nbsp; 柔中居尊是人君虚心好善使天下豪傑景從効才獻德若益之十朋之龜有弗克違者如是則合天下之聰明才智為其功名君德純而治化溥元吉
象曰六五元吉自上祐也
賢為上之所簡五能致天下之賢則克當天心矣其元吉豈特人祐之哉
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
人君之益天下以因為上制田教畜一无所損其利自溥能以弗損益人无負子民之責而无咎然其所以益之者一出于帝王大公之正道斯澤无不被而吉且法可常行而利惠而不費其惠廣矣其得臣尚可以家計哉
象曰弗損益之大得志也
王者以益天下為志今弗損益之則益道大行而志得矣
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
卦畫損上益下民富則君不得獨貧下益而上亦益矣故為益二五中正君臣同德二體皆木才猷素裕人主本此以益民則有所往而發政施仁自德澤四達而民賴以安固利即使涉川而拯溺救屯則阽危胥援而民賴以生亦利
彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光卦名益者卦體損上益下是君能減常賦行補助自損以益民則民被其澤悦懌无疆矣然所以損上益下者實恩由上推而下及于閭閻非徒為一切轉移之術姑為益下之名者也此其為道如天道下濟而光明與霸者之暗昧不同此民說所以无疆也
利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行
利有攸往者盖以益下之道必由君臣同德使各懷異志則上恩或不下究下意或不上通今二五中正其益下也必有良法美意非偏小私補之術且无壅蔽之患民被澤而有慶矣至于利涉大川益道已无不行乃所以行者由震巽皆木有濟川之具在人為才猷克壮道濟經綸卓然有具乃能大行而利
益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
試取益道而極言之由事功以推之學術由學術以推之造化而知之益道不外一時其在學問卦德震動巽入是為學者既奮發精進又沈潛深入勿忘勿助循此日進自然德崇業廣寜有疆乎其在造化卦體陽上隂下天施地生自然並育不悖化化生生之機无有方所矣凡此皆益即皆道也皆道即皆時也故凡人事之窮而通失而得物理之虛而盈消而長皆出于時之自然而非智力所能與也非與時偕行乎益道之大如此
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
風烈雷迅交相助益益之象也君子法之以自益見有善也不拘一轍隨見皆遷无少逡巡見有過也不俟終日隨見皆改无少係憚如是則理存欲遏而益于身心多矣
初九利用為大作元吉无咎
人臣原不為利祿効忠况居下受益是仕籍初登寵任已渥其報効也必盡心竭力利用大有作為于凡關宗社係生靈者為人之所不能為為人之所不敢為方足報知主上然始進而圖非常之功一有不善疑忌交集必謀出萬全事圖經久帝王其規模聖賢其事業大善而吉乃可免咎
象曰元吉无咎下不厚事也
居下始進本不當任重事使非元吉何能无咎
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉虚中處下是人臣竭誠致敬故精意所感自來君眷而寵渥之來有辭之弗克者為或益之之象此即臣之貞也第永守之而不變則主眷益隆而吉斯道也雖王者用以享帝尚可居歆况人臣守此事君有不吉乎甚矣貞必受益而人臣不可不貞
象曰或益之自外來也
益出于君何以曰或以二之心原不為利祿而效忠也故寵渥之來如出意外二真純臣哉
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
六三隂柔不中不正不當得益者也然當益下之時居多凶之地遺大投艱有益之以凶事者必儆戒震動增益其所不能然後可以无咎然益以凶事責望良深又必内而有孚誠積于中外而中行協中以行以此自靖如用圭以通信乃為无咎
象曰益用凶事固有之也
孚中人所固有第人情不激則不發益用凶事者正欲其困心衡慮而固守之也
六四中行告公從利用為依遷國
益下之事不一必參酌合宜乃為中也四不得中非中行矣誠能以益下為心勉于中行則動中機宜所行皆合于君以此入告言无不從既能如是即以遷國勞民傷財亦依衆心之所欲如太王遷岐不以養人害人盤庚遷殷曰視民利用遷人心樂從无有不利况君寜有不從中行者乎
象曰告公從以益志也
告公而從以四惓惓以益下為志故君能諒而從之也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
