車中故艮其輔輔車相依猶輔頰也言有序互震為言也正依朱義作羨文以上下叶韻得之胡仲虎曰咸多象面艮多象背
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也
証字【據晁項并古文彖 據子夏一行傳艮止作艮背 拯隨作□隨】
【據孟喜列夤 據荀氏裂夤之列作裂 之夤作腎】
【據公羊及虞氏薰心作閽心】 証衍文【據朱語録中正之正羨文】
漸【艮下巽上】
漸女歸吉利貞
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
吉下依王肅本也字羨文下脱利貞二字漸之進也女歸吉也進得位往有功也此明女歸之吉也進得位者巽往居外得長女代母之位横渠指為六四是也朱義以渙九進三女九進五者非女歸之義矣若湛子謂二以柔順居中以上承陽則於進義不明又艮為少男亦難取女義俞氏指為歸妹倒體三進為四則雖近似然易之倒體多列正卦於先而後著倒體之象今漸在歸妹之先疑非其義矣進以正可以正邦其位剛得中此明利貞之義也謂女進以正刑于之化可成因可正邦其位剛得中明婦道无成正邦之功因九五剛中非四所能專也前明漸之意故曰進得位後明漸之貞故曰剛得中所指各不同也止而巽動不窮内不止非漸之道外不巽非進之道楊敬仲曰止者寂然不動巽者隨時順理止非強止道心无體本无可動變化進退巽動无窮雖動猶不動也朱先生曰自二至五皆得正又曰自渙九進三旅九進五皆得正殆不然矣
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
居賢德善俗郭京舉正云註曰賢德以止巽則居風俗以止巽乃善今本正文脱風字也
初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无咎也
初稱鴻婚禮納采用鴈鴻鴈之大者彖言女歸吉故爻因之以取象也李鼎祚曰自二至五體有坎離離為飛鳥而居坎水鴻之象也干者虞翻曰小水從山流下之稱艮為山為小徑坎水流下山故鴻漸于干也小子厲有言艮三索得男為小子艮又為言也初六遠則无應近則遇二兩陰不能相容故小子厲有言然漸道當然非志于利者故无咎也
六三鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也磐依漢郊祀志作般孟康云般水涯堆二當互坎可稱水涯之堆虞馬謂艮為山石非也互坎為飲二變互兌為食朱義漸遠于水進于干而益安夫鴻水鳥也據于石則又何飲食乎楊敬仲曰人情大抵好進惟有道者不然飲食衎衎疑于不事事而素飽故象釋人之疑曰不素飽也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也
爾雅高平曰陸水中平地三動則成坤故為陸夫指三鄭玄云坎為丈夫水流而去虞翻曰三動陽死坤中坎象不見也陽本上物艮止于下之象婦指四巽為婦離為孕三動成坤離毁失位亦三近比四无以正室孕子之象利禦寇離為兵戈甲胄坎為寇盜秀巖李氏曰四非婚乃寇是也自下禦上三動坤順坎象不見而又艮體而止巽順物莫能違故利用禦寇也蓋動與不動皆有其象矣
六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽也
四巽體為木之餘去艮山高而遇工為繩直方斵有梴桷之象也巽為進退故漸木而或得其桷李鼎祚謂四爻陰位正象桷是也俞氏指三非矣卦以漸為義漸木者進得位卦之正也爻以巽為主得桷者所以成巽也故象獨曰順以巽
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也
爾雅大陸曰阜大阜曰陵釋名謂體崇高以其在艮之上虞氏曰四體半艮山故稱陵非也巽為婦離為孕坎為歲二歷三四至五為三歲虞翻謂三動此自言五耳何與三哉三與五皆言婦三凶而五吉何也俞氏曰五與二應乃夫婦之正配故吉三與四比乃夫婦之邪匹故凶也
上六鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也
范諤昌證墜簡疑陸字誤胡氏程氏遂作逵楊敬仲曰非也上九之應在三三為陸上爻體巽之極故降而處陸退巽如此故其羽可以為人之儀則其曰不可亂者人心為進退得失所亂則貪進不克退巽能退巽則其心不為進退得失所亂矣
証字【據郭京善俗脱風字】 証字【據晁氏磐作般】
証字【據楊氏上六陸仍作陸】
歸妹【兌下震上】
歸妹征凶无攸利彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也
