卦以二陽萃陰五萃之有位者也有位而得民之萃豈有咎哉呂仲木謂萃位非萃德者不然陽剛中正不謂德乎九四比羣陰在下以分其萃而五不得專故有匪孚者此必然之象朱義謂若有未信以疑辭明實象殆不然矣五志則何以未光以四之分其萃而有匪孚者也俞氏曰此唯九五一陽天下皆知比於五故元永貞言於彖萃有二陽天下莫知所萃故元永貞言於五漢上朱氏曰一本无志字
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
齎將也咨依虞翻陸希聲作資上變乾為玉為金資象也上以陰柔居外而下无正應齎咨涕洟而急萃於五故象以未安上明之
正字【一握依鄭氏蜀才作一屋】 衍字【志未光依陸氏舊本及朱漢上志字衍文】
升【巽下坤上】
升元亨用見大人勿恤南征吉
升之見大人不言利而言用何也俞氏曰利見者宜見之用見者將變動而有為則見之陸德明曰本或作利見非也項氏玩辭萃與升皆剛中而應萃剛中在上其衆必聚升剛中在下其勢必升故萃以五為大人升以二為大人南征吉巽東南之卦也又升則益南故謂之南征王輔嗣曰以柔之南麗乎大明則南征遂為假象吳幼清以卦自臨變初三相易而三為南以三為南不應古法胡仲虎述後天方位曰巽坤之中有離離南象自巽而坤其行自南謂巽坤中有離亦強生見耳程朱二先生皆謂前進則於象義益不復究虞翻曰二之五成離故南征吉象外蔓延矣其不言坤升者卦主巽且言其自下而升耳坤在上則无所升而說卦但曰坤者地也本不可以方言俞氏并指坤為南方之卦殆亦不然矣夫
彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
柔謂巽陸績曰柔本不能升故曰時按巽之升非以其附陽以其遇坤也其升有時故謂之時升耳虞氏以四時明之其言二升五以為坎離當夏冬已紆曲矣其震兌春秋之象亦隱伏難見
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
順言乎其坤也積言乎其巽也虞翻陸德明王肅等作慎不然
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
允說文作進也諧聲字去義存聲從省作允所以為升者在巽所以為巽者在初故言進升進齋徐氏曰晉下三柔與五同志故六三言衆允而釋之以志上行升下一柔與四合志故初六言允升而釋之以上合志朱義誤因九家初與二陽合志俱升五位之語非也上謂六四進齋徐氏之語殆非也
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
剛德居中而獲上之象用禴與萃二同六二求萃於上九二亦求升於上也萃先无咎而後孚升先孚而後无咎所應剛柔之異也呂仲木曰主升之君而才弱當升之臣而質剛天下之所疑也孚而用禴質諸鬼神且不疑而况于人乎喜而后可知也
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
晁以道曰四邑為丘四丘為虚非空虚也馬云丘虚得之蓋易之言也邑者多坤而坤未嘗虚言邑自三升四故得言虚矣朱先生曰陽實陰虚
六四王用亨於岐山吉无咎象曰王用亨於岐山順事也
爾雅二達謂之岐旁釋名物兩為岐二達物兩者象卦之折也坤而言山以下之升而得名也下謂之升則上必高高者山象也亨陸氏曰通也王何以通於兩岐之山王者五也巽之所以能升以其剛中而應也五欲應二通四兩岐之山以待之使其險阻易升也象曰順事言四順六五應二之事崔憬之言曰太王為狄所迫徙居岐山一年成邑二年成都三年五倍其初通而王矣故曰王用亨于岐山又或指王曰文王稍異其辭然皆為岐周今以易辭例之則如文王箕子皆指其人直稱王而不知其為何王者不可指也直稱王如書多方多士皆時王而謂曰太王曰文王不既誣乎且諸家註隨之西山既曰周岐也釋升之岐山又曰岐周也一岐周耳既已曰西又復更曰岐何其眩人之聽聞如此哉辭也者各指其所之西山因兌而言也岐山者因坤而言也荀爽知岐周之說不恊卦象乃曰巽升坤上據三成艮巽為岐艮為山夫知岐之非岐周而不知巽之為岐既不得其象而艮之為山復待三之升而後得之則亦何紆曲哉
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
