p;      九五東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福　東隣者陽也謂五爻西隣者隂也謂二爻殺牛盛祭也禴者薄祭也二五爻皆中二爻當既濟之初故祭雖薄而受福五當既濟之終故祭雖盛而無益二必得五而亨故特于五之
       象曰東隣殺牛不如西隣之時也實受其福吉大來也
       上六濡其首　濡者坎之象也首者上之象也
       厲　至高而濡首故厲
       象曰濡其首厲何可久也
       【坎下離上】
       未濟　六爻皆未當位未濟之義也
       亨　五也
       小狐汔濟濡其尾无攸利　狐坎之象汔者幾也尾謂初也幾濟而濡其尾則其力竭而不能濟者矣何所利哉
       象曰火在水上未濟　火上而炎上水下而潤下兩不相用未濟之象也
       君子以慎辨物居方　慎者坎水之象也辨者離明之象也居方者水火各定其位之象也
       彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也　釋未濟之彖辭柔得中者五爻也未出中者初未及坎中也不續終者亦初也以卦之體言之則上爻為首下爻為尾以爻之序言之則初六為事之始上九為事之終始既濡其尾則不能終續矣
       雖不當位剛柔應也　廣未濟之義
       初六濡其尾吝　以柔居剛不知未濟之義而急于濟
       者故致有濡尾之吝
       象曰濡其尾亦不知極也　極中也言其濡尾亦由未知出中之義
       九二曳其輪貞吉　以剛居中上應六五之爻有才濟難者也然以剛應柔易生凌忽之心故必緩其所以行乃得正而吉也
       象曰九二貞吉中以行正也
       六三未濟征凶　亦以柔居剛而急濟當未濟之時而
       往宜其凶也
       利涉大川　下乘乎剛而將出險故利
       象曰未濟征凶位不當也
       九四貞吉悔亡　五為濟之主已乃近之故必貞然後
       吉而悔亡也
       震用伐鬼方　震者恐懼也下履乎坎亦有難用濟者
       故有伐鬼方之象
       三年有賞于大國　恐懼舉事又久而獲賞者得未濟之正者也若九四之爻恃剛才而急取反致危敗何賞之有與既濟之九三爻同有伐鬼方三年克取之象而此之處位不同所以不言之君而僅言有賞于大國也
       象曰貞吉悔亡志行也
       六五貞吉无悔　六五柔履中正以柔理天下者何悔
       之有
       君子之光有孚吉　文明之主稱君子之光下得二四
       恭順剛明之臣故有孚吉
       象曰君子之光其暉吉也
       上九有孚于飲酒无咎　六五爻為濟之主二四兩爻助之已成濟之功矣上九獨處其上雖有剛明孚實之才无所用其力惟于飲食自樂不妄生事端乃為无咎耳
       濡其首有孚失是　上九爻居未濟之極故有濡其首之象也夫飲酒而至于濡其首則其惟知飲酒而有孚當復失之矣
       象曰飲酒濡首亦不知節也
       周易卦爻經傳訓解卷下