旅見之初居下无責又去災尚遠而離以察幾故垂翼而飛王輔嗣曰絶跡匿形不繇軌路故明夷於飛懷懼而行行不敢顯故垂其翼是也君子謂初初與四應六四互震之中畫為大塗于行謂自初適四也三日歷三位乃之四也左氏紀楚丘之言四日之謙明而未融日之動當三在旦日離象也乾一兌二離三為三日非也離似頤有求口實之象變則不食未去則垂翼緩之至行則不食亟之至也有攸往則其跡露故主人有言主人謂四猶睽之主皆指其應九家易謂衆陰者非也言左氏曰火焚山山敗於人為言按洪範亦以言屬火九家以四五體震為言失之矣濳遯則有不食之厄顯行則遭妄動之譏
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也
股依馬生作般云日隨天左旋也晁氏曰約周髀而言當作股晁蓋指勾股亦旋意王輔嗣曰行不能壯意謂髀股吳幼清遂指三言之非也於象離為目為目不為股象鄭以夷作睇曰二辰在酉酉是西方下體離離為目互體在震東方又在辰得巽氣為股非也六二居中得正順於九三拯子夏作枡上舉也夷日明於左旋而升用晦之道也吳幼清曰九三陽剛在六二之前互震下畫為馬足作足之馬互坎中畫為美亟心之馬壯則行地无疆能枡舉六二不畏於上之夷明故吉也五夷二而三拯之嫌于内比二柔體正故象以順則明之也二能免夷明者也朱義初見傷二傷而未切雖本王程然未有初災反深於二者矣
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也
離南方之卦九三以剛居剛又互震動故為南狩吳幼清曰大謂三之陽三與上應上者三之首故曰大首謂能得上六也疾貞程朱連讀項玩辭貞字自為句得之
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹獲心意也
坤為腹離亦為腹凡稱先陰後陽先左後右畫卦先下後上則左腹謂離初指四所應者初攸往四闇而有言必待入左腹出門庭始獲初明夷之心初互坎之下為心蓋四雖非明夷之主君子以為不諒人只矣門庭坤偶闔戶有門象四自謂也呂仲木蔡介夫謂醫書心在左腹不然也彼自以昧言耳心豈在左腹哉朱先生謂六四居闇尚淺猶可得意於去亦不然矣吳氏謂三四五艮之反體艮為門闕五在門闕之外者近鑿
六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也五以柔暗居尊為明夷之主夷二之明故其象如此箕子蜀才作其子俞氏曰其子即箕子也不敢顯稱箕子之名遂微其辭而曰其子孔子逆知文王之意乃於彖傳顯言為其箕子後人因彖傳稱箕子遂于爻辭併加竹作箕文王本文蓋即是其子非箕子也其子指六二六五為明夷之主六二在内正應其子也愚謂俞氏說是矣此所謂文王之危辭也若諸家以六五為箕子而以上六為明夷之主則不可之甚固當從俞說
上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也
以陰居坤之極不明其德夷三之明也初登天得三之應也闇極而不能援然後三竟匿坤地之下矣鹽鐵論文學易曰小人處盛位雖高必崩不盈其道不恒其德而能以善終身未之有也是以初登于天後入于地曰疑為文言矣
證句【據項氏疾貞之貞自為句】 證字【據馬王左股之股作般】
證字【據子夏拯作抍】 證字【據蜀才箕作其】
家人【離下巽上】
家人利女貞
巽長女離中女而各得其正舜之釐降文王之小星也故利女貞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
家人男女正位以言乎巽陰四内陽五外也長女出嫁從夫也家人有嚴君父母之謂以言乎離也中女在家從父也此自以義言之與六十三卦所陳别為例也今乃中執一說必曰二為女五為男二為母五為父漢自虞荀迨宋程蘇諸家倡而和之同守不變夫離再索而得中女無母象巽一索而得長女無父象今奈何誤誖至是哉馬融獨知家人女為奥主長女中女各得其正稱利女貞于彖傳亦不能明其旨也吳幼清曰五為巽女之夫居三畫卦之人位三為離女之夫居六畫卦之人位故曰家人
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
離體而有先見之明能防閑于有家之始故雖剛而不中亦能亡其悔
六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也中謂二居下卦之中二不變則互坎二變則互兌皆有飲食之道為中饋矣以婦職故舉以明之易象言順以巽者三蒙六五以本爻之變言漸六四以本爻不變言此指所應爻言皆有巽象
