者亨也
既濟亨者盖時當既濟其盛已過惟事之小者尚可亨也
利貞剛柔正而位當也
利貞者卦之六爻以剛居剛以柔居柔各正而當位則剛能勵精圖治而不好大以生事柔能持重守成而不因循以滋弊此保濟之貞所當守也
初吉柔得中也
初吉者時當濟初六二柔而得中有持重之心无廢弛之失故保濟而吉
終止則亂其道窮也
終止者非終必亂也盖既濟之終人有止心是憂勤輟而怠荒生未有不致亂者治道于是窮矣安可不貞
象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
水火相交各得其用既濟之象也君子體之以既濟雖非有患之時而患每生于既濟之日其患之生也每隱而不及覺故貴于思思者戰兢恐懼思其終也又卒而不及持故貴于防防者謹微杜漸防其始也如是則有備无患濟可長保矣
初九曳其輪濡其尾无咎
既濟之初正逸欲未萌止心未起誠能凡事敬畏不敢輕動如車曳輪不前而任事慎重如狐濡尾不濟而慮患周詳則謹慎不敗无咎之道也
象曰曳其輪義无咎也
車以輪而行曳之則不行矣保濟者如此其謹其无終亂之咎宜也非倖也
六二婦喪其茀勿逐七日得
二以文明中正之德上應九五剛陽中正之君宜得行其志而九五居既濟之時不能下賢以行其道如婦喪其茀而失其所以行也然中正之道不可終廢二不枉道求合而惟養晦俟時自有以來明主之求終得行其志故為勿逐七日得
象曰七日得以中道也
七日得者以二有中道也中道在我保濟者必求之故勿逐而自得也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
以剛居剛當既濟時赫然而討不服有高宗伐鬼方之象然兵不可輕舉必毋希近功久而後克又當慎于擇將勿用小人以致窮黷甚矣師不可輕舉而將不可妄用也
象曰三年克之憊也
用兵必至三年能克師老財匱困憊甚矣可輕用乎
六四繻有衣袽終日戒
以柔居柔是小心敬畏之大臣也常思承平日久隱禍恒伏于致治之畧既无不具而思危之念尤不敢懈如乘舟者防繻已有衣袽而又終日戒焉可謂深于保濟者矣
象曰終日戒有所疑也
既豫防矣而猶終日戒者豈漫為无益之憂哉其心之所圖惟具見有不得不疑畏者在也
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
五當濟時盛極將衰天命人心皆莫之與雖居尊位不如二之得時天與人歸實有以凝之為東鄰殺牛其祭雖盛不如西鄰薄祭實受其福之象天豈私人人實有以受之耳
象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也東鄰殺牛不如西鄰禴祭非位不如二時不如二也實受其福正以二能得時福祉方來未艾也
上六濡其首厲
既濟之極險體之上正終亂之時乃以隂柔處之惟務因循不知敬畏為狐涉水而濡其首之象危之道
象曰濡其首厲何可久也
上當終亂之時振作圖之猶恐不濟今以因循濡首喪无日矣豈可久乎
【坎下離上】
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
未濟事未成之時也為卦水火不交不相為用是人心未協卦之六爻皆失其位是人謀不臧事无所濟故為未濟未濟有得濟之機有必濟之理亨然將濟者時乘時者人須老成持重敬慎圖功方克有濟若使紀綱稍振法度粗舉而即繼以輕鋭怠忽如小狐幾濟而濡其尾則治卒廢弛終于不濟无攸利
彖曰未濟亨柔得中也
未濟而亨豈徒天運哉盖未濟之時剛猛則僨事柔弱亦隳功今六五以隂居陽則柔既小心慎密而得中又能處置合宜故能濟所未濟而亨也
小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
小狐汔濟治貴治始尤貴圖終始雖有為而時事方殷未出險難之中也濡其尾无攸利怠忽旋生幾成而敗不能繼續以求濟于終也然天下事將逐已乎此特人之不善濟耳卦之六爻雖不當位而謀猷未臧然剛柔皆應則同心協力可以共濟何至濡尾不續終哉
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
水火未交炎者炎而潤者潤不相為用未濟之象也君子以天下未濟物之倒置者多矣于是慎以辨之因器命名緣分定制使親疎貴賤各得其序尊卑大小各安其分則陽居陽位隂居隂位各執宜居之方民志定而世可濟矣
初六濡其尾吝
隂柔居下當未濟之初是无任事之才而又值難濟之日少年新進不能度勢量力急于求進而不能濟為狐涉水而濡其尾之象可羞吝也
象曰濡其尾亦不知極也
初以始進而即濡尾豈特時之難濟哉亦由不能自量昧于敬慎也
九二曳其輪貞吉
二以才臣應五柔主幾于迫矣幸其居柔得中為能安分守禮事无耑成心无欲速如車曳輪不進則得臣道之貞而有濟世之吉
象曰九二貞吉中以行正也
二以貞而得吉可謂能行正矣豈勉為行哉由其宅心中順故能行為臣之正道也
六三未濟征凶利涉大川
隂柔而不中正无經綸之才者而當未濟之時獨往以濟鮮不仆也凶然以柔乘剛有可倚仗之人將出乎坎又有可圖之會若能取資于陽剛之人乘時以圖共濟則未濟可濟何涉川之不利哉
象曰未濟征凶位不當也
濟世須有才德三以菲才凉德而往未有不敗宜其凶也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
四以大臣責在濟世而以剛居柔是志欲有為而未免于沮喪不貞而有悔也能勉而貞奮發有為則難无弗濟心无弗愜吉而悔亡然反正之功非可因循必以剛决之力作震奮之氣而且功深力久庶柔靡可除壮猷克展為震用伐鬼方三年有賞于大國之象
象曰貞吉悔亡志行也
四之志在濟時能勉而貞則震奮功深才猷克壮其志可行矣
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
以六居五氣質未純亦非正也然文明之主本體極其虚靈居中應二求賢極其誠懇為能得賢之助以成其德无歉于心貞吉无悔由是而暢于四肢發于事業文章禮樂煥然一新為君子之光又皆根于實德而非矯飾于外而有孚焉天下文明何吉如之
象曰君子之光其暉吉也
君子之光吉豈止一身哉將光被四表格于上下矣
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
以剛明居未濟之極才既能濟時又將濟人主于此復何為哉惟有真心實意與天下休養无為如孚于飲酒焉无急功罔動之咎然此非漫不事事而一于怠荒也若躭娯不返以至濡首則有孚為是者今失其是矣事終未濟可不戒哉
象曰飲酒濡首亦不知節也
飲酒而至濡首但知有孚之為是至于是之所在自有節制而不可過者今至失是其不知節亦已甚矣
周易文詮卷二
<經部,易類,周易文詮>