曰渙奔其机得願也
據險濟渙英雄所願而不能得者今奔其机其願遂矣
六三渙其躬无悔
三在内體躬之象也隂柔而不中正似有私于已者然居得陽位志在濟時為能不辭勞瘁馳驅四方渙其躬者也自无内顧之悔
象曰渙其躬志在外也
三渙其躬志在天下不在一身所以公爾忘私也
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
居隂得正上承九五是以大臣當濟渙之任而下无應與為能開誠布公散其朋黨渙其羣之象如是則相道克盡元吉然使止為一身明心迹而令才知之士懷疑不進則雖免招尤猶是尋常識見四當渙羣之日又能激發人心使人人乃心王室媚茲一人是渙也適所以為聚也有若丘陵此正老成妙算第一等事業第一等人品也豈常人思慮之所及哉
象曰渙其羣元吉光大也
去私交而得吉非心術之光明正大豈能公忠臻此
九五渙汗其大號渙王居无咎
天下之渙多起于情意不敷恩澤不究五以剛中居尊是能發德音下明詔以宣達上下之情為渙汗其大號之象然實惠未徧號令為虚又能渙其居積大賚四方為渙王居之象是則可以收拾人心无負濟渙之咎
象曰王居无咎正位也
王既居矣而得无咎以有中正之德而居尊位仁政本于仁心公利不私故无咎也
上九渙其血去逖出无咎
上以陽剛居渙之極才既有為時又將濟能出乎渙解傷害而使去且蘇阽危而憂懼出為血去逖出之象无負濟渙之咎
象曰渙其血遠害也
血者渙之害也上能渙其血則時雖有害今已遠之矣
【兌下坎上】
節亨苦節不可貞
坎水无窮兌澤有限有防而不溢之意故為節凡事有節則立身无過裁制得中有亨道矣然所謂節者謂節之使不過也非過于節而為苦也節至于苦非中節矣矯情拂性其可久乎故不可守以為常
彖曰節亨剛柔分而剛得中
節而曰亨節固有亨道也其道貴乎得中卦之全體剛柔均分卦之二體二五得中分則均而不偏中則限而不過以此為節无偏勝之失而有當可之宜故亨
苦節不可貞其道窮也
苦節不可貞盖以苦則過中矯情拂性其道窮極而不可行矣故不可貞
說以行險當位以節中正以通
夫節道至苦則窮而不通矣而卦之德體則又有通而不窮之道焉兌說也坎險也人情悦則易流險則思止以易流之情行險止之意是其所為止者以和平之心行之而不至于苦是節道也而九五當位主節是居尊以操節之權而又中正以善節之道則其制不過其節不苦可以通之天下萬世矣
天地節而四時成節以制度不傷財不害民
極而言之天地之道陽極隂生隂極陽生若有均節而不過者而氣序不忒四時于是乎成矣聖人以天地之節節為度數則匪頒有式費出有經不至傷財而害民矣節道之大如此
象曰澤上有水節君子以制數度議德行
澤上有水其容有限節之象也君子體之以民用民行不節則不中爰是以制度數數有多寡度有隆殺制之云者自服物采章以至宫室器用莫不各有等級限制而使賤不踰貴下不侵上所以節民用也又以議德行德存乎心行見乎外議之云者自民彞物則以至進退周旋一一為之酌斟而使心无過思動不踰則所以節民行也民用民行咸歸于節天下治矣
初九不出戶庭无咎
陽剛得正居節之初有能止之德值當止之時為節而能止不妄求出不出戶庭之象自无枉道之咎
象曰不出戶庭知通塞也
不出戶庭豈徒知塞哉通則行塞則止其于通塞之理知之深矣
九二不出門庭凶
二當可行之時而剛而不正昧于進退之宜上无應與忘乎君臣之義知節而不知通徒以隱為高者也為不出門庭之象潔身亂倫凶莫甚焉
象曰不出門庭凶失時極也
時可出而不出自失機會之極矣
六三不節若則嗟若无咎
隂柔而不中正非能節者以行已則蕩而无檢以制用則靡而不經恣情矯縱畧不撙節德縱而敗才縱而傷凶悔之來徒自嗟嘆為不節則嗟之象人而至此无所歸咎矣
象曰不節之嗟又誰咎也
不節之嗟可尤人乎誰為不節咎將安歸
六四安節亨
五以中正主節于上四以柔正純臣安于五之所節而立身制用一稟時王毫无勉強為安節之象則用无不經行无不宜亨
象曰安節之亨承上道也
安節之亨盖以五當位以節道之所在也四順而承之非徒安分而已
九五甘節吉往有尚
九五當位主節而有中正之德故其為節也教不強世制不矯俗皆依性而行因情而出調于天節節之甘而不苦也制作盡善可以參天地合帝王吉且以是而往可以凖今可以傳後不有尚乎
象曰甘節之吉居位中也
節以中為貴五居位得中而有中德節之所以甘而吉也