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
嗃嗃依劉向作熇與詩熇熇同離體之象九三重剛離極惟悔厲乃吉然使其婦子至於嘻嘻則吝吝言乎其小疵也嘻字書嘆也一曰有所多大之聲禮嘻甚周頌噫嘻皆嘆辭也嘻嘻甚於熇熇蓋不堪而嘆不以訓笑說者自漢來皆曰嗃嗃之反宋王回疑重剛卦无嘻笑理以謂難意獨得卦情矣三顓尚其剛使其婦子不能容而嘆豈有不吝者亦異于上九之威如矣威如如者如威而已不顓尚剛也
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也
四承乘應皆陽是上下内外皆富矣四為巽主居得其正有巽入而安其居之象
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也假當依馬融古雅反大也朱先生從陸氏訓至恐有不然此與豐王假之假同豐彖傳謂王者以天下為家故云尚大今此獨曰以是至於有家則其辭不逹矣天下為家者勢大易忘勿恤者蘇氏所謂簡易勿恤以通相愛之情者是也
上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也吳幼清曰家人卦初上二爻以卦之初終取義下體在下之家也以有家之臣而言三為夫二婦也上體在上之家也以天下之君而言五為王四為后不敢遠應為配而取近比者家道尚親也
睽【兌下離上】
睽小事吉
革亦二女同居而大亨革以九居五六居二大亨者以其正也睽胥反焉所以僅小事吉也
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
睽吉小而用大何也蘇氏曰人苟惟知同之足若是必睽人苟知睽之足以有為若是必同
象曰上火下澤睽君子以同而異
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以辟咎也
初應在四互坎馬象也而為同體之五所乘故有喪馬之象然四往无所之則正應者合其勢自復王弼謂物莫能同其私必相顯非也虞氏復謂四變則互震為逐上乃艮故勿逐亦迂曲矣吳幼清知坎為馬顧曰坎下畫柔變剛為兌坎體失故喪馬初變為柔坎體復故勿逐自復不求於四而求諸初九其取象宜其隱哉惡人劉氏讀如周鄭交惡之惡九四不當位又睽久而不同心也初才剛體說剛則自守者堅說則不拒絶人蘇氏曰以其難致捨之則從我者皆吾疾也是相率而入于咎耳故見惡人所以辟咎也今謂如陽貨之類者非同德相應矣
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
主謂五說文巷里中道何休云一里八十戶八家共一巷是也離中虚有巷之象不言家而言巷二五皆不當位卦繇此成睽然俱求其黨註家謂之出門同趣不期而會蓋卦名睽而爻義則貴其合二本五之所求彖傳以為應剛者是也得其正應又何咎耶說者謂二五君臣之睽如此
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
三互離為見非正離也互坎為車為曳非正坎也曳者緣地而不能行義取坎陷无牽退之意也互離又為牛掣王弼曰滯隔所在不獲進說文作觢牛角一俯一仰不能駕輿行也无前掣之意六三以說為成兌之主而麗文明之君然才弱難進故象如此或曰者牛前而車後今三四五互坎稍前於離牛二三四互離反却於坎輿用通其人謂三三之天謂上也陽爻故稱天且者未必然之辭鼻者上通之物劓之則洬其上通吳幼清以為三車曳牛掣而乘車者復將遭上劓鼻之災也兌為毁折所謂无初今言者因安定晦菴語謂篆文天而相同亦附會太甚矣三上蓋夫婦之睽者胡仲虎曰三上皆言見意見也火澤之睽生於動三上之睽生於見本无輿曳无牛掣本无劓故其見如此
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎象曰交孚无咎志行也初四皆无應而四稱睽孤在下猶可獨立在上不可无輔也元夫謂初陽德也兩剛相與故有威嚴
六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也五以陰居陽宜有悔然柔進上行得中而應乎剛有悔亡之象蘇氏曰五配九二二宗九四二與四同功故曰宗自五言二之宗故曰厥宗李鼎祚曰厥宗噬膚二兌為口五爻陰柔噬膚之象非也吳氏指五為二宗俞氏謂五以四為宗大謬誖矣膚六三也六五所以不適二者疑四之為寇也四以噬三則不暇寇我我往從二何咎之有
