p; 艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
人之一身惟背為止所謂艮其止者言止得其所也止之時所在止行之時所在行无時非止无止非所也内外之卦隂與隂應静不耦動陽與陽應動不耦静上下敵應而不相與是各止于其所也是以行止皆因于時物我皆无所累若不獲其身行其庭而不見其人无咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位
兩山相峙各止其所艮之象也君子體之以心之官則思思不可馳凡人咸有現在所居之位于位中所當自盡之理固不可缺于位外不必自逐之念亦不可紛從位起思而不以思迎位隨思還位而不以位閑思是則止所之學也
初六艮其趾无咎利永貞
初隂柔性本静者也而居艮初是内欲未萌外交未引能止其所者也无朋從之咎此即初之貞也能永守之則止為常止而利
象曰艮其趾未失正也
人生而静吾人本來之正也人多緣妄動而失之今曰艮趾則能止于未動之初而于主静之正未失也
六二艮其腓不拯其隨其心不快
二當腓處最易動者而居中得正是制心制事一皆恬静自守置之波蕩之地而不為所動為艮腓之象然君子之心必合人已兼成而後快三乃二之所隨者過剛不中妄止于上二不能救其膠執之失其心豈能快哉
象曰不拯其隨未退聽也
不拯其隨由三剛愎自用不肯退聽乎二非二之過也
九三艮其限列其夤厲薰心
心體固不可妄動亦不可惡動而求静三當限處本非可止而過剛不中違時強制不復顧其變動屈伸為艮其限如是則事勢乖違物情暌絶如列其夤在三之心或以盡去物感可以息心抑知却動求静心豈能静拂戾于外必不安寧于内其為危厲可知
象曰艮其限危薰心也
三艮其限方自以為可以制心而列夤之危至于薰心限其可艮乎哉
六四艮其身无咎
純隂得正時止而止是于一身之中思不亂營官不亂役為艮其身之象如此則内外皆止視聽言動俱无所累无咎
象曰艮其身止諸躬也
四之艮身豈徒求之形體之間哉見之躬行實能時行時止而止諸躬也
六五艮其輔言有序悔亡
五當輔處言所由出以隂居陽似未免悔然能得中心本安静言不妄發發必中理為艮其輔言有序之象而失言之悔亡
象曰艮其輔以中正也
艮其輔者心安于静而不偏故言當乎理而不紊也
上九敦艮吉
以陽剛居止之極是德性本自堅凝而功夫又无間斷動静各止其所而始終不渝敦厚于止者也大人之止至善聖人之欽汝止可與侔矣止體光明而吉
象曰敦艮之吉以厚終也
心性之學靡不有初鮮克有終敦艮之吉愈久愈凝厚其終矣
【艮下巽上】
漸女歸吉利貞
卦體下止上巽是為士者未進之時止而不妄方進之時巽而不驟故為漸君子仕進特患不以漸耳苟如女子之嫁禮備後歸則其進也以禮其出也不苟可以有為而吉然士人固有漸進而未必正必以正自守毋曲學阿世毋枉道徇人乃利
彖曰漸之進也女歸吉也
卦名漸而詞曰女歸吉者漸進之義也天下漸進者莫如女歸以女歸之道而進則可以行道而吉也
進得位往有功也進以正可以正邦也
何以利貞卦變自渙而來九進居三是臣得臣位自旅而來九進居五是君得君位夫位者功業之所藉也進得其位往必有功所以然者位非虚擁功非倖成始進以正則正已可以正人而邦即從此正矣
其位剛得中也
夫此得位也在卦變固有得正之功矣在卦體又有得中之義焉以剛居五而得其正是為君者英明強毅粹然而无偏私以此建中即以此表正有君如此君子之進可不正乎
止而巽動不窮也
夫卦體固有得中之象矣而卦德又有漸進之義焉則時未可進止而不苟既恬退而无求時若可進巽而不躁復舒徐而不驟以此動而有為自重者人亦重之自无摧抑可以輔剛中之主而成正邦之功矣寧有窮乎
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
山上有木以漸而長漸之象也君子體之以德必積累而後成寛以居之而无欲速之心則德以漸而進俗必漸摩而後化馴以善之而无督責之意則俗以漸而美矣
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
始進无應是以新進之士名寔未孚阨于下僚如鴻漸于干而未得所安也夫以一介孤臣履危蒙譏為小子厲有言也然實時命不偶非其自致无咎
象曰小子之厲義无咎也
小子之厲位卑无應使然非妄進所致也于義為无咎
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
六二柔順中正進以其漸而上應九五是有德有遇而德以稱位居高食厚而委蛇自適者也為鴻漸于磐飲食衎衎之象夫以大臣不尸位素餐則正邦善俗功業爛然吉
