明 熊過 撰
下經
井【巽下坎上】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
周禮四井為邑春秋井田記曰因井而市交易而退是邑有改象以井困倒體明之巽為邑升下卦无妄互體見之向在上之兌今改為巽邑然在上在下皆此坎爾是井不改也即井為革者浚其泉而已所謂我固有之也六三往上九四來下則坎水在上六四來下九三往上則坎水在下故曰往來井井汔幾也巽象木進退為桔橰入兌暗澤之中泉口有互離為瓶巽木入而進退則九二陽泉幾出亦與未嘗繘汲者同于无功耳羸者大索謂拘纍纒繞而未能以互離在巽繩之上其象又為羸瓶朱先生讀汔至絶句亦未繘井羸其瓶别絶今按彖傳文求之非是
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
不改井下郭京徐氏王昭素本俱云脱无喪无得往來井井二句
象曰木上有水井君子以勞民勸相
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
此陰柔居下而无應之象泥干寶曰體本土爻舊井在下未浚不能汲而日新是以為舊井也坎失前禽故无禽長寜周氏謂井旁餘瀝禽來飲者禽无飲井其言是矣崔憬云禽古擒獲非湛先生以為井欄之禽二亦无井欄象不食者遠于兌口其始无人其終无禽則所以為井者亡矣故時皆舍之謂時舍者明非初罪時止在此耳程先生作上讀與乾時舍義異是矣三渫而四甃非他井也井亦未嘗變變者時耳
九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也
无應于上而下比之象井二自謂谷鮒皆指初谷說文泉出通川之稱鄭玄曰艮為山山下有井必因谷水所生是也鮒魚陰蟲巽為魚初處井下體又陰爻鮒之象也初在陰為泥二陽爻剛土在井甓象也井底周圍障土儲水如甕然鄭云停器也說文謂汲瓶非敝漏者九二剛畫象水實甕中初偶象甕之敝舊下漏又互兌為毁折二也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
九三居得其正巽入之功已畢故渫然在下之上不得其中上雖有應而非用事既井井邑所會之地又居兌口之下有不食之象我三自謂為我惻者上坎加憂也王謂五離為明行謂四也五在坎中四汲三而成互離為求王明也以非正應故稱行稱求井何以求食不食存乎人所以為井者存乎己行人惻之非自惻並者普物之稱也
六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
四柔得其正承乘皆剛故為甃象居近臣之位巽木上水之始甃以助三為五求文明之治如此王介甫曰井之道以不求求之是子貢所謂異乎人之求者不達於卦爻之情以人事君之義矣
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
五變坤作甘故冽剛居剛故潔坎正北方之卦為寒泉居兌口之上食象也寒泉之食何以中正呂仲木曰居德而不中正則貴戚有優渥之耗疎遠無沾濡之益是斜口井也惟中正則四方皆被其澤詩云池之竭矣不云自中是也
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也收俞氏謂汲之訛良是虞翻指鹿盧收繘者晁氏依之朱義因取焉非也四上皆陰故曰孚上雖無位四能汲三之渫而出于井口上遂收井之成功矣胡仲虎曰改邑不改井井之體性靜而定也无喪无得往來井井井之用也性動亦定也汔至亦未繘井而羸其瓶人之于性知之行之有未盡也其猶是乎
證音【據程傳時舍讀上聲】 證句【據彖傳汔至亦未繘井為句羸其瓶為句】證誤【據俞玉吾井收作沒】
脱遺【據郭京徐氏王昭素彖傳不改井上脱无喪无得往來井井二句】
革【離下兑上】
革巳日乃孚元亨利貞悔亡
爻至三為終日過三為已日當革之初文明以說之際乃能孚信于人也漢書曰理紀於己得已則可孚矣朱子曰十干自甲至己然後為庚庚革也自庚至己十日浹矣己日浹日也例以先庚先甲此為近之蔡氏云一爻一日過初為已彖統一卦謂過初爻者非王氏以離納己然納甲雖易所有而非古僧曇瑩作似讀十二辰至巳陽數極當變謂辰則與日異乖經義矣易之彖未有言悔亡者革獨言之重改革也
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉
水火相息兌在火下則自成澤在火上則兌金成水晁以道曰兌无為水之義必字誤何子元引漢律歷志易金火相革明之皆信字誤不知象矣胡雙湖云夫子欲論相息之象以水火為言亦非二女何以不相得兌在上而性潤下離在下而性炎上也文明則人知悦則人從正則人服革命者隨其德建以改歲命歷洪偃云劉歆作三統歷及諸稱革彖湯武其前又引逸書先其革命之語顔師古云王者統業先立算數以命百事是也所云革命非取天下洪氏之論與象治歷明時相通矣
象曰澤中有火革君子以治歷明時
敬軒薛氏曰澤没火則火滅火燥澤則澤涸相革之義也朱子曰牽牛火位星紀水位日月交會于此澤中有火之象也此上元太初起歷之元耳洪偃史繩祖上以大衍明之謂革居序卦四十九當大衍之數此于澤火之象何關耶至若虞氏坎離蒙艮之論益成曲學矣
初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為也初體離明以陽居下而無應故其象如此離為牛黄謂二也離之二曰黄離初何以鞏二之黄牛蘇氏曰六爻皆以陽革陰初九九三九四九五四者所以革人而六二上六者人革之初九九三所以為革者火也而六二者火之所附火以有所附為利而所附者以得火為災故初九九三常願六二之留而不去也
六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也彖言已日乃孚爻言已日乃革之何也卦以六二為主文明之賢而上應剛中之君待上之革而從之俞氏指侯國以别于王朝是也乃革必已日然後可革離日方中蓋未已也故未可遽革
九三征凶貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
九三乘二捨之而征則二去而三與初无所施其革二陽相灼而喪所附故凶九三爻位俱陽有貞於威厲之象革言三就革以言也崔憬曰未可預革以言就之也離為言明夷見之言揚火也三就者九位三故曰三翟玄曰三就上二陽王弼曰自四至上從命而變按就說文云高也以卦繇觀王義為優且于就義不悖說之指也今讀如一就再就之就非卦爻之情矣三居離之成火盛則金流然革之以言視四之改命則異矣
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
有孚者孚于二也有孚改命虞翻曰互巽為命四動互坎改巽故改命吉將革而謀謂之言革而行之謂之命三議革而後孚四有孚而后改淺深之序也四當二女同居之際其志本不相得然四體兌說而引二之互巽以是為革也又四動成坎有信志義蘇氏曰下之二陽以火為革故見革者為欲去之德不足而革則所革者亡革者亦凶故初九九三皆以六二之留為吉上之二陽則不言革以說革人而人莫不說也
九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也陽稱大五以陽居中故曰大人宋衷曰兌為白虎此吾所謂兌為常之誤也三四五同互乾體故皆言有孚
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也
陸績曰兌之陽爻稱虎陰爻稱豹豹虎類而小者王德卿曰虎文疎而著曰炳豹文密而理曰蔚蘇氏曰易稱風從虎虎有文而能神豹有文而不能神其别虎豹悉矣然革貴於變變豈終不同乎揚子雲曰貍變則豹豹變則虎善言革之情物矣陰稱小人卦之上猶人首也故以面言上六以陰居兌之上高而无位貴而无民其玄德若豹之澤霧而同類小人猶感而革面以從五蓋變之達于聲音笑貌者如此說之極革之成雖无位者猶足以化民成俗又何面從之疑哉下之二陽體察而德不足故二以征為吉上之二陽大人也故上以征為凶
證音【已日據朱漢上音紀】
鼎【巽下離上】
鼎元亨彖曰鼎象也以木巽火亨餁也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢
鼎大亨郭氏舉正聖人亨以享上帝以養聖賢今本正文多而大亨三字故註文亦誤增大亨二字孔頴達曰享帝尚質特牲而已故直言亨聖賢既多養須飽飫故亨上加大朱先生從之非也
巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨離為目自常言之也巽為耳自鼎象言之子夏傳中虚為耳朱先生之說是也五得中而應乎剛則所以為耳自巽也虞翻曰三在巽上動成坎離有兩坎兩離乃稱聰明眇能視不足以有明聞言不信聰不明皆一離一坎非也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
