p; 說以動所歸妹也 說以動者以二卦之德言征凶位不當也无攸利柔乘剛也 釋歸妹之彖辭位不當者二三四五爻也柔乘剛者坤下爻退居乾上位也或曰柔謂三五爻剛謂二四爻盖男女有尊卑之位夫婦有倡和之禮乃其常也今柔居剛上皆失其常矣
初九歸妹以娣 娣者女弟也謂媵屬女居下位娣媵
之象也
跛能履 无應不行故跛居位得當而近乎二爻也故
能履
征吉 適二而媵乎五得娣之正也故吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也 承二復承五也
九二眇能視 失位故眇居中故能視
利幽人之貞 退處幽閒守善于身乃其正也
象曰利幽人之貞未變常也 雖失位而居中故能守其常而不動
六三歸妹以須 須者待居下體之上本非賤者以失
位無德無受之者故待
反歸以娣 不能守其身以娣媵而歸二
象曰歸妹以須未當也
九四歸妹愆期 愆期過時也九四失位無應者故曰
過時
遲歸有時 剛體在女子為賢明有德時苟未遇寧遲
歸而待時也
象曰愆期之志有待而行也
六五帝乙歸妹 柔居尊位有帝乙歸妹之象
其君之袂不如其娣之袂良 娣者謂初爻也袂者容飾也五居柔失位雖貴而無飾初剛得位雖賤而有華者也
月幾朢吉 幾朢未及于滿也今雖未滿而有滿者至
猶袂未良而貴也
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也 貴謂居君位
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利 士與女皆指本爻言筐與羊皆指應爻言三柔為虛有筐之象下體為兌有羊之象三爻失位不能相應故有无實无血之象
象曰上六无實承虚筐也
【離下震上】
豐 大也
亨 大故亨
王假之 假者至也蓋豐大之時惟王者能無所不至
者也
勿憂宜日中 勿憂者不可憂也憂則所主或偏所謂至者有所不至矣宜如日之中則自無所不照故曰勿憂宜日中
象曰雷電皆至豐 明與震皆行氣之至盛豐之象者也
君子以折獄致刑 折獄離明之象明則折獄无濫致刑震懼之象震者陽破隂刑者君子懼小人
彖曰豐大也 釋豐義
明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也 釋豐之彖辭明以動合二卦之德言其致亨之道也豐字疑當作亨尚大者言王能尚其豐之大也宜照天下者盖使心無所倚心無所倚則照無所不至矣
日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎 因豐而致戒也言時之不留易失之偏也
初九遇其配主雖旬无咎 配主者四也四在應位故曰配主旬者均也初四爻皆剛故曰旬均則相敵理勢之常也惟豐盛之時事物甚多其明易惑故以剛明同德而相遇雖均无咎也
往有尚 往謂往四也尚嘉尚也以是而往有嘉尚之
功者也
象曰雖旬无咎過旬災也 過旬則偏暗而不相照故有災
六二豐其蔀日中見斗 蔀者覆瞹障光明之物斗星之有光者日昏則見日中見之暗之甚也六二爻位皆柔惑于豐盛故所見反小故取此豐蔀見斗以為象也
往得疑疾有孚若吉 往者謂往五也二五两爻皆柔故其才亦均然五位剛二位柔故其往又得疑疾有孚者二五位皆中也若者謂五爻也五位剛故又能以有孚之道二使之明者也盖其不惑于豐故吉
象曰有孚若信以志也 志本相應故有孚可以之者也
九三豐其沛日中見沬 沛古本作斾幡幔圍蔽于内者沬星之微小者與上為應為上所蔽反甚二四故取此為象
折其右肱无咎 折毁也其者指三爻也前為右肱右肱者謂上爻也九三欲用上爻之切如右肱然也蓋上柔暗益甚不合而去故曰折其右肱咎不由已故曰无咎
象曰豐其沛不可大事也 所見者故小
折其右肱終不可用也 失其所應此亦終不可用者也
九四豐其蔀日中見斗 位柔故亦豐蔀見斗之象遇其夷主吉 夷者等也謂初爻也初四二爻皆剛故
曰夷
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也 行謂應初
六五來章有慶譽吉 章者二爻也二居文明之中故以章言來者謂致二之來也即若之謂也相照而得處豐之義故有慶而又有譽且吉也
象曰六五之吉有慶也
上六豐其屋蔀其家 屋居也家所居戶牖之内也既
豐其屋又蔀其家障蔽幽暗之甚也
闚其戶閴其无人三歲不覿凶 闚者門中視也閴者静也覿者見也闚其戶閴其无人三不得見于上也三歲不覿上終不見于三者也蓋失其處豐之道者故凶
象曰豐其屋天際翔也 上爻居天位之極故曰天際也翔者飛而去也言上六爻去九三爻之遠也
闚其戶閴其无人自藏也 言上自藏之深也
【艮下離上】
旅 覊旅也
小亨 柔居尊位故曰小亨
旅貞吉 得旅之正則吉也謂二五之爻
象曰山上有火旅 火行山上而不留旅之象者也君子以明慎用刑而不留獄 明離之象慎艮之象不留獄火行而不處之象
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也 釋旅之彖辭柔得中乎外者坤卦之上爻而交乾卦之中爻以為離體也順乎剛者順乎卦之上九爻也止而麗乎明者以二卦之德言小亨五爻也