歸妹震長兄出而用事將嫁在内兌之少女也吳氏指六五在女家為震兄所歸之妹九二在夫家為兌女所從之夫然非卦義也漸女歸巽外之辭歸妹兌内之辭也天地不交俞氏曰九四陽爻在上卦二陰爻之下六三陰爻在下卦二陽爻之上人之終始胡氏曰兌為少女女之終震為長男男之始也
說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也依陸氏所下脱以字恒情歸妹與嫁女巽說以動所以歸妹之道也或誤指震為兌夫失卦名義且就震言說兌色而不知說非震就兌言動於欲而不知動非兌也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
俞氏曰歸妹女之終兌毁折敝也互離為明所以知其敝而永其終也
初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
以如江汜不我以之以三反而以娣也虞翻曰震為兄故嫁妹謂三是也初在三下動而應四故稱以娣恒卦名以恒者初三易位則成恒言三能用恒之道以下逮也跛能履初動成坎則三為曳跛三雖能履有初之助象所謂相承之道也
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也九二剛中非眇者眇謂六三也虞翻曰震上兌下離目不正故眇能視蘇氏曰六三不中居非其位跛眇者也初二屈為之娣而各致其能使三得之以履且視蓋上下之常分故象曰以恒曰未變常曰吉相承皆妹之道也已有能而不用使无能者享其名則九二幽人也
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也天官書須女四星賤妾之稱故子夏孟宗皆作娣媵之妾上六陰爻无位須女也三以說主而應之故稱以須虞翻謂自初至五體需象非也鄭玄有才智之稱亦非也震為反反歸歸馬也初二處三之下三忽其剛而乘之蘇氏曰六三不知托行借明于初二自謂能履視也是以棄娣而用須須未足當娣也失二娣之助則以跛眇見黜宜矣歸然後知用娣故曰反歸以娣當依秀巖李氏作平讀
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也四互坎月離日為期四變日月不見故愆期虞翻謂三非本爻占變也坎為曳震為行行曳故遲歸震春兌秋坎冬離夏四時體故歸有時四長男為歸妹之主將為三擇配而上无正應此其志不无有所待矣諸家指四為賢女失卦名義矣
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
帝乙謂震主九四所歸之妹乃五蓋王姬也又别取義虞翻謂震帝神乙者大妄君女君亦謂五乾為衣一衣二袂乾三畫皆奇變其外一奇為偶者袂之象下卦六三娣之也六五變為奇則上六女君之袂裁改而成不如六三之袂自成者之良也娣以容為悅非制遇之謂月幾望坎月離日兌西震東日月相望故曰幾望幾望而光未足柔德居中而謙也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虚筐也
女指兌之三震竹為筐三承上筐變則火動而上筐无實也震長男為士上自謂上變離為兵戈兌為羊上刲三之羊卦三至五為坎血在羊上刺无血之象謂无應也按宗廟之禮主婦執筐米房中之俎后夫人職而言女不成為婦也士刲羊无血禮君親割牲取血今无婦不成為祭故不稱夫也卦无攸利指三四位不當言爻无攸利指三上无應言
証脫文【據陸氏所下脱以字】 証音【據秀巖李氏當作平讀】
豐【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況於人乎況於鬼神乎故豐之豐據林栗蔡抗作亨假大也楊敬仲云孔子有言古之治天下者必聖人上則天下則地中則人人之聖者為王王者代天理物日月所照霜露所墜皆王者所統周官職方氏盡長天下極于四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九穀六畜之數要周知其利害王者之職乃如此其大也是故王者惟恐其不大故象曰尚大也然則假當如馬融作古雅反讀之以應傳尚大之義勿憂其智力不足給宜如日之中天日无思无為自无所不照也朱先生曰王者至此盛極當衰則又有憂道若此者苟以示戒焉可也而非處豐之道矣月盈則食者世之卦六月弱得其交會之真數可占食分淺深矣盈虚消息三六積而極於六其解詳見繋辭況于鬼神疑羨文易稱三才之道至天地人止矣乾文言以天地日月四時鬼神並列之謙彖傳以天地鬼神並列之此所謂二氣之良能者别而言之則天地日月鬼神可悉數合而言之則天地日月消息盈虚之幾即鬼神也而于三才之後復列鬼神不既贅乎劉向說苑引孔子告子夏曰豐明而動故能大苟大則虚矣日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息即繼之以聖人不敢當盛而已无人與鬼神之語向號博極羣書豈見古易耶虞翻不知以人謀鬼謀明之既已不恊而程先生遂以造物之迹為言不復玩其上下辭旨矣