五貞於二而應之巽因以升故六五有階之道階升之可據者荀爽曰陰正居中為陽作階今朱義謂五升而居尊位恐于彖傳不恊矣
上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也豫上六冥豫導之渝升上六冥升導之貞豫上體震動因其動心而欲變其豫升上體坤順順其進心而欲移于貞序卦云升而不已必困故上六消而不富也
証字【允升之允依說文作】 証音【亨西山之亨依陸氏許庚反】
困【坎下兌上】
困亨貞大人吉无咎有言不信
有言不信兌為口也困之成卦在二上兩爻
象曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
龍仁夫讀困而不失其所絶句亨自為句屯蹇皆以坎為險而皆在外困坎在内欲動如屯止如蹇不可得矣唯說而順受則不失其所而亨據後漢書即顗傳亨以一字絶君子通指諸陽剛中不言正明大人為二也
象曰澤无水困君子以致命遂志
初九臀困于株木入于幽谷三歲不覿象曰入于幽谷幽不明也
險暗處困下之象臀干寶曰兌為孔穴坎為隱伏隱伏在下而漏孔穴臀之象也臀奚為困於株木四互巽為木木中曰株四互巽之中也四欲拯初而初入幽谷坎為陷為溝瀆為隱伏有入幽谷之象也三歲不覿與九四來徐徐相歷二位之謂有配在四而不善二四亦困於金車是以三歲不見九家易曰三者陽數非也幽不明謂坎入則四失互離
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有慶也
剛中處險應援相得之象坎為酒兌為食二處坎中而應兌之中他无所困而以酒食飫者也鄭玄四二據初辰在未上值天厨酒食非矣坎色赤變赤言朱者諸侯黄朱五以命服求二之義紱者三四五互巽為股而三當股位而三四互離為牛二以離牛之革蔽於巽股之下也鄭玄曰二與四互體離為鎮霍爻四為諸侯有明德受命當王者離為火火色赤四爻辰在午時離氣赤又朱者非利用亨祀既濟坎有祭象祭義曰鄉之然後能亨之五亨二故利用亨祀也李鼎祚本荀爽說曰二本陰位升上為宗廟非也程先生分為享人鬼楊敬仲曰祀尊上為享意近之二五皆剛者也方其見掩二獨以柔用之懷以酒食說于未困則所以說之者少矣朱先生謂困于得所欲之多殆不然也既征凶而又无咎何也俞氏以為君召不可不往
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也
陰柔不中正承乘皆剛而无應與之象兌為剛鹵亦有石象謂四也荀九家易坎為蒺藜謂二也三内體固言宫上兌女三坎男之妻三失位而才柔雖有離目然妻在離之外二柔不相應則隔絶而不見朱先生以妻為六恐不然也
九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
劓刖荀王肅陸績作臲祪鄭玄當作倪㐳臲祪古文也以上六繇辭考之當是晁氏推象數亦然九五方為剛掩而居互巽之上巽為高而又進退則不安矣簡輔謂上柔而无位如人之劓四剛失位而應初如人之刖則五居尊位左右皆刑餘之人非象旨與象傳異矣赤紱者二之臣紱坎為赤詩赤芾三百是已五困而无助思以赤紱爵二故曰困于赤紱李鼎祚以二互體為文明赤紱之象
程先生謂赤紱无所用而反為困皆不然也困而求二乃徐有說者九二雖揜于三然五以剛中而說體二以同德相應人莫能間徐徐而來也二中而不正故象以直言之明正之異于直也兌于萃有假廟之象祭與享不同楊敬仲上祭下近之祭者人享者神有求无求之别也言五之有求于二也陸績陸德明本亦作享祀者非陸績徒曰二言朱五言赤二言享五言祭傳互言之太鹵莽矣程先生分祭天神義亦无當也
上六困于葛藟于臲祪曰動悔有悔貞吉象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
虞翻曰巽為草莽稱葛藟謂三也按巽為木无為葛藟者豈以巽為風木柔易隨風為葛藟之象邪五居互巽之上既高而不安上在而上則愈微故蒙上文而不復出困字止稱臲祪也三柔而牽已五剛而難乘曰者兌為口舌故自訟也蘇氏曰上六困三五而不能去謀全之過也曰不可動動且有悔而不知其不動乃所以有悔也上无揜我者則吉莫如征也予觀處困之道惟陽者能亨陰柔觀其所附而已初三附于坎陷故皆入困上附于說則可動矣陽剛則无所動心而俟黨與之至故二四皆言來而九五言徐說也方徐之云當困時不可求亟通也
証字【據荀王陸作臲祪】 証句【據龍困而不失所絶句】