nbsp;象曰利用刑人以正法也
發蒙之初法不可不正利用刑人借督責以正吾之法使日就于規約也
九二包蒙吉納婦吉子克家
九二以陽剛為内卦之主是掌邦敎者剛而不過為能敷敎在寛合賢否而隨才造就為包蒙之象敎無不被吉又以陽受陰而于包蒙中昏昧之甚者盡能兼收于化誨之中為納婦之象則有敎无類曲成不遺吉凡此皆君事也二居下而能任上事則臣之克相无負于君猶子之克家无負于父之象
象曰子克家剛柔接也
子克家者豈獨二能敎哉二剛而五以柔應之其君接之也不特禮貌之崇實有委任甚專受敎甚誠之意故二得行時中之道
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利
六三陰柔昏昧之甚不中不正陷溺之久良心盡喪行誼全无包之則不可發之无可發遇此當痛絶之不屑敎也盖其徇欲喪心猶女子見利失身取而告之止傷吾敎何利之有
象曰勿用取女行不順也
君子與人為善未嘗追既往而拒將來于三獨勿用取女者以其素行未慎徇欲喪心自暴自棄敎無如何也
六四困蒙吝
四遠于陽无嚴憚之師又无正應無切磋之友為困于蒙之象如是則愚不能明柔不能強可羞吝也能求剛明之德而親近之則可免矣
象曰困蒙之吝獨遠實也
陽有剛德所謂實也蒙宜近之初近二有發蒙之善五應二有童蒙之吉四獨遠于陽剛之賢故終于孤陋寡聞而吝
六五童蒙吉
五以柔中居尊下應九二是幼冲之主純一未汨虚心以聽師保之訓為童蒙之象如是則君德成治業盛吉
象曰童蒙之吉順以巽也
蒙而不安于蒙所以終于蒙也五以柔順之德又巽以聽于二是以本體之純為聽受之虚自能善從善入而吉
上九擊蒙不利為宼利禦宼
上九以剛居上治蒙過嚴為擊蒙之象夫蒙于擊何所利哉亦顧其用何如耳若用此而強以難知難行則阻其進機而為學者之害不利惟用此而保護其良知良能禁絶學者之外誘乃利擊之不可概用如此
象曰利用禦宼上下順也
蒙而用擊似非敷敎在寛之道第以嚴禦蒙敎者得養正之方不拂治人之道上固順也蒙因嚴而自禦已宼學者得作聖之功不拂治已之事下亦順也
【乾下坎上】
需有孚光亨貞吉利涉大川
需待也乾健坎險以剛遇險而不遽進以陷于險待之義也故名需大抵陰多躁妄而無恒陽多沉毅而有守卦德九五坎體中實以剛遇險是為君者治道已盡治效未臻所當需也然人君當此内而存心不本于忠信之安外而制事不出于當然之正皆非能需必心無欲速一皆真實而有孚則功利不障計較不生王心昭融而洞達光亨由是發為純王之政又必慮善以動不為行險僥倖之事而貞乃不妄行犯難允協時宜常固治定功成而吉即變而用涉大川亦能從容底定轉危為安而利矣
彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣卦名需者正須待無欲速也卦德坎險在前時變當需豪傑處此未免奮臂争先兹以剛健臨之是聖人雖挟冠世經綸又切痌瘝之念知險能止決不遽進以陷于險此盖沉毅有守非止以巧智為規避者故勢若易窮于義不困矣
需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
需以孚貞而吉者盖人君當天下之難必德位兼隆而能有待九五陽剛居尊而有中正之德不徒有其勢而無反無側置身皇極無苟且欲速之事而正不徒有其權而不偏不倚處心精一無喜功好大之心而中内外皆純故能如此以此涉川似乎奮勇者易為功恬退者難為力抑知濟天下事惟在沉潛本此孚貞以往自能觀變成功故利也
象曰雲上于天需君子以飲食宴樂
雲上于天待其自雨需象也君子以之出治政敎已盡不容更有所為但有孚貞吉身安而無所營為心恬而無所謀慮從容閒静如飲食宴樂可也
初九需于郊利用恒无咎
初遠于坎身處畎畝未近于險而陽又能守理亂不聞需于郊者也此即處需之恒所宜利用者果能安于義命有孚以待居貞以俟恬然若將終身則不降不辱身名兩全世難自不及矣无咎
象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也患難人所時有見幾遠遁自不與之相犯而行此即需之常也或為才使或為勢激便多失常終守此常所以无咎
九二需于沙小有言終吉
二漸近險欲進不安欲退不可故遲回觀望為需沙之象如是身雖遠禍而羣小見譏不議其不能潔身則議其不能濟險為小有言幸其剛而沉毅有守中而善處得宜終免禍患吉
象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
二之需沙固近于險然能以寛居中存諸心者安處優游而無欲速之念見諸事者行所無事而無作為之擾自能需而不進惟在中雖有小言卒能觀變遠害而以吉終也
九三需于泥致宼至