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬災也
俞氏曰陰乃陽之配以九遇六配也六二乃下卦離之主爻故言主是也諸家皆指為四非以其非應故曰遇雖晁以道云當作惟古文本作惟何子六云惟易中作唯从口因誤作雖或然也旬十日也按鄭氏十日者朝聘之禮止於王國以為限禮畢歸禮曰旬而稍旬之外為稍久留非常也豐以明動相資為義二於初非正應久留无益故過旬則災也古文旬從匀從日說文云偏十日不以訓均陸氏謂旬均程先生從之不然也尚與得尚中行之尚同言其所配之四也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚若信以發志也
蔀蔀草名馬云小也蔀雖豐亦小矣二成離之主而上應陰闇无以相資故有此象六九相比故曰遇二五相應故曰見斗孟作主說卦震為主六二當日中明盛之時而見五之主五暗故往得疑疾二虚明不雜故者孚信以五之蒙而居也晁以道曰主古文斗字不然離雖六二而成豐之所資也縱遇暗主何遽至日中見斗哉吳氏以震仰盂有斗象而四蔽五光為斗見雖因劉牧日君斗臣而演之然亦鑿矣
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
公羊傳草棘曰沛楊敬仲曰水生之草无有不茂九三所事乃極闇則其所謂豐者如沛而已其小甚于蔀也虞氏曰在震下為沛雲石氏又訓為之水沛然皆非象旨矣沬韻會云微晦也三明極將衰故有微晦之象諸家或改沛為斾改沬為昧謂斗柄後小星非也右肱依姚信作右股互兌為折三變則互艮為股鄭氏曰互巽而便於進退為右股亦非也象旨辨見說卦按師左次明夷左股左腹皆指陰爻則陽爻右也終為上六蘇氏曰沬小明也上六明闇雜君子不畏其敝而畏其雜以為无時而可也為之用乎則不可不為之用乎則不敢故折其右股以示必不可用而後免也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
九四以陽居陰位已不當又明盛而衰之時故亦有豐蔀之象維北有斗于互坎幽陰之方而為帝車運中順晦明以建德故於四近臣之地言之也非正應而相比曰遇同體曰夷如醜夷之夷震為主故云夷主指五也諸家皆謂等夷指初劉牧之言曰初炎上四動以應之為一卦等夷之主陸希聲云初言配主恭四言夷主謙皆非經義虞翻李鼎祚稍窺其意不能明了若朱先生既以初為同德之夷主復云當盛遇闇則又似指五言之矣九四位不中正與六二異豐蔀乃自致故獨言位不當吉行者言近而相得九四剛明之才當有所行又震動為行也郭氏舉正謂行上脫志字理或然矣石守道曰四雖幽暗而遇夷主是以志行而言
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也
來章指九四者吳曰五柔下求四剛陰陽相間成章也劉牧謂乘四之明四來章明於己非矣有慶譽朱子所謂五兌為口譽之者是也
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也窺其戶閴其无人自藏也
豐屋依說文漢書作豐大屋也虞翻曰豐大蔀小以三至上體大壯屋象故豐其屋四五已變上動成家人大壯屋見則家人壞故蔀其家非也震於大壯為棟宇有屋象屋於室為外上以陰處極而最在其外故也家指九三在内者蔀其家吉蔀生其家戶謂九四闢戶六五闔戶戶在家之外而屋之内也離為目目而近戶窺之象也李鼎祚以上應三三互巽為戶易象巽不為戶矣既屋豐家蔀若窺地戶閴其无人上歷位三下窺其應故稱三又適得正木數也際依鄭作瘵翔依鄭王肅作祥藏依鄭作戕謂天病之以惡祥也猶高明之家鬼瞰者以翬飛釋之非也九三剛明之人使之自折其股而莫之用豈真无人哉有其人而不能下以求之蓋上六自戕之也孟子曰不祥之實蔽賢者當之
証字【據林栗蔡抗 據姚信九三豐之豐作亨 右肱作股】
【據鄭氏際作瘵字鄭 據鄭氏玄王肅朔作祥也 藏作戕】
証衍文【據說苑彖傳况于鬼神乎衍】証脱文【據郭氏舉正行也上脱志字】証音【據馬融假作古雅反】
旅【艮下離上】
旅小亨旅貞吉
小謂陰指五也俞氏曰家人與旅以離外取義内離外巽入而麗乎内家人也内艮外離止而萌乎外旅也旅小亨謂在上者之旅六五是也旅貞吉謂在下者之旅九三是也故彖辭兩言旅以别之俞氏論是也
