君子以同而異
火澤合體其性相違睽之象也君子以之處世未常不異亦未常立異以為異惟以同而異不矯情以忤物亦不和光以徇人盖睽中原自有合君子亦于合中用睽深于睽者也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
濟睽无助宜有悔者幸與九四同德相應其悔亡矣象猶始雖喪馬終勿逐而自復然當睽之時同德相合正異已者所忌分别太嚴必遭讒搆故必見惡人以釋其疑乃可无咎
象曰見惡人以辟咎也
初見惡人豈其本心正以避中傷之咎以固同德之合也
九二遇主于巷无咎
二五隂陽正應居睽之時乖戾不合然君臣之義不容恝然必至誠以感動之盡力以扶持之明理義以致其知杜蔽惑以誠其志委曲求通象猶遇主于巷此臣子苦心致君妙術臣責无咎矣
象曰遇主于巷未失道也
委曲以遇其主似乎枉道而實正應所在分不可逃義不容已豈失道乎
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
三與上正應本有君臣之分不幸居二四之間故欲進而與上相遇二則從後援之為曳其輿四則從前尼之為掣其牛此情勢所迫三固无如何者所恃上之見諒耳乃上剛明處極猜恨方深疑其有妄合之意而欲加之髠劓之刑之象猜疑如此是无初也然邪不勝正終必釋疑而合有終
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
見輿曳者以三位居二陽之間迹有可疑是以疑見橫生也无初有終者所恃遇上之剛性最坦直雖一有可疑不惜情面而一明心迹亦便渙然冰釋也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
四與初九本為正應奈左右之隣皆隂柔小人孤立无助為睽孤之象幸初陽在下元善之夫也與之相遇德同心契而交孚焉睽乃不孤矣第當睽之時間之者多交情未深易離難合故必危以處之防讒杜害然後得保其孚而无咎
象曰交孚无咎志行也
濟睽大臣之志也四孚无咎則同心協力而睽可濟志大行矣
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
以隂居陽濟睽之才不足宜有悔者然柔中應二其悔可亡盖二為宗臣乃厥宗也五以虛中應之臣方篤于遇主君更切于下交情投意洽誠如噬膚之易者以是而往與之合則君臣之睽合而天下之暌无不合矣无咎
象曰厥宗噬膚往有慶也
君能與臣契合而往以濟暌慶有不在天下者乎
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之孤匪寇婚媾往遇雨則吉
上九本與三應但以剛明處睽之極則猜疑所結意見橫生遂成睽孤故三本无汚而疑其汚如見豕負塗即至一切无有之事而亦疑其為有如載鬼一車疑益甚矣由是積疑成忿如張弧而欲射之然三本无此事則疑將釋後若脱而不果射焉乃知三非為我害寔為我親前疑盡釋而往從之若隂陽和而雨焉則始睽終合而吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
遇雨之吉會合深矣由三本无可疑故羣疑盡釋也
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
蹇難也為卦艮下坎上見險而止世艱方殷不可輕進故為蹇夫蹇時必有地有輔而有德以行之乃克有濟故必守要害據行險方進可以戰退可以守西南平易乃為利耳若往東北則英雄无用武之地不利也又必見有德有望之大人始可資其謀畧以匡濟而利又當秉公扶義以順人心乃施為正大能成撥亂之功貞吉盖見險者貴于能止而又不可終于止處險者利于進而又不可失其正也
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉
卦名蹇者難之義也國之險難臨在前也夫見險而能自止以審時則不冒進不退避居静觀動非深明利害者不能豈非智哉
蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
蹇而利西南者卦變四往居五而得中是據形勢而可圖恢復也不利東北者以四退入于艮是陷身險阻无用武之地濟險之道窮也利見大人者以九五有大人之象往而見之能資謨猷以定禍亂而有功也貞吉者以五爻各當其位有正之義盖扶大義秉大公以削平亂畧整頓紀綱而邦因之以正也夫所恃以濟蹇者不過地與輔與德耳今有此三者可以審旺衰之形決從違之理盡張弛之畧其為時用豈不大哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