水涯之泥善陷三需于此是身當患難之衝需泥之象也使善處之宼猶可弭乃過剛則性躁不中則妄動冒進取險而宼禍之來適自我致之耳
象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也
災在外已迫矣急需猶晚而况不能敬慎所以宼自我致也若未宼而慎安從陷害
六四需于血出自穴
血者殺傷之地穴者險陷之所四交坎體入乎險矣大臣身當國難為需于血幸柔得其正孚貞以處危行言遜非止束手聽命為能委曲挽回出穴以濟國難
象曰需于血順以聽也
四雖需于血矣然柔順以聽機會之自然未至不競既至不拂故終能出穴
九五需于酒食貞吉
九五陽剛中正治道已无不盡當此之時无為而需庶政之理無事而需百工之熙為需于酒食之象此治道之正也不欲速以累心不見小以動志天命自凝人心自戴而吉
象曰酒食貞吉以中正也
人主内一多欲即有求治太急之病中則心純正則守定有能需之德故能得需之效也
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
以陰柔之才當危急之極有志濟險而未能為入穴之象幸應九三與下二陽需極並進英雄豪傑憤亂圖功不召自至為不速三人來之象然大臣不能推心置腹彼將掉臂而去耳惟敬以待之精神意氣深相契合乃因人成功出險而吉
象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也陰居險極才與時左雖不當位而敬以下賢資人出險未至大失也
【坎下乾上】
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
乾剛坎險上剛以制其下下險以伺其上兩相猜也又為内險而外健兩相濟也又為已險而人健兩相敵也皆訟之勢也故名訟訟非美事必理直見枉情真受誣有孚見窒不得不訟然猶非得已必心存憂懼自訟于内而惕辨明即止無敢逞縱而中乃窒可通而吉若恃其有理而終訟不休則孚反窒而凶求見明斷大人以資剖決則窒始通而利如駕空求勝險如涉川則因虚喪實甚不利焉訟之有孚者其利害如此况非孚者而可訟乎
彖曰訟上剛下險險而健訟
以上下言上剛制下下險伺上以一人言内懷險詐外恃強健以兩人言已險能攻彼健能凌皆所必訟故名訟
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也
訟有孚窒惕中吉者以九二剛來雖有能訟之才而得中無好勝之念以理義自勝非以血氣勝人故吉何以終凶以訟非美事德喪業隳怨深禍結理不可成也大人何以利見以五所尚中聽不偏正斷合理抱寃者宜見之也涉川何以不利以冒險求勝自投于淵也
象曰天與水違行訟君子以作事謀始
天上水下其行相違訟象也君子以人情相違有訟不起于相違之時而起于作事之始于事機之先防微杜漸訟端絶矣
初六不永所事小有言終吉
人之終訟大抵有才有勢者為之初六隂柔則才弱居下則勢卑中心畏懼不敢終事但辨明其見窒之情為小有言則情伸理白終吉
象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也不永所事固是屈于才勢揆之于理訟不可長也雖小有言辯明即止所以終吉也
九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚
九二陽剛為險之主性暴謀深本欲訟者也第居柔得中能安于理應五又屈于勢故能屈服收斂邑人三百戶邑之小者言退處卑約以免災患如是則不犯分賈禍何眚之有
象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
人不肯退讓多由終訟二不克訟宜其歸逋竄也所以然者以下訟上義乖勢屈禍患之來自取之耳敢克訟乎
六三食舊德貞厲終吉或從王事无成
六三陰柔非能訟者惟守其常分安其正理為食舊德貞焉如是不免見侮於人而厲終不賈禍而吉然食舊居貞之人無適不可即或從上之事亦處後而无成功守分必不越分固是如此
象曰食舊德從上吉也
食舊德者安常守分以從上而不自主其事所以得貞而吉
九四不克訟復即命渝安貞吉
即就也命理也渝變也九四剛則過暴不中則過當本欲訟者幸其居柔則知訟非理也亦非正也故不克訟而反其健訟之行以就于理且悔悟深切變其欲訟之心以安于正雖不能作事謀始亦自然改圖于後不至損德搆怨吉
象曰復即命渝安貞不失也
欲訟即非正理失也四不克訟而復即命渝安貞則過復無過未為失也
九五訟元吉
陽剛中正以居尊位聽訟而得其平者也使有孚不至見窒而天下無寃民大善而吉之道也
象曰訟元吉以中正也