上六苦節貞凶悔亡
處節之道中則甘過則苦上居節極慕儉素之風而流于嗇高賢智之行而傷于矯乃節之苦者也如是則矯拂太甚非人情所安雖事當節而貞終不可行而凶然此不可繩天下未始不可範一身戔戔之嗇可以共德硜硜之守可以寡尤其悔可亡
象曰苦節貞凶其道窮也
節道豈有窮時苦節者自窮之耳
【兌下巽上】
中孚豚魚吉利涉大川利貞
卦體中實中虛一心之孚卦德下悦上巽兩情之孚故為中孚孚既在中則至誠所感无物不格雖人至頑冥如豚魚之无知亦可感之而吉况有知者乎忠信可行无險不通雖事至艱危如大川之至險亦可濟之而利况平居乎可見天下无不可感之人无不可濟之事然又非硜硜小信所能孚也必正而不諒執而能通信所當信而合于貞乃為利耳
彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也卦名中孚者以一卦言之二隂在内為中虚以二體言之二五剛得中為中實是太虚之心一物无所容者即為萬理之皆實也此信之主于中者也卦德下悦上巽是臣以媚兹上通君以順從下應都俞吁咈孚于一堂萬邦作孚矣此信之達于外者也
豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也
豚魚吉者言誠信之極无物不動即无物不及雖无知如豚與魚亦能及之也利涉大川者卦象木為水上乘木之象外實内虛舟虚之象在人則有鴻鉅之才一本于虛中之心而出自可應變而不窮也
中孚以利貞乃應乎天也
中孚以利貞者以中孚之理无私无為天之道也孚出于貞則意見不着情識不生乃應乎天而合也
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
風感水受彼此相入中孚之象也君子體之以用獄而致夫至誠惻怛之意恐其犯于不得已與陷于不自知于是議獄于可死之中而務求其生即求其生而不得亦不忍遽使就辟姑緩其死以待議如此則中孚之意溢于刑獄中矣
初九虞吉有他不燕
中孚之道貴審乎初初以陽剛應四柔正所當信者業已度其可信而一意信之是始合以正德性事業借為典型吉之道也如有他焉則二三之心非所以定交而成其孚矣寧得燕安乎
象曰初九虞吉志未變也
初以虞而得志正以私情未起而從正之志未變也初當决其志矣
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之二五中孚相應是為臣者幽隱之誠素積于中而君亦以誠應之為鹤鳴子和之象賡歌喜起欲間不能此豈私情之所致哉盖懿德良貴人所同好二既有之五遂戀之天機之自動者天理之自孚也分雖君臣情同父子一德之孚如此
象曰其子和之中心願也
五之孚二若子和者實出中心之願而无所強故不期和而自和也
六三得敵或鼔或罷或泣或歌
三以隂居悦極浮躁不常者也乃與上九信之極者相應以此之无恒應彼之固執適與相敵為得敵之象已既无主人又无藉所以作止无定或鼔或罷喜怒无常或泣或歌此誠人而无信不知其可也
象曰或鼓或罷位不當也
三之或鼓或罷豈敵之咎哉由位不當已无中孚之德故惟所信是從而作輟无恒也
六四月幾望馬匹亡无咎
位近于君居隂得正是德位兼隆如月幾望此正衆附黨集之時與初相應初方信之而四即能絶去私交一心以信于五如馬亡其匹自无危疑之咎
象曰馬匹亡絶類上也
馬匹亡者豈猶有係戀之情哉初雖其類四能絶之故能一心于上也
九五有孚攣如无咎
五為孚主而以健正之德下應九二之賢和以中心靡以好爵心德相固讒邪不能間焉象如攣如則上下交孚化邦之治成矣无咎
象曰有孚攣如位正當也
有孚何以攣如由五有中孚之德而當尊位故能與二交孚而无間也豈徒以迹相靡也哉
上九翰音登于天貞凶
天下事理常與時勢上下而不可膠于一定上九居信之極而不知變象猶翰音非登天之物而必欲登之者然以是為貞則必拂于理勢反足敗其信矣凶
象曰翰音登于天何可長也
信之所以能久者以能通其變而不窮耳上今翰音登于天則信非所信矣滯而不通豈能久哉
【艮下震上】
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