山上有水曲折難行蹇之象也君子以世道之蹇皆由吾德之不修致之故不敢外生怨尤惟自反之于身或省察于念慮或體驗于躬行有所未善則改之无歉于心則加勉如是以修其德則吾身之蹇已濟而德孚于人矣
初六往蹇來譽
豪傑首貴識時初當險難方殷正宜俟時故往則有蹇惟見險能止而來焉乃為從容觀變而有俟時之譽
象曰往蹇來譽宜待也
往蹇來譽非謂其勿往也謂宜待時而往也若一于止而不行何譽之有
六二王臣蹇蹇匪躬之故
柔順中正忠藎之臣也而應五在險正當國難鞠躬盡瘁不避艱險是王臣之蹇而又蹇者也然其所以為此者進不為名退不為利豈以其躬之故哉雖捐軀有所不恤矣
象曰王臣蹇蹇終无尤也
王臣而至蹇蹇事雖不濟終无可尤况又未必然乎甚矣人臣應如是也
九三往蹇來反
三當國難方殷非一手足所能濟者如恃才獨往有蹇而已惟反就二隂同心協力庶可有濟故宜來而反之也
象曰往蹇來反内喜之也
反非強與之合也内之二隂初止以待時二蹇以求濟俱樂豪傑為之助者寔喜其來也三可不反哉
六四往蹇來連
大臣身處國難才弱不能以濟往則有蹇惟來連九三資其才力可也
象曰往蹇來連當位實也
九三陽剛盖有濟險之實德者也故宜連之以共濟
九五大蹇朋來
居尊當蹇宗社係焉大蹇者也幸有剛中之德勢力既足以招徠而信義又足以號召是以豪傑景附正應而外如來譽來反來連來碩之朋无不獻猷効力以濟天下之蹇矣
象曰大蹇朋來以中節也
大蹇之時智士所深避者五何以朋來盖遺大投艱非有剛中之節鮮不畏難而阻五有中德故羣歸之
上六往蹇來碩吉利見大人
隂居險極時雖將濟若止自往益以蹇耳惟來就九五濟蹇之君乃有碩大之功而吉盖五為德位兼隆之大人見之則撥亂之猷將展于中節之君其碩吉也
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
往蹇來碩者以志在天下國家之内而欲濟之所以來就大君以成大功也利見大人者正以五有德位之貴乃從而見之也
【坎下震上】
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
解難之散也居險能動才足出險故為解大難方解百姓始離湯火之日故必去煩滌苛務為寛大以養方復之元氣保未固之生機如西南平易乃為利也如此時亂流盡殄而无所往固當與民休息來復其所而安静使國家相安于无事而吉若遺孽猶存而有攸往又當早往早復不可久為煩擾使國家不苦于多事而吉
彖曰解險以動動而免乎險解
卦名解者以其德坎險震動當險難之時而幹濟之才能戡定于禍亂之外為險以動夫處險特患无才才既能動自克振作有為易險為夷而解難盡脱矣
解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
利西南者卦變坤體平易卦畫又有中之象是當解時以平易之道往以近民乃得衆心也其來復吉者解時以安静為中卦變二居得中是不喜功生事而與天下休息能處解之中道也有攸往夙吉者二惟得中而往所以早往早復收安輯之功也
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉
極解之道言之非惟帝王以之生萬民天地亦以之生萬物天地解則二氣暢發雷雨交作以動以潤凡百果草木枯者萌甲而甲開坼矣是天地未解萬物不能先時天地既解萬物不能後時解之時豈不大哉王者宜法天以行解矣
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
雷雨交作萬物解散解之象也君子以天下多難人易罹于罪過法解之意于无心之過竟赦之而不問即有心之罪亦宥之以從輕无非體天地生物之心而解斯民網之密也
初六无咎
治解之道固不可多事以激變亦不可因循以養變初以柔在下德本安静而上應九四剛足以濟則无紛更之弊亦无委靡之失何咎之有
象曰剛柔之際義无咎也
初之无咎非倖致也柔得剛濟剛柔交資義无咎也
九二田獲三狐得黃矢貞吉
當解之時衆君子成之而不足一小人敗之而有餘况狐有三乎二有剛中之德是秉道嫉邪之君子也故能去邪媚之小人而得中直之正士為田獲三狐得黃矢之象此正人臣舉錯之正朝廷清而天下治矣吉
象曰九二貞吉得中道也
小人難去君子又難合二惟以中自秉故好惡不偏為能得正而吉也
六三負且乘致寇至貞吝
三以无德之人而據高位雖得必失如負者之人乘君子之器而致寇奪者雖位出于君而貞實有不稱之羞而吝况又未必正乎
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