初在巽股之下稱趾鼎既重器而又上應陽爻益非陰弱所勝故顛當以木巽火之初而巽入不已則積薪鬱而火不揚莊生云薪窮火傳故須出否否者燼之餘也鼎始建用趾以受火非能受實也故利出否以作火亦去故取新之義楊用修說沈括云古鼎空三足以受濁滓鬲煎和法欲清在下體在上則易熟不偏爛及升鼎則濁滓皆歸足中蓋初六洗鼎也予以顛趾出否為二義沈為一義再詳巽長女君也應互兌有妾象子指所應互兌之四四陽爻乾道成男得稱子又鼎中實象女子之孕女子孕者亦必去故取新醫術者知之巽無子而兌有子者巽遠君而兌方居用事之地故君不如娣也出否則鼎致用以子則鼎有主故无咎貴謂九四陽爻
九二鼎有實我讐有疾不我能即吉象曰鼎有實慎所之也我讐有疾終无尤也
九二陽爻為實讐謂初相比而有陰惡之疾也九二剛中故不我能即王弼曰六五困于乘剛之疾不能就我則我不溢乘剛之疾殆輔嗣鑿空耳鄭玄怨耦曰讐虞翻以讐為三不見其巽鄭氏誤矣不曰君子好讐乎
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也
子夏傳曰次實腹也則非耳矣耳五而言于三俞氏所謂耳雖出於鼎口而根于鼎腹三為鼎腹者是也革謂變異三五異體非應之象塞不通謂革于四也三變互離為雉互坎成膏九三實而可食者而其行廢莫之舉矣雖有雉膏安得食哉互兌為澤當以木巽火之際陽入於陰九六相合致雨之象虧悔者三與上不應故三有所欠而悔也終吉者俞氏所謂三五同功五受上鉉而行三亦與之俱行是也失其義者漢五行志及虞翻并曰鼎以耳行耳革行塞也朱義以越五從上為失非象旨矣
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也足謂初四為諸侯上公之位餗者李鼎祚曰雉膏之屬是也亨以享帝養聖賢非適其私故曰公餗周禮醢人糝食註菜餗又筍菹註鄭氏云竹萌曰筍筍者餗之為芽八珍所用馬云䭈也按陳留謂䭈為鬻鬻非公鼎之珍矣形渥如程先生說與覆餗相連讀之四居大臣之位剛而不中下應陰柔故其象如此鼎量極于四其上則耳矣受實必有餘量以為溢地故三憂不食明不可復加也至四則溢而覆矣初未實鼎則顛趾利出否四已實鼎故折足為凶語其位也信如何以其應初非所信而信也
六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黄耳中以為實也六五中而不亢柔而有容故曰黄耳五變體乾為金鉉所以扛鼎者宋衷互兌非也虞翻謂三貫鼎兩耳乾為金朱先生因謂下應九二之堅剛非也三非鉉二亦非鉉也九二之實利在于行而不食故六五之耳利在于貞而不行
上九鼎玉鉉大吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節也九家震為玉上變體震為玉鉉或曰乾為金玉五下應二三互乾故有金玉之象宋衷曰玉貴于金上尊於五故以别之然二三非鉉也吳俞皆曰五謂上為金鉉上乃自為玉鉉滋不達於義矣上九離成炎極鉉者玉而後可三以不食為憂故上耳得玉鉉則大吉无不利或曰鼎象也全體一鼎分上下體則為二鼎上體之鼎有耳而無足故曰折足下有足而無耳故曰耳革
証衍文【據郭京舉正彖傳衍而大亨三字】
震【震下震上】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
吳氏曰乾陽君也坤地國邑也分乾之一陽以主坤國邑諸侯之君也一陽象雷二陰象百里之地下震象匕互坎象鬯互艮象手執之鄭康成曰人君于祭之禮親匕牲為鬯而已其餘不親為也
彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也
俞氏曰遠謂卦之外體邇謂卦之内體内外皆震有遠邇驚懼之象
象曰洊雷震君子以恐懼修省
初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
成震之主故爻辭與彖同
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也
二雖乘剛然柔順中正足以自守故其象如此億余氏云大也謂辭億度皆非占用其變則互離億蠃蚌貝也躋于九陵在互艮之下故稱陵震為足足乘初九故稱九陵虞氏說是也勿逐七日得胡氏云二至上上至二七數困學記薛氏云易以初爻為七日舉前卦而言也震之七日得亦初爻蓋得之虞氏乃曰四已體復故喪貝勿逐此自謂二何關於四哉至謂震數七離為日故七日則震數之七亦未了然見其所出若干寶以書誕保受命七年之語因為七年之日益于卦象不相謀矣蘇氏曰初九之威不可犯也來則未危故雖喪貝而勿逐躋於九陵以避之初不遂其震而繼之笑言故七日可以得所喪喪貝以明初之威七日得以明初之不以威窮物也
六三震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當也
