; 明夷 明離也夷傷也離明陷于坤地之中明夷之象也利艱貞 能自固自守則雖蒙難而不失也
象曰明入地中明夷 日入于地則失其明矣明夷之象也
君子以莅衆用晦而明 莅離之象衆坤之象用晦坤象明離象
彖曰明入地中明夷 釋明夷之義
内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之 釋明夷之彖辭文王以之主卦之二德及卦之二體言箕子以之主五爻言
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言 飛鳥離之象也飛以象言行往以人事言曰飛曰行曰往者皆進之謂也曰垂翼曰不食曰有言者皆傷之謂也言當明夷之初進而有傷也去上獨遠故所傷者淺
象曰君子于行義不食也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉 兵法前為右後為左左股者初卦唯二剛為明傷于初則我之明傷矣拯者救也馬壯則行之速言救之道速則吉也初二皆文王象
象曰六二之吉順以則也 以柔居中故順而有則者也
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞 剛處離明之上君之象也南狩者離明之狩也大首上也疾者疾之已甚之疾言當獲其首者而已若疾貞則疾之甚矣夫所誅必濫故以為戒之也此周武王克商紂之象也
象曰南狩之志乃犬得也
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭 左腹者三也在後故曰左也在一卦之中故曰腹也獲者得也明夷之心亦三也出者去也四入坤晦之地故曰門庭然下近乎剛故能得明夷之心而去坤晦之門庭也微子之象
象曰入于左腹獲心意也
六五箕子之明夷利貞 雖當暗體而位得中故能守
其明而不息如箕子之貞也
象曰箕子之貞明不可息也
上六不明晦 居上而獨遠乎明暗之極也
初登于天 居至高之位也
後入于地 暗極而墜也紂之象
象曰初登于天照四國也後入于地失則也 則者為天則之則暗極故不見則
【離下巽上】
家人 火熾則風起一家之事也離主之而離主在二
二人道也故曰家人
利女貞 二爻也二居内而位正故利女貞
象曰風自火出家人 觀風自火出之象則知天下定者由家正之義也
君子以言有物而行有恒 物恒内也言行外也外本乎内風自火出之象也
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也 釋家人之彖辭女正位乎内二也男正位乎外五也
家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣 廣家人之義
初九閑有家悔亡 閑者防也男女居室有家也有家
則不能無悔矣防之于始其悔可亡
象曰閑有家志未變也 為家之始衆志尚未動之時也
六二无攸遂在中饋貞吉 遂成也婦人无遂事在中
主饋而已貞吉居中得正也
象曰六二之吉順以巽也
九三家人嗃嗃悔厲吉 嗃嗃者嚴酷之意也過嚴雖或有悔厲終能得吉也蓋上九為三之敵應故有此象耳
婦子嘻嘻終吝 嘻嘻者笑樂無節之謂也情愛雖隆至於失節可吝盖三比近乎二四之間故有此象以戒之
象曰家人嗃嗃未失也 處家之道易以情勝義雖曰過嚴亦未為失
婦子嘻嘻失家節也 節者名分之謂
六四富家大吉 富者猶肥也蓋父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道成矣故曰富以柔而得剛故有此象也
象曰富家大吉順在位也 父子兄弟夫婦各正其位而無逆
九五王假有家勿恤吉 假者至也王者至有家至有天下也謂有家者主卦為言耳恤者憂也勿恤不可憂也憂則心有所累非誠孚致化之道所謂至者有所不至矣故曰勿恤吉
象曰王假有家交相愛也 交相愛即至義
上九有孚威如終吉 處卦之終家道大成皆信之矣不以人信而或弛律身益嚴故終吉也三為敵應故有此象
象曰威如之吉反身之謂也
【兌下離上】
睽 乖異也
小事吉 小柔也柔進乎五位可小事而已
象曰上火下澤暌 火在上而炎上澤在下而潤下二性相背睽之象也
君子以同而異 同以理而言異以事而言盖君子同不苟同異不苟異同取六爻合之義異取二象動之義
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行釋睽之義火澤以象言二女以卦言
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉 釋睽之彖辭說而麗乎明以二德言柔進而上行五也坤自外來交乾而為離也得中五也應乎剛二剛者也
天地睽而其事同也男女暌而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉 廣暌之義而贊用睽之道也
初九悔亡 四為敵應故悔動而下不與四争故其悔
可亡
喪馬勿逐自復 夫馬人所用以行者初不止行故有喪馬之象也盖四非正應而同德若緩以待之必復相遇而合也
見惡人无咎 惡人與已乖異者也當睽之初非有以動四亦不能以自合故雖惡人亦見之所以能致同德而不睽也亦可无咎
象曰見惡人以辟咎也 逐馬見惡人者皆欲求合也然逐馬急進則四愈疑而為咎但見惡人則可以辟其咎而致合
九二遇主于巷无咎 遇者會也主者五也巷者里中道也遇主于巷遇之迫也五以噬合故有此象然當睽之時亦可无咎