五以陽剛為益之主是大君之益天下者一本于肫懇之心而非違道以干譽者也如此惠民何待問而知元吉哉但見上以誠感下以誠應而民之惠我德者亦皆出于有孚矣
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
人主之患特恐其志不真惠民耳惠出于心其益无方元吉可勿問也至有孚惠我德益道大光益民之志不大得乎
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
陽居益極求益不已是君剥民自奉而不知止者不知耑利于己即以施奪于民有莫益而或擊之者焉然其端始于立心之不恒盖益下者君上之恒一念反常即為禍府豈待擊而後知其凶乎
象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
人君求益不已犯天下之大怒而但言莫益者特從其耑利之一偏言之也若究其禍必有擊之出于意外豈徒莫益而已哉
【乾下兌上】
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往夬决去也以五陽去一隂决之而已故為夬然决之之道必正名其罪以揚于王庭則小人之罪始明而盡誠以呼號其衆相與合力則君子之勢始盛然小人之罪雖明而君子之待小人者常疎又必有危厲之道操心也危慮患也深則隄防始嚴苟遂乘以安肆則不可君子之類雖集而小人之伺君子者常密又必有自治之道无隙可乘无過可議則謀出萬全若徒尚夫威武則不利夫然後一舉而小人可以立决吾道可行而利有攸往
彖曰夬决也剛决柔也健而說决而和
卦名夬者决之義也以五剛决一柔其去之也易矣故為夬然决之之道過柔者易失于懦過剛者易失于暴必如卦德乾健兌說健以斷之剛毅嫉邪不為柔媚所惑而不緩圖以失其機悦以處之平心易氣絶不傷于忿戾而不輕動以激其變然後事合機宜動中肯綮以此而决健非黨錮悦非調停
揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
揚于王庭者以一小人居衆君子之上妨賢誤國罪莫大焉不得不揚也既孚號以集衆矣而必有厲者恐小人隂謀不測故必操心以危而謀出萬全决道乃大光也既告自邑以自治矣而又不利即戎者盖惟理足以服人若耑尚威武且將激變自取困窮也利有攸往者五剛既長一變即乾而陽乃終是滿朝皆君子而决道乃成終也
象曰澤上于天夬君子以施祿及下居德則忌
澤氣上升于天勢必沛决而下夬之象也人君體之以施澤于下祿予加于君子樂利及于小人猶澤之决而下注焉然上之祿下非以為德也若居為己德矜功伐善積而不流則封殖自私失大君之宜而忌矣
初九壮于前趾往不勝為咎
當决之時居下任壮是少年新進憤憤嫉邪急于一决以為快者有壮于前趾之象以是而往决小人則力弱計疎必不能勝其咎乃自為耳
象曰不勝而往咎也
君子欲决小人必事出于萬全而功乃收于一旦今初不勝而往豈待往而知其咎哉當不勝時已可卜其咎矣
九二惕號莫夜有戎勿恤
從來决小人者最患輕疎而不為計自任而不求援九二居柔得中其為决也不任剛壮内既懷憂惕以善其謀外又孚號衆正以集其類如是雖小人變生不測為莫夜有戎之象然思慮周而无可乘之機黨援盛而有難犯之勢奚用恤乎
象曰有戎勿恤得中道也
有戎則有憂恤曰勿恤者以其能得中道不恃剛而惕號故有備而无患也
九三壮于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎頄顴也九三當决之時以剛而過乎中是决小人而剛壮見于面目者也如是則機疎謀露有凶道矣然在衆陽之中獨與上六為應為君子計决正不以迹也若能果决其决不係私愛則雖合于上六如獨行遇雨至于若濡而為君子所愠然終必能决去小人而无所咎也
象曰君子夬夬終无咎也
君子之决小人獨有此心耳心果夬夬迹雖若濡終必无咎
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
以九居四不中不正心既不能静守才又不足有為故將止而不决小人則志欲上進而居則不安將進而欲决小人則力有不足而行則不進有臀无膚其行次且之象悔可知矣吾為四計惟讓君子前進而我隨之設謀决策一聽於人如牽羊然乃因人成功而悔可亡然四切競進雖聞此言必不見信吾其如之何哉
象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
其行何以次且由其才德不足以遂其進也聞言何以不信由其志惑于競進而聪之不明也
九五莧陸夬夬中行无咎
五為决主切近上六是人君親附小人朝夕左右之間為所蠱惑而不自覺如莧陸感隂氣之多者可不决去之乎故必真心决之而且善藏其用不激于氣而中行乃為决而和者无咎
象曰中行无咎中未光也
