王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也
王假有廟非以邀福盖以王者孝親之情既聚必對越告䖍致吾誠敬于廟也利見大人亨非以干祿盖吾人從君之志既聚必行義達道一出于正而乃亨也假廟而必用大牲吉見大人而必利有攸往盖禮隨時豐功以時建皆天命之所必然物以萃而豐用大牲者時隆而隆也學以萃而益利有往者時行而行也順乎天命所以吉而利也
觀其所聚而天地萬物之情可見矣
試取其理而極言之不特王者與仕進也推之天地萬物莫不有萃聚之情焉觀其所聚陽倡隂和乾施坤承天地之情于聚可見也形交氣感聲應氣求萬物之情于聚可見也萃之大如此
象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞
澤上于地津潤上行萃之象也水聚而不防則潰人聚而不防則亂是以君子體之以保萃為之簡練兵戎修戢武備以戒内難外患之出于意外者則萃可長保矣
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑往无咎初六上應九四而隔于二隂當萃之時不能自守是有孚而不終志亂而妄萃也宜有咎矣若能呼號正應則從違靡定未免為衆所笑然號之者正也笑之者妄也但勿恤而往從正應則无亂萃之咎
象曰乃亂乃萃其志亂也
人之相萃未有不由于志初之乃亂乃萃志先自亂矣誰其主之而令其亂乎
六二引吉无咎孚乃利用禴
二應五而襍于二隂之間似君臣本自相孚而為讒邪所間故必牽引二隂以萃于五乃有集思廣益之吉无背公植黨之咎夫此引萃之心非避嫌非邀名一出于忠愛之實心所謂孚也二以孚上通五亦以孚下交不事煩文自足相信猶祭者有其孚誠雖用禴亦可格神无不利
象曰引吉无咎中未變也
二引萃而得吉无咎者由此中公忠之念未常少變故能不昵朋比也不然未有不亂萃者
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
六三隂柔无可萃之德上无應與无可萃之人欲求萃于近己之權貴而不得故嗟如而无所利為三之計惟往從于上可以无咎但困然後往復得隂極无位之人亦可小羞矣然理宜如是自當近舍不正之強援而遠結正應之窮交小吝不必恤也
象曰往无咎上巽也
往從上而无咎者上居悦極能巽順以受之故得萃而无咎
九四大吉无咎
四以大臣比君因以下比衆隂得其萃矣權之所集咎必歸之且以陽居隂未免有邪媚之私則咎不終无者必其所以萃者貞以親上義以使民既不枉道以從欲又不違道以干譽思患以杜釁孽之萌謹微以遠僭逼之漸大吉如是庶幾臣節克靖君民兩无負矣
象曰大吉无咎位不當也
必大吉而後无咎者以其非君位而萃天下之心居危疑之地而有不當之嫌自非盡善難以塞責也
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
當萃時而有陽剛之德以居尊是德稱其位而民信從萃有位而无咎矣設有方命未孚固為至治之累而有悔然不必求之人也反而益修吾德俾吾元善之懿无間而永不雜而貞則德純化洽而匪孚之悔亡矣
象曰萃有位志未光也
人主之志萬邦作孚乃為光大今萃有位而猶有匪孚此中豈能坦然愉快故曰未光
上六齎咨涕洟无咎
萃極將散而隂柔才弱无位望輕有孤立之危故必操危慮深恐懼修省如齎咨涕洟乃創艾改圖可以信友可以獲君不終无萃而可无咎
象曰齎咨涕洟未安上也
上能得萃其心乃安今居上而求萃不得宜其憂懼如此耳
【巽下坤上】
升元亨用見大人勿恤南征吉
卦變柔上居四是以柔嘉君子乘時奮庸故為升君子之升恒患无德與應卦體巽順有升之德五應有升之機自得元亨所以方升之始用以利見大人則主臣交孚所謂日隔之疎與不專之患但可勿恤既升之後南征有為則展布經綸將見道德日盛功業日彰吉莫大焉其元亨盖有如此
彖曰柔以時升
卦名升者卦變柔自解來進居于四升于二陽之上是柔嘉之士因時以進而居台輔之位者也
巽而順剛中而應是以大亨
升何以元亨盖不度已之可進而進者是為自輕其身不度人之能用而進者是為不量其君卦德巽而順是内既沉潛觀理无欲速躁進之心外又從容俟時无冒進干君之失可升之德裕矣卦體九二剛中而五應之是臣有強毅匡濟之畧而遇虛己下賢之君又有可升之會矣既不困于抱負復不厄于際會是以大亨
用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
又言用見大人勿恤盖君子出仕必欲得君今一德而明良契合不惟一身之慶而實斯道之慶也又言南征吉盖君子之志在于行道今有慶而致主澤民則隱居之志殆為行義之達矣