四震則近上蘇言下震之聲將盡下蘇言上震之聲復生位在二震之間故其象如此互坎疑于多眚然居震動之上又動則坎象不見遠於敵應居外而震不能及故无眚矣
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
遂依荀氏本作隊泥虞氏曰坤土得雨也位在於陰坎中而震隊泥之象與屯五同故未光陸氏以去聲讀泥非也
六五震往來厲億无喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
初始震為往四洊雷為來五當震往復來之時厲雷聲之厲也億大也
余氏象以大无喪釋之則億喪貝亦大也六五雖往來皆厲而隊泥之威不復如二之喪貝黄東發稱鄒氏之說而不知自蘇氏出也
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也重震之極雷聲漸小而消散故曰索索上變體離故曰視然本自震來故矍矍不定以陰柔處震衰懾其餘威而征以避之則四將益張故凶无九四墜泥之威止可及五而不能及上可以戒而无咎勿庸征也六爻皆无應四得據二陰而有之則四上之婚媾也四始欲以威克然墜泥而不能繼則及於上六有言而已震為善鳴故有言象蘇氏曰六二喪貝而五无喪六三震行无眚而上六征凶九四之不及初也遠矣
証字【據荀氏遂泥作墜泥】 証音【據荀氏泥作平聲讀】
艮【艮下艮上】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
背北堂身所隱息也在庭之後謂上九身謂六四虞翻李鼎祚曰艮為多節故稱背非也艮為門闕門闕之間乃庭中之象謂三也三當人位坎為隱伏故行其庭不見其人虞翻以觀坤為身觀五之三折坤為背故艮其背坤象不見故不獲其身則亦見曲學大甚矣朱先生為動靜各止其所而皆主夫靜所以无咎夫苟動靜各止其所則是傳所謂光明之道矣何但无咎哉且既各止其所則主靜之云似為剩語矣
彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
艮雖以止為義而卦象一於止者上當陽窮故止三體互震為行此光明之道也孔子於釋彖辭之象别贊艮道如此與文王彖旨少異止其所下乃釋文王之辭背乃止之所上下敵應釋不獲身行庭不見人之義八純皆敵應而獨艮言不相與者艮主乎止也艮其背則其止有所矣艮止之義廣艮背之義狹也或曰易背為止之說何如曰朱先生本王弼謂易背為止明背即止而項氏玩辭曰弼以前无艮其止之說按古文背字為北有訛為止之理然則晁氏謂依卦辭作背是也故必察光明與无咎之分而背止之義乃可以别矣
象曰兼山艮君子以思不出其位
初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也六隂柔居下而能靜者蘇氏曰趾能靜而聽於腓者也艮趾不害於腓之動止而聽腓之行止以為節艮之正也故利永貞非朱義戒辭之意利永貞之為言即傳未失正之意也
六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也
拯依一行作抍馬云舉也二以陰居陰而材本柔有上下敵應有不能舉五之象二之所隨謂五也其心不快坎有心加憂之象二下而五上故云退未退聽坎為耳也虞翻王弼俱指初為隨程朱二先生俱曰三非
九三艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也馬虞云腰束帶處為限謂三居二體之間如戶限列當依孟喜作裂夤當依荀氏作腎互坎象艮三本止之主然互震而動故有裂夤之象也薰依虞翻作閽閽守門人艮象坎盜動門故厲閽心古閽熏通荀氏為勲或作動皆非今按公羊閽殺吳子作熏殺則虞說是也熏說文訓火上出出馬因言熏說其心未聞易道以坎水熏灼人者震以動為主而所主之四互坎故中未得艮以止為主而所主之三互震故為熏心易之所貴時止時行耳
六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也
爾雅身紳也總括百骸止諸身則无方矣舊讀為大姙有身之身不然止諸躬王伯厚云偃身為躬見躬而不見面說文躬从呂从身呂背膂也猶言艮諸其背耳爻言艮身則其義不止无咎也而僅曰无咎故象以止躬明之以四之位正可當背故也或曰股上膈下前臍腹後腰膂腎所在處乃生身之所由始呼吸之根氣所從生止其身則氣住而神亦住四以柔居柔專氣致柔者所以止其身也亦通
六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也以柔居中故其象如此虞翻曰艮為止在坎