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
上九剛明之極猜狠太甚見六三牽輿之牛疑其為背負泥塗之豕泥塗者兌澤也虞翻曰坎水滯於卦中不能流有泥塗之象吳氏謂九四互坎中畫水濕故六三互坎下畫水旁土謂泥塗鑿矣見六三載人之輿疑其為載鬼之車三互坎為車鬼謂離也離南方之卦鬼南方之宿有大陵積尸之氣離在互坎之上故以星象吳氏指九四坎月之魄為鬼不然也載鬼一車疑其所載之多不專於己也既又疑三為寇而射己左氏作寇而下匪寇之寇坎為弓有射象後說之弧京馬鄭王瞿子元作壺謂三互離大腹似壺矢韇也虞翻曰之應歷險以與兌故後說之壺至是而疑稍釋矣遇雨者應三互坎也羣疑既釋則陰陽和洽而雨故吉卦之睽始於疑故也
證字【據左傳先 據京馬鄭王瞿子張作寇張 元說弧之弧作壼】
證音【惡人依劉績讀交惡之惡】
蹇【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
蘇氏曰艮東北方坎北方也蹇難在東北則西南者無難之地虞翻曰坤西南卦五在坤中坎為日月生西南故利西南往得中謂西南得朋艮東北之卦月消於艮喪乙滅癸故不利東北其道窮則東北喪朋蹇本无坤而虞主坤本以坎險而虞為得本以艮為知而虞為喪違經義矣王弼但謂西南為地東北為山程先生因謂西南坤方為地東北艮方艮為山地平山險學者承傳遂至朱先生不能改也朱先生知坤方之誤不以入本義而艮方之言又遂遺坎吳幼清之言曰凡爻位初東五南四西上北初東山下最卑上北水外最險往來上下二體窮盡之處不若交際之處為利以爻位分絶无所據
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時義大矣哉
艮有光而又互離為見往謂在上以解反對言之解曰乃得中坎在下也此曰往得中坎往而在上矣解曰往有功四之陽動於上也此曰其道窮三之陽止于下也朱先生主坤荀爽主小過何子元主升皆非中義鄭訓作和與說文同王肅又訓作適俱違遠卦象劉績讀如解得衆曰中衆之誤卦本无坤劉說謬矣楊敬仲曰自春之始于東而中於西南窮于東北則西南有中之象東北有窮之象是楊言亦支也貞吉謂五也傳所謂當位貞吉以正邦者是也朱先生通指五爻失之
象曰山上有水蹇君子以反身修德
郭京舉正以反身作正愚謂反身者取諸身而足以詔蒙士其義為優
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
往以坎言來以艮言待下鄭本以有時字者是
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也沈存中云王五也臣二也蹇蹇者五蹇而二亦蹇是也胡炳文遵洪邁之說曰坎又互坎得蹇蹇之義朱先生謂應在險中皆未盡象旨矣
九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
來反郭京舉正曰來正蓋以九居三又不失本體艮止之正且在下二陰之所倚重故内喜之也
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
連馬云難也四體坎險而又在互坎之間外難未夷而歸遇難故曰往蹇來連連者難之相仍也朱先生謂連於九三合力以濟非也當廣韻云承也實陽也九三以陽居陽在四之下是承四之位者實也猶屯之乘剛意同而辭異者也王弼謂得位履正當其本實雖遇於難非妄所招俞氏讀作去聲曰但言當位則六二亦當位故加實以明之皆非象旨矣
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
大謂陽朋指九三陽類九五成險之主剛健中正故其象如此三五雖非正應然異位同功猶解九四解三而俟二也六二言臣而九五不言君大即君也人君无可去之義故止其所而俟朋來以濟難以中節者諸爻皆取不往而來九五正位不動无往无來天下之濟難者朋來而取節焉大蹇之世易于姑息朋來之衆難於齊一故其中道可節之也
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
碩即大也指三之陽陽太陰小不言大以别於大蹇也故曰志在内明其下應三也朱先生止謂來就九五則與見大人為複語矣上能出險故吉利見大人比九五也
脫字【據鄭氏宜待下有時字】 正字【據郭京正誤來反作來正】
正音【據義依廣韻當位作平讀】
解【坎下震上】
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