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
地中生木以漸而高升之象也君子以為德之升也亦必以漸從細處致慎積之以至于高大如由一念之善念念皆謹積而至于无念不善由一事之宜事事皆宜積而至于无事不宜則日新月盛德必廣大高明而不可及矣
初六允升大吉
初為巽主柔順居下不先時而躁進故二陽從而信之援以同升可以勿恤而南征吉孰大焉
象曰允升大吉上合志也
初允升而大吉者上二陽志在南征初能巽而與之合故二陽樂為汲引而同升也
九二孚乃利用禴无咎
九二剛中上交五以虛中應之是人臣精白一心足以感孚于君而致君之孚也惟既孚矣乃可以任吾樸忠不事繁文象如利用禴祭則我勿欺而君不疑无咎
象曰九二之孚有喜也
二能以心孚于君上則得君而道行矣寧不有喜
九三升虛邑
三以陽剛之才當雍熙可升之時而進臨于坤道可大行如入无人之境為升虛邑之象
象曰升虛邑无所疑也
人于升時有時而无德未免有疑于己有德而无時未免有疑于人三經濟有術際遇有時動无阻礙何所疑乎
六四王用亨于岐山吉无咎
四為大臣无可復升而以隂居隂順之至者是人臣能致誠敬以事上如王者致誠而事神也有王用亨于岐山之象如是則得臣道之純而无隕越之咎
象曰王用亨于岐山順事也
四取象于用亨者臣之于君猶君之于帝謂其忠順不失以事其上也
六五貞吉升階
以隂居陽未免見小欲速必念慮謀猷一皆出于純王之貞不雜于功利不流于偏黨乃心純化溥吉升斯世于大猷如升階之易易矣
象曰貞吉升階大得志也
王者以致治為志今以貞成治則其功業所就可以嫓帝王參天地矣其志不大得乎
上六冥升利于不息之貞
以隂柔居升極昏冥于升沈迷利欲知進而不知止者亦何利哉惟轉此不已之心用之于不息之正孶孶不倦漸進高大乃為利耳
象曰冥升在上消不富也
人之一身外有增加則内必減損冥升在上而進極不已本體消亡日甚豈復有所富乎
【坎下兌上】
困亨貞大人吉无咎有言不信
卦體六爻陽為隂掩志不得伸道不得行有困窮之義故為困君子處此惟守義安命泰然自得以自亨通則得處困之貞然非素有大涵養者不能故惟大人足以當之有亨貞之吉无不亨貞之咎苟非其人心不能亨而嘵嘵自鳴徒為憤世嫉俗之論祗益以困誰其信之不可不戒也
彖曰困剛揜也
卦名困者卦體剛為柔掩是君子剛大正直之氣為柔所蔽欝而不伸所以為困
險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
困何以亨盖亨不于其身而于其心不于其時而于其道卦德險以說是所處之境雖困而樂天知命胸中自得之趣依然獨抱不因困而失其所亨此惟有守有識之君子能之乎所謂貞大人吉以二與五剛而不屈无柔懦可乘中而不躁无矜激敗事制事制心俱能順理所以得吉又曰有言不信以困時所尚者心亨困不足以窮我惟所尚者口說憤憤不平徒以激人之怒滋已之危自取困窮也處困者可不戒哉
象曰澤无水困君子以致命遂志
澤以注水下漏則枯困之象也君子以處困之道莫先于志或遇君父之仇或值國家之難係于綱常名節為志所必欲成者則凡身家性命利害難易俱所弗計而惟猛一死獨行其是以遂其志而已
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿
初以隂柔居困之下束手待斃不得所安如臀困于株木者然若以明者遇此猶可望其醒悟以圖出險之功今又居暗之甚才既不能審機智又不能觀變終入于困不克自振有入于幽谷三歲不覿之象
象曰入于幽谷幽不明也
審時觀變全恃識力入于幽谷心不明乎事理安望其出于險哉
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
九二當困之時剛中應五是以才德而膺艱大舉凡宗社生靈俱以身任所謂王事賢勞者也上之知遇不特高爵厚祿極其豐隆而且寵任責成有加无已為困于酒食朱紱方來之象二將何以承之必精白一心竭誠報效如用亨祀乃為利焉即時值困窮征或有凶而精誠自獻雖凶无咎
象曰困于酒食中有慶也
二固困于酒食以有中德故能竭誠濟困以貽天下之慶也
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
三隂柔不中正才德不足以處困故欲前推九四以上進而四堅不可動欲退依九二以圖安而二又剛鋭不可依為困于石據于蒺藜之象如此則禍必及身雖有上六正應亦終不得見矣如入于其宫不見其妻凶莫甚焉
象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也據于蒺藜以乘九二之剛據非所據不得安也入于其宫不見其妻孤立寡援危亡立見不祥也