負而且乘處非其位即不見奪亦已可醜况必致寇乎寇之至也自我致之安所歸咎
九四解而拇朋至斯孚
解時非剛明之朋不足以同德相濟四應初柔是大臣頤指之人也故為四計斷然解去爾之比昵以示門无私交斯同德之朋至而相孚无間然則朋之至與孚皆視小人之解與否耳
象曰解而拇未當位也
初固私人而四應之亦是私情之合也不特豪傑聞而解體于義不容不解矣
六五君子維有解吉有孚于小人
正當君位誠君子也然與三隂同類其情不无牽引人君于此惟有解之而已无他術也小人一解則君德清而天下治吉然小人難退外疎而内親之者往往有之故必以小人之去為驗非僅托解之名以逃天下之公議遂可云解也
象曰君子有解小人退也
自古小人易進難退必實有以解之小人方退若有其名而无其實小人未必退也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
三以小人竊據高位隼在墉之上也上當公孤之任抱已成之器用解除之則一舉即擒如射隼于高墉而即獲焉大奸一去宗社生靈俱受其福无不利
象曰公用射隼以解悖也
小人蠧國害民悖亂之大者也公是以聲其罪而射之耳非私惡也
【兌下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往
為卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂有剥民奉君之象故為損損非善道宜難得吉而无咎宜非貞而不可往必平日節用愛人之心素著一時出于萬不得已而有孚焉然後議損則衆庶共諒其心而輸將恐後國事濟矣元吉且不以為厲而无咎此雖一時濟變之權亦可為萬世救時之法可貞不獨可以施之一方亦可施之四海為利有攸往信乎損非得已而必貴于有孚也
曷之用二簋可用享
以不得已損之必以不得已用之其用維何雖享帝享親國之大典禮宜從厚而時詘不可舉贏即以二簋亦可用享况其他乎
彖曰損損下益上其道上行
卦名損者損下益上剥民以奉君也夫民貧則君不能獨富勢必損及于上其道上行矣
損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行人主損民而誠有孚則元吉无咎可貞利往不必言矣又曰曷之用二簋可用享者何也豈享可從薄哉當損之時應有此用乃時之不得不然者試觀卦畫損乾剛以益坤柔亦以剛進之極時當損也柔退之極時當益也又觀物理進極必盈盈則必虛自與時而偕損退極必虛虛則必盈自與時而偕益无非趨時者也時不可違如此故用享亦然
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
山下有澤損深益高損之象也君子以吾身所當損者莫如忿慾忿則不能以理處人欲則不能以理處已故于忿也則懲之中和養心平易養氣制于未發之先忘怒觀理不為客氣所使于欲也則窒之省察研幾克治務盡絶于未萌之始以理勝私不為情欲所牽庶損所當損而身无不修矣
初九已事遄往无咎酌損之
初應四陽有救正之責于是已吾私家之事而遄往以懲窒其忿欲則公爾忘私事上之責已塞无咎然以下而損上勢分懸絶情義未孚法言巽言當量而入必因事納誨相時效忠不得以遄往而遂徑直為也惟酌乃為善用損者不然未信見謗以數受辱所不免矣
象曰已事遄往尚合志也
已事遄往者以四之志正欲初助己以損其疾初與之合何嫌于遄故初當速往也
九二利貞征凶弗損益之
剛中自守不肯妄進所謂貞也則道義自持名節不辱而利若輕有所往降志辱身凶莫甚矣甚哉節義之不可損也誠常守之而弗損其益于上之風教者大矣弗損正所以益之也
象曰九二利貞中以為志也
二以中德為志則在我者確乎不拔所以能貞而不妄進也
六三三人行則損一人一人行則得其友
下卦本乾而損上爻以益坤是人于同類之中而或有異己者即三人行也三則嫌疑生必我損去其異類者而使彼行可也所損之一人既行則在此者皆同心共濟斯得其友矣
象曰一人行三則疑也
于三人行而必損一人者非示人以不廣也正以三則學術駁而議論乖不得不然耳
六四損其疾使遄有喜无咎
四以大臣而有柔靡之習是資初之剛明以損其疾者也此必勇于改過速于遷善能使初見我汲汲之心而遄往于我方得匡救相成而有喜无終疾之咎
象曰損其疾亦可喜也
人而无疾固為可喜有疾而能資人以損之則過復无過亦可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
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