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
旅以外為義故先以卦外體明之謂六五柔得中乎外與他卦柔得中于内者異順剛五承上也不折不廢是以為亨或謂雖得所托而非應不成大功非也九三本處多凶之地然材雖剛而能止應雖剛而體明止以麗明非妄動者覊孤窮困不足累之矣石磵易或疑彖傳衍上小亨而俞氏辨其非愚謂正衍上小亨不足辨也辭與旅皆總陳卦義而結之曰是以故知當作二句分說而衍上小亨
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也瑣瑣鄭玄王肅云小也艮為小石故瑣瑣今按晁以道云瑣瑣玉聲亦小石意斯者役之賤者也古謂折薪為斯上應離故取斯義斯者初自謂其指三所取謂二蘇氏曰覊旅之世物无正主近則相依自九三至上九皆陰陽相憐故三之所謂在三初六窮而无依隸於六二三焚其次并以及初故曰斯其所取災也
六二旅其次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤也
九家易曰以陰居二即就其舍承陽有實故懷資懷資不露善處旅而免禍矣童僕謂初艮為小子故僕稱童僕李鼎祚曰六二履正體艮艮為閽寺童僕貞之象也二因三之助以隸初故得童僕初雖四之應而四為三所隔終豈有尤之者哉俞氏曰貞當自為句周禮太祝祈永貞貞亦占之美辭愚謂此意象也黄楚望所謂象外之象者必此類他爻放此
九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
虞翻曰離為火三動艮壞故焚其次艮為童僕坤為喪三動艮滅入坤故喪其童僕旅與下謂初蘇說是也其謂六二我之次非也次指三所處者二即而三焚二去離火稍遠而三近也二得童僕而三喪二去初甚近而三則遠矣其相反者俞氏所謂六二柔得中九三過剛而不中也據六二喪其童僕貞為句程傳是厲謂以嚴厲失之也以依鄱陽胡氏作已傷謂已見傷于上而復不敢以待下也
九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
處猶詩爰處之處徐氏曰居者已定居處者暫住而已李鼎祚曰九四失位而居艮上艮為山非平坦之地是已四體兌巽巽為木兌為金木貫於金即資斧斫除荆棘之象我心不快四動互坎為心虞翻謂二動非己所乘者剛不得其所而得其資斧之地故其心不快是謂差強于三不及二矣
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也雉謂上焚巢之鳥干寶曰離為雉為矢互兌為決矢決于外射雉之象外上也一矢亡虞翻曰五變乾體矢動雉飛雉象不見故一矢亡程先生所謂无不中蓋射以一矢而即亡其雉亡之言死也終一卦之終指上也傳曰卒成之終謂是矣象稱上逮明上即終也以用也五成離之主為言而互兌說則其言譽命也上居旅之成而五柔德而能順其剛則上以譽命歸之說旨以謂无正位之實仲尼旅人近之石守道曰止能逮及于已蓋能承順于人是也虞翻曰譽謂二巽為命六五即次于二二多譽上逮者二之逮五非矣五旅于外順剛之不暇焉能次二者乎
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
鳥焚其巢侯果曰離為鳥為火巽為木為風鳥居木上而遇火焚巢之象也旅人九三也三於六爻居人位兌為笑離號咷也三四五互兌在下離在上是先笑後號咷之象謂震為笑上變則成震象在前故先笑應在巽巽為號咷象在後故後號咷者非也上者三之所次三之焚次亦已傷矣徒以艮狠過剛之資直前而不察蓋至于止而后知之始號咷也離之彖曰畜牝牛吉六五之謂牛矣居卦成處離極炎上驕亢而下不比五故喪失之易者上居一卦之窮疆易之象旅人牽車牛服賈而喪諸境外也終謂卦終莫之聞用離明不用坎順也吳幼清曰卦惟三五為旅人初言其時二四上言其地處旅之道宜柔不宜剛五柔而中三剛而過是以五得材得人而譽命三既无可居又不可行而凶也
証句【據俞氏六二 據六二爻辭及程貞字自為句 傳喪童僕貞為句】
証誤【據鄱陽胡以傷已傷】 証衍文【據石磵易彖傳衍下小亨二字】
巽【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
重巽以申命朱子曰内巽者命之始外巽者申前之命也晁以道徐氏新義申命之下有命乃行也一句誤寫入按註唐郭京舉正徐氏同何子元云王弼本註命乃行也未有不巽而命行也今連二句讀之上句在註實贅矣剛巽乎中正而志行者申言之耳陸績曰二得中五得正體兩巽故曰剛巽乎中正皆據陰故志行自王輔嗣而下皆同獨朱義從虞仲翔指九五非也或疑二五象傳得中正中而欲從虞朱豈知象據一爻彖指