九四來徐徐困于金車吝冇終
大几才足濟物正應有困能速救之雖有強暴之徒不能阻吾之援四无才以援初故其來也徐徐不速而初困于九二不克前進為困于金車之象夫初之困四之吝也然邪不勝正終必得合有終
象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
四來徐徐勢雖若緩其志未常不在初也人特患其无志耳既有其志才雖不足究竟有志自成必能相與有合也
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
五當困時上為隂揜是蔽于近習下則乘剛是迫于強臣上下皆傷為劓刖之象既為所傷是臣服于我者反得以制我猶赤紱為臣下之服而今為所困矣幸其剛中有英斷之才又居悦體善調停之術為能從容和緩制馭臣下而大權漸收无憂旁落乃徐有說而不終于困也然小人進退恒視君心之誠否一有不誠便得乘間而入必无二无襍如享祀然斯小人不得倖進國家獲无窮之福乃為利耳
象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
劓刖者隂揜則蔽乘剛則危動輒有制濟困之志豈能得乎乃徐有說者以五有中德不縱不激順理而直也利用祭祀者君心純一小人不得而入宗社生靈皆受其福也
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
以隂柔處困極欲動則才弱束手纒縛而不能解欲静則時勢危迫震撼而不得安動輒有悔无往不困為困于葛藟于臲卼曰動悔之象然物窮則變誠能深自悔悟振作有為以是而征困可免矣吉
象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
困于葛藟以隂柔无解困之才而所為未當也因動悔而有悔心則克自奮發而吉與行會不終于困矣
【巽下坎上】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
巽木入水而上出其水有井之象故為井井體有常而不遷猶治道有定而不易故為治以養人者恪守成法雖時勢不无變更而先王仁天下之法毫无更改猶改邑不改井焉夫既不改則于舊章无所增損而人人蒙澤不猶无喪无得而往來井井者乎然法貴由舊尤貴慎終設守之未幾而紛更隨起如汲井幾至得水尚未盡綆而敗其瓶則功雖垂成一旦僨棄凶
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也
卦名井者以巽木入乎坎水之下而津潤上達為木之華猶井水在下而汲之上行也故為井是井也其出有源其施不竭養民而不窮于用也
改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
改邑不改井者以二五有剛中之德剛則強毅有守而持之久中則意見不偏而善于因此所以能守常法有功而无凶也若汔至亦未繘井是法方行而澤未及物未有功也正當恪守之時乃妄肆紛更以至僨事如羸其瓶是以取凶豈法之過哉
象曰木上有水井君子以勞民勸相
木上有水津潤上行井之象也君子體以養民不勞民則澤壅不流不勸相則澤施不廣于是制田里教樹畜以勞來其民又勸勉之使民自相周助則以君養民固君之養使民自養亦君之養養之不窮與井不竭一矣
初六井泥不食舊井无禽
井以陽剛為泉上出為功初六以隂居下既无養人之德又无及物之功明主所不賓天下所共棄者也象猶井泥而人不食遂成廢舊之井即禽鳥亦莫之顧也
象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
井泥不食言隂柔居下而澤不及于人也舊井无禽言其不能濟物而為時所棄也
九二井谷射鮒甕敝漏
九二剛中德足及物但无正應汲引无人下比初六彚征无助雖有其德僅能自潤如井旁穴水止可下注于鮒不能遠濟即有汲者亦如甕敝水漏于下不能上出盖抱德而不遇其時者也豈不惜哉
象曰井谷射鮒无與也
二非无德无與汲引之人所以其澤不能及物耳
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福陽剛得正德足澤民居下之上未為時用使人徒憫其道之窮象猶井渫不食為我心惻者此正惻其可汲而不汲也以无王明故耳如有王之明者汲而用之則德施所溥君民俱受其福矣
象曰井渫不食行惻也求王明受福也
井既渫而猶不食豈特知已興嗟行道之人亦以為戚也倘有求賢之王明于知人舉而用之民社之福王者受之矣
六四井甃无咎
四柔得正是清介之士反身自治不染流俗浴德有餘而濟人不足