中行宜无弗得而止无咎者盖小人不難决而君心中之小人最難决迫于義而係于情中心豈得為光明乎
上六无號終有凶
隂居夬極黨盡勢孤雖應三比五而皆夬夬何所呼號以求援乎始雖乘剛終必凶矣
象曰无號之凶終不可長也
小人居于君子之上方自以為萬年之固抑知終為君子所决何可乘以自恣乎
【巽下乾上】
姤女壮勿用取女
夬盡為乾方喜君子滿朝不意一隂始生小人忽爾進用不期而遇故為姤以一隂遇五陽滅貞之謀已蓄堅氷之微已成猶女德不貞而壮之甚也君子于此豈可忽其始進而與之比昵哉取以自配必害乎陽惟早杜而嚴絶之勿用取女可也
彖曰姤遇也柔遇剛也
卦名姤者不期而遇之義也一柔而遇五剛是衆君子无心于遇小人而一小人輒敢于遇衆君子卒然而值出于意外故為姤
勿用取女不可與長也
勿用取女以小人用事皆君子有以與之未幾而禍君子蠧國家矣豈可與之長共事哉
天地相遇品物咸章也
然論隂陽淑慝之分遇不可有若論隂陽相須之理遇不可无卦體以隂遇陽是天當純陽用事之日忽得地之微隂助之則燥烈之氣有所滋潤而品物流形自爾咸章矣造化以姤成功如此
剛遇中正天下大行也
造化不能一日无隂况世道乎第顧其主張世道者何如耳卦體以九居五是人君以英明果斷之德遇宅中表正之位則德以位顯天下惟其運化政教大行矣聖人以姤成功如此
姤之時義大矣哉
此固天人相遇之善也豈所論于君子之與小人哉姤之一隂始生其端雖微其勢必盛自非識微君子謹而防之必支蔓而不可挽斯時斯義豈不大哉
象曰天下有風姤后以施命誥四方
天下有風物無不遇姤之象也元后體之以天不能遇物而遇之以風君不能遇民而遇之以命于是以王心之一為王言之大舉凡政教必施命令布誥四方使天下曉然洞吾為民之心則君心與民相遇亦如風之鼔乎萬物矣
初六繋于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅
初隂始生小人用事之始也誠能堅以自止不進而肆害君子如繫于金柅此小人之貞得受君子之賜吉若乘勢而往則自失其庇凶然在君子當知一隂雖微勢必得權害正猶羸豕必至蹢躅可不早為之防哉
象曰繫于金柅柔道牽也
小人之道柔道也柔則多媚善附易于牽引羣邪以進而肆害正之謀故以金柅戒之也
九二包有魚无咎不利賓
二以得時用事之君子而與初遇是小人在其包容之中為包有魚之象乘此制之諭以道義惕以禍福使不肆害自可免咎若失此不制使與諸賢相遇則貽害无窮甚不利焉
象曰包有魚義不及賓也
包有魚者非獨計及賓之害而制之也揆之于義二當盡制小人之責不令害及賓也
九三臀无膚其行次且厲无大咎
過剛不中性躁欲進上下无遇而不得遂為臀无膚其行次且之象如是則寡助可危固厲然无淫朋之大咎
象曰其行次且行未牽也
其行次且由勢孤未得牽引之人无所援以梯進耳
九四包无魚起凶
初與四應本其所属之民乃遇于二而不遇四為包无魚之象人心既去禍亂自此起矣凶
象曰无魚之凶遠民也
无魚之凶豈人之遠我我无孔邇之懷我寔有以遠之耳民非无故而去也
九五以杞包瓜含章有隕自天
陽剛中正主持世道是以德位兼隆之君子而下防始生用事之小人猶以包 瓜勢甚易矣然彼方長而我將消天運使然難以力爭必其所謂包瓜者深密其謀潛藏其勢含晦章美不露聲色而默以制之乃人事盡而天運回而陽之消者倏然來復若從天而降矣信乎姤轉為復非含章不能也
象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
君子之去小人多不能密其機而九五獨能含章者以有中正之德涵養甚深不徒恃剛故能含也隂陽迭勝乃天命之自然而五能有隕自天者以志不舍命能以有常之理順乎天而不逆其命以挽回之任圖于己而不委其命故以人勝天而命自我回也
上九姤其角吝无咎
人必謙以與人而後能得所遇上无位而處剛是驕亢自高求遇而以角者也以角求遇徒觸忤耳吝所不免然亦无比匪之咎
象曰姤其角上窮吝也
高亢在上絶物无侣宜窮于遇故足羞也
【坤下兌上】
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往卦德見君民之萃卦體見君臣之萃故為萃萃之時當盡處萃之道而道莫大于尊尊親親在王者當假于宗廟之中聚一己之精神以通祖考之精神而非靡文以為假也在君子利于見大人事君以行義則道可達而亨又必利于正而非枉己以為徇也然假廟豈徒聚精神已哉萃則物豐而祀宜隆必用大牲以昭民力普存祭乃受福而吉然見大人豈徒聚以正已哉萃則學備而宜用宏必有所往以展平生所藴乃能有功而利
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也
卦名萃者聚之義也卦德坤順兌說是民順以從君而君說以先民也卦體五剛中而二應之是君以誠實下交而臣以虛中上應也元后黎庶心結不解元首股肱精意相孚故聚也