解陸德明作蟹音按卦以免險為義則讀當如解棼之解序卦解緩别一義乃如德明作胡賣反耳蘇氏曰所以為解者震與坎震東也坎北也解者在此所解在彼東北解者之所在則西南者所解之地也无所往其來復吉言乎二也有攸往夙吉言乎四也
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
西南得衆者何也西南所解之地平易近民民必歸之來復得中之上李鼎祚本有无所往句无所往言其與民休息也來復復東北也解之利西南者東北為之也震東而坎北也蹇解反覆之卦蹇九五向往在上今反居二為來復蹇九三向體艮不動今進居四體震動為往虞翻主四反釋來虞既以初往四得坤象為利矣初苟來復何以成解乎荀氏謂二處中成險解何取于成險之義乎朱先生主升之三胡仲虎主小過之二俱非也凡彖不假於一爻之變以立義也其攸往者虞謂初之四胡謂二之四朱謂三之四卦无坤而強立坤義以就其說自漢以來之失也凡彖統論六爻之體不假於一爻之變以立義也爻占其變則有之矣无所往者要解之成有攸往夙吉者原解之始朱先生謂有功指二殆亦不然矣隆山李氏曰蹇止乎險下不若屯動乎險中屯動乎險中又不若解動乎險外也
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲折解之時大矣哉
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
際交也九二為下卦之主而六陰柔弱自下承之也
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也二於地稱田三狐者三陰九二比初比三應五也九家坎為狐虞翻曰變之互艮為狐二三五歷三爻故田獲三狐也按既濟坎亦取狐象不必言變為艮又其所歷有九四九非陰不得與三並稱狐吳幼清曰下坎為狐三四五又互坎有三陰朱先生謂卦四陰除五君位餘三爻即三狐意亦近之而未盡矣黄矢互離為矢居二為中黄者中之色矢之齊五分其金而錫居二以柔濟剛故象曰得中道也俞氏曰衆皆疑而我釋之故言獲中直則在我而已故言得
六三負且乘致寇至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
據釋文乘平讀六三將出險然才柔志剛負四乘二坎為輿也寇指四洪氏謂互坎為盜四剛而不中見三乘其同類憤而不能容之四二皆解主而以四為寇者三二同體已服雖僭猶可寛以解之也
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
拇王弼謂三李鼎祚曰九四體震為足三在足下為拇然則王以為手拇非也程朱二先生謂初為拇按初剛柔之際義无咎不應解之朋至蘇氏謂九二王弼謂初按朋同類四與二同功皆陽則蘇說是也二四俱為解主四雖比三然為震主體動有能解去之象故二不致疑至而相孚也解拇何以未當位三以負為羞知其不能承四之位也當承也秀巖李氏以為不當君位若進之五則雖去羣陰亦不然矣
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
維者互坎之維持也俞氏謂六五下應九二近比九四二君子相與維持事從解釋小人有生路可趨吉之道也初上皆非正故謂孚皆陰故曰小人今謂君子之解以小人之退為驗孚无驗義君子之解小人信之自退而同解也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也
上高而无位公也上體三四五互坎為弓上六變為剛則四五上成離又有矢可射隼虞翻王弼指三三互離為鳥而處坎上隱伏為盜隼象也陰之在下者象狐其在上則象隼墉坎王公設險之象在坎上故稱高也三負四乘二二陽皆欲得之不能去也然二陽自配初五則三所疑者惟上六耳上雖與三為應而三失位負乘不見應也上居動之極為解之成不黨而將解其荒悖故能射而獲之隼獲爭解二與四无不利者矣此所謂解也易之戒震動多矣今動靜而无不利者自坎而進于震經歷險阻而後動器成而時至矣
脫字【據李鼎祚彖象其來復上脱无所往三字】
正音【據卦義讀如 據釋文且乘解紛之解 之乘平讀】
損【兌下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享損而有孚元吉无咎蘇氏曰為上卦言也可貞无咎利有攸往曷之用二簋可用享蘇氏曰為下卦言也損益三陰三陽之卦損之成卦在三上二爻也蘇意以損道上行而舉而之上則无下皆貞而不往則