象曰遇主于巷未失道也
六三見輿曳其牛掣 輿二也牛四也二剛之中故二
則曳之于下四則掣之于上也
其人天且劓 其人上也天者髠首也劓者截鼻也與上九為應而三睽未合故上刑之而使之服也處位不中故難合而刑深于五與上合也
无初有終 无初者與上爻睽者也有終者與下爻合
者也
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也 剛者謂上爻也
九四睽孤 與上爻皆剛而居離體剛明知睽則孤者
故皆曰睽孤
遇元夫 初爻也
交孚 與初同德而信也
厲 位不當也
无咎 終合也
象曰交孚无咎志行也 以剛明而合剛明心孚志說故不刑而後合
六五悔亡 位不當故悔在中故可亡
厥宗噬膚 宗二也噬嚙也膚皮也與二本應而五睽未合故二噬之而使服之也處位得中故易服而刑淺于三
往何咎 往則合矣何足為咎
象曰厥宗噬膚往有慶也
上九睽孤 義與四同
見豕負載鬼一車 豕鬼皆三也負指四載指二三
睽而致疑也
先張之弧 致三也
後說之弧 三服而疑解也
匪寇婚媾 寇二四也婚媾三正應也
往遇雨則吉 雨三也往遇必合也
象曰遇雨之吉羣疑亡也
【艮下坎上】
蹇 難也坎險在前艮止而不進蹇之義也
利西南不利東北 見險而不進者艮也艮位居東北難生之時非運動有適則不能解故往西南則利往東北則不利也
利見大人 大人五也
貞吉 二五位中正也
象曰山上有水蹇 水下而山高崎嶇奔湃蹇之象者也
君子以反身修德 水本在下之物而今居在上反身之義也反身者正乎外艮之象修德者養乎中坎之象也
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉 釋蹇之義險止以二卦之德言
蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也 釋蹇之彖辭往得中五爻也其道窮者止于艮也當位者二與五也
蹇之時用大矣哉 贊其時之大也
初六往蹇來譽 往者上進也來者下止也進則犯難
往則有譽
象曰往蹇來譽宜待也 待謂待二往也
六二王臣蹇蹇匪躬之故 王臣謂五之臣也蹇蹇入
難之深也匪躬之故為王之事也
象曰王臣蹇蹇終无尤也
九三往蹇來反 反者復來則得二可復往也
象曰往蹇來反内喜之也内二也
六四往蹇來連 連者牽也來則下剛連之而往也象曰往蹇來連當位實也 實者謂三剛也
九五大蹇朋來 大者剛也剛陷乎柔中故曰大蹇朋者三也五與三爻皆剛故曰朋三非應非近三來則衆爻皆來矣
象曰大蹇朋來以中節也 中謂二居中位故能盡臣而致三之來也
上六往蹇來碩吉 碩者大也謂五剛也來則得乎五
者矣
利見大人 大人五也
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也内與貴皆指五而言
【坎下震上】
解 緩也散也坎難震動動則離乎難矣解之義也利西南 坎震者東北之卦也難解于東北至于西南
則无不利矣故曰利西南主内象言
无所往其來復吉 往者進也來者復退歸也謂二爻也險難既解則居中以復其安静也主卦之内象為言也
有攸往夙吉 夙者早也險難有未解者當急往而解
之不可久擾也主卦之外象為言也
象曰雷雨作解 雷與雨交相作閉塞盡通解之象者也
君子以赦過宥罪 赦宥者解之義過者震動之象罪者陷坎之象
彖曰解險以動動而免乎險解 釋解之義險動以二德言
解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也 釋解之彖辭往得衆者坤象也乃得中者坎中象也
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉 廣解之義而贊其時之大也
初六无咎 居解之初承應皆剛故无咎
象曰剛柔之際義无咎也 際謂交際也以柔之体入坎最淺能順乎剛難必解者也
九二田獲三狐 獲者得之難也狐乃隱伏之物三狐
謂初三上也
得黄矢 黄者中色矢者直也謂五也
貞吉 位中正也
象曰九二貞吉得中道也
六三負且乘 負者四也乘者二也
致寇至 寇者上也
貞吝 下乘乎二恃四而不歸二上負乎四牽二而不歸四頑然不解必致上至乃解焉解之正也在於夙解至于致寇所以吝也
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也 爻辭貞吝而此釋无咎疑有誤耳
九四解而拇朋至斯孚 拇者初也朋者二也二爻四爻皆剛故曰朋至初雖正應然必待二至乃孚者以二能獲其情也
象曰解而拇未當位也
六五君子維有解吉 柔位乎中故稱君子維繫也有解二也二為正應故曰維二能獲三狐之情而退之故曰有解
有孚于小人 小人者謂柔之爻也即二所謂三狐者也得其情而使之甘于自退所謂有孚也
象曰君子有解小人退也 不私已以解難如天地雷雨無間于草木之微故小人亦信之而退安其所者也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利 公五也用謂五用上也隼者鷙害之物謂三也墉者内外之限亦三所居之地也上爻本柔而不中同為難者五至此已孚之矣故可用以解三者也解之不解者惟三用其所應而解之獲之必矣故曰无不利
象曰公用射隼以解悖也 悖謂三也
【兌下艮上】
損 减也内卦本乾外卦本坤乾之上爻與坤之上爻往來本剛得柔本柔得剛本剛得柔為損本柔得剛為益凡卦以内為貞而言故為損也