訟之得元吉者由聽之能中正也中則聽于未斷之先無偏主正則斷于已聽之後無過當所以元吉
上九或錫之鞶帶終朝三褫之
剛居訟極是以健訟之才濟以必訟之志終訟者也凶其固然假使倖而取勝有或錫鞶帶之象究竟是非情偽當自有辨不渝時而敗有終朝三褫之象盖終訟未有不凶者
象曰以訟受服亦不足敬也
終訟倖而取勝有如受服且不足敬况又有褫之之辱乎
【坎下坤上】
師貞丈人吉无咎
下坎上坤伏至險于大順又惟九二一陽居下卦之中為將之象上下五陰順而從之為衆之象九二以剛居下而用事六五以柔居上而任之為人君命將出師之象故其卦之名曰師師危事也兵出無名事必無成君不擇將以卒于敵必順天人行弔伐而貞命將出師又必慎選臨事而懼好謀而成之丈人乃得戰勝之吉無窮黷之咎
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣
以用也卦名師者言伍兩卒旅衆之義也辭曰貞者言以仁義弔伐正之義也盖興師必以衆而動衆必以正卦惟九二一陽衆陰皆為所用是為將者能左右衆人歸于節制而正則為王者無敵命將者可以王天下矣
剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
剛中謂九二應謂六五應之師旅之興不無害于天下乃貞而得丈人則吉且无咎者何也卦體二剛而中是為將者仁勇並行恩威兼濟而君又以事權委之得君之應卦德坎險坤順是兵凶戰危實行險也而用以弔伐大順民心以此行師雖不免勞民傷財而毒天下乃時雨之師毒之正以安之也民焉有不悦從宜其吉且无咎
象曰地中有水師君子以容民畜衆
水藏于地猶兵藏于民師之象也君子以為外民置兵者擾臨敵募兵者晚若當无事之時兵民兩分則以民養兵天下不受兵之益先受兵之困矣故惟平居善其政敎田里樹畜以養其生則足民即所以足兵兵皆有勇孝弟忠信以養其性則訓民即所以訓兵兵皆知方容保于先如此他日折衝禦侮有備矣
初六師出以律否臧凶
在卦之初為師之始出師之道當謹其始賞罰嚴明行伍整肅以律乃臧否則無制之兵未有不敗凶
象曰師出以律失律凶也
師一出而國家存亡人民安危皆係于此苟不以律喪師辱國何凶如之
九二在師中吉无咎王三錫命
九二為衆陰所歸大將也而有剛中之德則勇與謀合威以恩施正所謂丈人者以此而在師中自能不暴不柔戡亂奏凱有萬全之吉無敗績之咎然信任不專功何由立六五恩禮優渥有加無已錫命再三自權不中制威鎮三軍也
象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
將在師中未有委任不專而能屈服衆心者二之得吉承天寵也然王三錫命豈私一將盖萬邦安危惟係一人王者天下為懷于元戎有特寵焉
六三師或輿尸凶
輿尸謂師徒撓敗輿尸而歸也以陰居陽才弱志剛不能守己量力而犯非其分故至輿尸而凶
象曰師或輿尸大无功也
不勝已為无功况輿尸乎殘民命損國威所喪大矣
六四師左次无咎
陰柔不中雖無克敵之才居陰得正則有量敵之智見時勢未利堅壁圖全有左次之象兵法尚右以右為前左為後次非怯也慮勝而左于理无咎
象曰左次无咎未失常也
知難而退用師之常左次以退為進于理无咎
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶六五柔順而中不為兵端者也敵加于已不得已聲罪致討如田有禽利執言攻非所以為暴取非所以為貪何有窮兵之咎然出師固貴得正而用將又貴得人剛中如二老成長子也其使之帥師宜也若使三四少年弟子分參其權則輕舉敗事雖有執言之貞亦不免于敗亡之凶
象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
帥師必用長子盖恩威並著恒以剛中之德行師若弟子必至輿尸其罪不止在弟子也由使之不當也命將豈可忽乎
上六大君有命開國承家小人勿用
師之終則武功成順之極則天下定戮力功臣安可不報大君于是有賞功之命然賞不可無等爵必稱功功大開之以國功小承之以家無僭差無私吝乃見王者公天下之大然惟君子可以當此若小人有功固宜一體行賞苟用以預干國政必開多事之端使有爵土必有叛逆之釁但優以金帛可也此非不賞其功存其身安其爵也
象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
有功不賞與賞不當功皆足以生僥倖怨望之心命爵而有國家之别正其功之大小也若小人挾功以逞必至亂邦故勿用也
【坤下坎上】
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