隂多于陽故為小過夫所過者小則隂柔之人于人无所忤于事无所拂故為小過隨其才力所行自可无碍亨然其所為必因時合宜安于分義之貞乃為利耳利貞何如陽大隂小小其貞也陽上隂下下其貞也處小過者當思用柔非幹理之才但可小事而為吾所能為不可大事而為吾所難為即小事亦不可過甚尚必收斂退抑不居亢而居卑如飛鳥遺音下而不上乃為守貞而行適其宜事无不善大吉
彖曰小過小者過而亨也
小過而曰亨者以卦體隂多于陽是分處其小而勢過于大因其過而善用之亦可有為而亨也
過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也
小過亨矣必以利貞者以小過之時分不可過理當慎密故不敢圖大不敢處上貞也即時也時所當然與之偕行也可小事者二五以柔居中雖柔非任事之才而得中非一于柔弱尚能隨分而為所當為是以小事吉也
剛失位而不中是以不可大事也
不可大事者以三四二爻剛似有圖大之才而失位則權去而无任事之位不中則德薄而昧時措之宜安可大有所為是以不可大事也
有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
何以取飛鳥也卦體内實外虚如鳥張兩翼有飛鳴之象焉詞曰飛鳥遺之音不宜上宜下大吉者以小過之時理宜謙抑若驕亢而挾一上人之心則非其分而忤于時為逆若卑巽而懷一下人之心則得其常而合于時為順所以不宜上宜下大吉
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
山上有雷聲雖離地未升于天小過之象也君子以時當小過不能為驚世之事但就一身之中无關天下國家之大者皆小也皆可以過也故于行已也寜過乎恭毋過乎傲但不過而至于足恭之甚于居喪也寧過乎哀毋過乎易但不過而至于滅性之甚于制用也寜過乎儉毋過乎奢但不過而至于吝嗇之甚此皆過以利貞與時行也過而不過深合小過之義矣
初六飛鳥以凶
小過之時凡事只因收斂初以隂柔躁妄之性上應九四權勢之交又當過盈之時輒欲妄動志亢氣揚如鳥之飛上而不下則逆而不順取敗招尤其凶必然
象曰飛鳥以凶不可如何也
凡人凶害未有不可解免者今初居下即以飛而取凶其自恃驕亢不可救矣可如何哉
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
六二柔順中正為純德之臣其進而事君也過三四而遇六五是不入強臣之黨而惟從柔順之君心无驕亢節秉順恭有過祖遇妣之象焉如此則不凌迫其君而適得其為臣之分有不及其君而遇其臣之象又何專權逼上之咎
象曰不及其君臣不可過也
二之不及其君者非媚主也君尊臣卑原有定義臣而過君小則有專恣之嫌大則有僭逼之罪斷斷乎其不可也
九三弗過防之從或戕之凶
九三剛正君子衆隂所欲害者乃自恃其剛不肯過為之備則小人得以乘間而入為其中傷而不自覺從或戕之變生意外凶不免矣
象曰從或戕之凶如何也
從或戕之凶莫知所由來且不知所底止凶之甚也君子可不過為之防哉
九四弗過遇之无咎往厲必戒勿用永貞
大臣當過之時以剛處柔得宜下之道无咎弗過于剛而傲寧過于柔而恭適合小之宜矣若以剛往必以亢取厲所當戒也然亦時適當戒耳若因戒往厲而永執此柔以為常則太柔必廢咎所不免勿用永貞可也
象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也弗過遇之以剛而居柔為位不當在小過時獨為適合其宜也往厲必戒以往則過剛取敗而不可久所當戒也
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴
五以无才之君居崇高之位又當隂過將衰之時不能有為于天下有密雲不雨自我西郊之象是在已固不能為矣而乃弋取以為助者又六二之隂柔以无能之臣輔不振之君猶鳥之在穴非弋之所能取者也兩隂相得其不能濟大事可知
象曰密雲不雨已上也
密雲何以不雨惟以才弱實由居尊而挾勢太高不能下賢以求輔也
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚
以隂居動體之上處隂過之極凡立心行已皆越分自高弗遇合乎時宜而過之甚者如鳥之飛而且遠凶何如哉天人交忌災眚洊臻是之謂矣
象曰弗遇過之已亢也