旅之時義大矣哉 贊旅之時義也
初六旅瑣瑣斯其所取災 瑣瑣者猥細之狀處最下
之位旅之淺者也故猥細取災
象曰旅瑣瑣志窮災也
六二旅即次 即者就也次行舍也在内得旅位之中
者也
懷其資 資者財貨也六二上承乎剛之爻故曰懷其
資者也
得童僕貞 童僕者謂初爻也六二當位故能得童僕
之正
象曰得童僕貞終无尤也
九三旅焚其次 居高非旅之次近離故焚
喪其童僕 童僕者謂初爻也初六為六二所據故喪
其童僕
貞厲 以旅之正言之則危
象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也 下謂初也
九四旅于處 處者居也履位不當為旅不次而安居
失旅之正者也
得其資斧 資者財貨也斧者利器也得剛之體又下
得乎剛也
我心不快 有財有器而失旅位之正不適于用故心
不快也
象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
六五射雉一矢亡終以譽命 雉者謂上爻也射雉者承乎上爻也雉蓋文明之鳥六五以柔承剛故有射雉之象一亡矢者得上之易也終者謂上也終以譽命者上以譽命及五也
象曰終以譽命上逮也 上謂上爻即終之義也逮者及也
上九鳥焚其巢 鳥巢安于高者也焚亦離象上以剛
自居而過亢故焚
旅人先笑後號咷 居至高之位故笑旅賤之人而據
高位義之所必失故號咷
喪牛于易凶 離卦有牛之象也為五爻所得故在此曰喪然五爻之體柔順故喪牛于肆易之中而不自知者也
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也處上无應又復肆易其誰告之
【巽下巽上】
巽 入也順也柔伏于二剛之下而上順乎剛巽之義
者也
小亨 柔長也
利有攸往 柔皆順乎剛也
利見大人 剛居二五也
象曰随風巽 風從風而不逆巽順之象也
君子以申命行事 申命者重巽之象也行事者風之象也
彖曰重巽以申命 釋巽之義申者重也巽為號令是取二剛示乎上而下之一柔有順之之象也一巽見于蠱則曰先甲後甲重巽申命者主在上巽故于五曰先庚後庚
剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人 釋巽之彖辭剛巽乎中正二五爻也柔者初四也
初六進退 巽柔不决
利武人之貞 斷决也位剛故有此象
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
九二巽在牀下 牀者人之所以安也柔巽過其所安
者也
用史巫紛若吉无咎 史接人者巫事神者皆善口舌者也紛若者丁寧煩悉之意也巽過乎實惟可用于史巫則吉而无咎二兼上有兌體故有史巫口舌之象者也
象曰紛若之吉得中也
九三頻巽吝 頻者屢也爻位皆剛勉強為巽者也故
屢巽屢否如是之人豈不可吝
象曰頻巽之吝志窮也
六四悔亡 居柔無應宜有悔者處巽之時而能得上
下故其悔可亡
田獲三品 田者獵也獲得也三品者一為乾豆一為賓客與克庖一頒徒御言遍及上下也承乘皆剛故取此為象
象曰田獲三品有功也
九五貞吉悔亡无不利 剛體近柔宜有悔者得位正
中故吉而悔亡无不利也
无初有終 申命則後命為用
先庚三日後庚三日吉 蠱之甲下巽也巽之庚上巽也上巽而五當君位故于爻辭見之十干自甲至已為陽自庚至癸為隂陽主生之始隂主成之始甲者于時為春春夏一氣也庚者于時為秋秋冬一氣也先庚三日者丁也後庚三日者癸也丁者叮嚀之義也癸者揆度之義也盖聖人重於舉事故先之所以謹其始後之所以圖其終叮嚀揆度言當如是乃為得吉也
象曰九五之吉位正中也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶 處巽之極巽順過甚既失其所安又喪其所有巽之正乎所必凶也反復之辭
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也 正乎問之辭凶也荅之辭
【兑下兑上】
兑 說也見也一柔見于二剛之上喜見乎外兌之義
者也
亨 剛中而柔外
利貞 二五剛中也又說易失正故戒之
象曰麗澤兑 澤附澤而相潤兌說之象也
君子以朋友講習 講兌說之象習重兌之象彖曰兌說也 釋兌之義
剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人 釋兌之彖辭剛中者二五兩爻也柔外者三爻上爻柔在外也
說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉 廣兌之義
初九和兌吉 和者不流于邪也在說之初取柔最遠
無所應係得說之正者
象曰和兑之吉行未疑也 未牽于隂故未疑若四則有商兌之疑矣
九二孚兌吉悔亡 剛中故有孚近柔宜有悔者居中
故悔可亡
象曰孚兑之吉信志也 在中故以信志言
六三來兌凶 來者四也柔居不正之位比四為說而
失正者也
象曰來兑之凶位不當也
九四商兑未寧介疾有喜 商者度量也上承下比未能自决者故商度未安所向也疾者比乎不正而為已害謂三爻也若介然去之而能承五之中