象曰飲食衎衎不素飽也
飲食衎衎豈徒伴食以德詔祿不素飽也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇
九三過剛不中而无應是无德无援而恃剛躁進何以安其位乎猶鴻離水而漸于陸夫冥行者必取困違衆者必見摧以一己而言徒然率意而行如夫征行而不復以與人而言不能資人柔順如婦孕而不育凶莫甚焉此等過剛无適而可惟用禦寇庶幾克敵外此别无用也其于漸進豈所宜哉
象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也
夫征不復者以剛愎獨行自離羣類也婦孕不育者以有陽无隂失其生育之道也利用禦寇者以此陽惟用以禦寇斯為順道而能相保也若用以處漸則逆而非所宜矣
六四鴻漸于木或得其桷无咎
以柔乘剛是大臣見逼于權奸而不得其所者幸有巽順之德善于處已處人使彼不能肆暴而我猶得少安如水鳥木棲或得平柯之象庶无危身之咎
象曰或得其桷順以巽也
乘剛宜不得安而或得其桷以順而无忤于物且巽而能沉于幾遇難處之人有善處之術所以能得安也
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
五居尊位鴻漸高阜之象然君待臣以弘化猶婦待夫以生育二體正應乃為三四所隔不得相遇以成治功為婦三歲不孕之象然邪不勝正自將君臣會合而成正邦之化吉
象曰終莫之勝吉得所願也
得賢弘化五所願也終莫之勝吉則得遂其所願矣
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
上有剛德非不足羽翼聖朝但出臣位之外是高飛遐舉如鴻漸于雲路然夫當漸之時不患少事功而患少節義如上九之清風峻節可以振激一時師表百世无用之用大有功于名教者其羽為儀吉孰大焉
象曰其羽可用為儀吉不可亂也
其羽可用為儀吉者以其超世之志卓然自立舉凡富貴功名俱不足以亂之也
【兑下震上】
歸妹征凶无攸利
卦以少從長既非婚姻之時情以悦而動亦非于歸之禮女先于男所歸者妹故名歸妹夫妹而自歸已非正矣且卦體位多不正淫滅禮也以柔乘剛婦制夫也自其方歸之始已非禮法之所容以征則凶究其既歸之後又豈室家之所宜无攸利
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也
卦名歸妹豈細故哉男女室家雖曰人道而隂陽交感天地之大義也天地不交則氣化塞而萬彚不興若男女不交則形化冥而人類滅息故歸妹雖女道之終而生育之所造端寔人道之始也非天地之大義而何
說以動所歸妹也
夫歸妹之義通乎天地如此而可苟乎乃卦德則說以動是女子為私情之合而不由于禮所歸者妹也
征凶位不當也无攸利柔乘剛也
詞曰征凶者以卦爻自二至五位皆不當是男不以正從女女不以正從男閨門慚德非禮法所容也无攸利者以三五爻皆以柔乘剛是夫屈于婦婦制于夫惟家之索也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
雷動則澤隨猶女之隨男而動歸妹之象也君子知夫婦之道不可以不久必正其始斯能善其終而无敝苟以悦而動則一時雖合逆知潰禮教敗倫常久必至于乖離所以思其終必圖其始念其永必慎于今以防微而杜弊也
初九歸妹以娣跛能履征吉
初九居下而无正應是位列家臣如歸妹以娣者然有陽剛之德雖不得大展其志猶能為所當為猶跛能履之象以是而往隨分盡職吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
妹歸以娣而亦能有為者以陽剛有恒久之德位雖卑而才則裕也跛能履吉惟有此恒德乃能承助其君也
九二眇能視利幽人之貞
二剛中而應不正是有德之賢臣遇非其主不能言聽計從而究其所施如眇能視而不及遠也夫進不能行其志不若退而守其志利幽人之貞可也
象曰利幽人之貞未變常也
抱道守志士人之常利幽人之貞者二不以時未偶變其所守之常也
六三歸妹以須反歸以娣
隂不中正既乏經綸為悦之主又覬利祿是德不足以待用耑務媚人以求售者此士類所羞稱明王所必棄也誰其用之祇見其久待于下終于卑賤而已如歸妹以須未得所適而反歸以娣之象
象曰歸妹以須未當也
歸妹以須以德不足而行可鄙所以見棄于時也
九四歸妹愆期遲歸有時
陽剛居上而无正應是有德而未遇其君故抱道自守寧過期不仕為歸妹愆期而遲歸之象然其所以遲遲者豈失時哉仕自有時時之未偶即愆期勿恤矣
象曰愆期之志有待而行也
士固有志愆期之志非不欲行待可行而後行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉五以柔中下應九二是為君者屈己下賢以實不以文猶帝女下嫁而其服飾反不如娣之美者君德至此盛无以加為月幾望之象如是則賢才輔而理道昌吉
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
夫以帝乙歸妹而反不如其娣之袂良也由其有中德之貴而行故不尚飾也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
上六隂柔居終无應既无可進之德復无與進之君擬之女之嫁者如承筐无實不成嫁也擬之士之娶者如刲羊无血不成娶也上不能以得君下不能以治民何所利哉
象曰上六无實承虚筐也
陰柔无德无見用之實故世莫之用徒懷欲進之心猶之承虛筐耳
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
卦德明動相資致治盛大故為豐豐則天下一統治化四達亨王者至此豐亨之時可喜也而盛極當衰尤為可憂然徒憂无益盖有道焉惟日戒滿不以勢盛而萌侈大不以治極而啓紛更如日之中天不至于昃乃可長保此豐矣
彖曰豐大也明以動故豐
卦名豐者治功盛大之謂也是何修而臻此卦德離明震動智能見大而識天下之幾才能圖大而振天下之務明與動合故明作有功而治化廣大故豐
王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也
王假之者言王者至此豐亨之時治普化弘功宏志廣不期大而自大所尚者大也勿憂宜日中者以大可有而不可尚言宜抑尚大之心為守成之心凡四海休戚生民利害无不畢照不敢自有其盛以置天下于度外乃為宜也
日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而况于人乎况于鬼神乎
王者所以宜日中者以中不可過耳日既中未有不昃者月既盈未有不食者即天地氣機之盈虛且與時為消息時未有息而不消者則天地亦未有盈而不虚者况于人事不出天地之外鬼神運于天地之中有能常盛而不衰乎治亂循環有必然者所以宜日中之戒也
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
雷電交至威照並行其勢盛大豐之衆也君子體之以治獄于獄之未成則法電之照以剖析之使是非曲直惟明克允既成則法雷之威以刑致之使輕重大小惟斷乃成如是則奸无遺而民不寃豐可長保矣
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
初明四動是明動相資合而有助為遇其配主焉惟其相配則一德未有不一心者兩賢豈相厄哉惟智謀才力不相上下必无傾軋之咎以此而往同寅協恭豐可保矣為往有尚
象曰雖旬无咎過旬災也
雖旬无咎者正惟旬而不過故无咎耳若求勝其配則相忌之災不可言矣
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
二本明臣而遇五尚大之暗主猶豐大其障蔀斗且日中而見也以君若此而遽直言往諫必反猜疑疾惡惟積有孚以感發之斯誠无不格君蔽可開吾明不掩吉
象曰有孚發若信以發志也
五雖暗主而本明之志未有不可發者有孚發若正積誠以感發之非以口舌争之者也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
三處明極而應上六其受障蔽甚于蔀矣為豐沛見沬之象夫明德既為所蔽勢必至于廢棄如折其右肱而終不能展其用也然此固蔽賢者之過于三无咎
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也事君保豐大事也豐其沛則主已昏暗大事去矣是以三雖至明可用為股肱亦如右肱之折終不可用也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
四以大臣而近暗主亦明而受蔽者也故為豐蔀見斗之象然大臣不宜以君蔽自諉而協贊自能以和衷相成下有初九與我同德吾之夷主也若能下而就之同輔其君則同心協力謀斷相資君可格而豐可保吉
象