之孽則亦均矣依俞氏吉上衍大字依郭京舉正是以下脱可字事下誤增吉字依程傳有飛鳥之象焉解者之辭誤入彖傳上則乘剛故不宜上下則承陽故宜下輔嗣本旨出仲翔至王肅直謂四五失位故上逆二三得正故下順兼二氏乃得之若俞氏謂宜艮正不宜震動於順逆之義不明矣
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也
小過有飛鳥之象若卦之初為翼蘇子瞻胡仲虎謂鳥用在翼故初上言之彖言下順而爻言凶項俞謂在艮下當止然上應於四妄徼震動之舉而反飛者是也春秋傳師能左右之曰以飛鳥見以于翼欲左而左欲右而右莫如之何故凶
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可過也
王輔嗣曰祖始為初妣者居内履中而正指二六過初而履二位故曰遇祖遇妣虞氏祖妣指初與三謂坤為妣者非程朱二先生曰二四與五凡爻取象位置各當其物今指曰三父四祖五妣雖義取剛柔然妣居祖上體例位置不明矣遇者春秋家有其語謂非正應而卒然值之也五則正應豈得為遇哉艮震皆一君二民之卦小過之君不在五五徒有其位而已二當艮止之象又居中得正以承九三三者艮主二之君也臣謂初處二之下家臣也二柔順中正而體艮止故不及三而遇初也侁二近三陽之君而自應陰臣亦非經文遇義孔氏正義臣不可自過其位蓋凡所謂過皆就本爻言之
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也弗過防之王深甫曰弗過必有以防之弗過當讀雙湖胡氏曰亦謂讀如弗過遇之二字為句也程朱二先生俱四字斷者非防之旨防二虞翻謂之防四非也蘇氏曰小過陽失位而不中故其君在三三之所臣者初與二也六二強臣而未之過九三剛而不中莫能容也故或從而戕其君謂之戕者明二本无意於逆咎在三也春秋臣弑其君或曰戕非一朝一夕之故也蘇說得卦爻之情註家謂上六小人三不能防而復與為應者誤從指從三者非為三所從也蘇氏指二弗過者因二不及君遇臣而言非臆說也程朱二先生俱謂三過防乃免恐不然矣
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
以剛居柔非過剛而敢為大事者故无咎卦名小過謂小者過大者不過故九三四皆曰弗過程朱先生皆謂剛不過而合宜非也蘇氏曰四之所臣者五六也九四以陽居陰失位自卑臣雖弗過我則開之遇逢也臣未僭而逢其惡故曰遇四體震動居上卦為洊雷之厲故曰往厲震有恐懼之象故為必戒不居初而居四隊泥之威不能久之象俞氏曰此爻皆以兩字為句
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上也
虞翻曰兌為密雲坎象半見故不雨西郊亦是互兌言之五而稱公明君方失位在四故五稱公耳吳氏曰公謂四彼謂初俞氏謂小事稱公皆不然也坎為弓弋象小過似厚坎也弋小器僅可射近彼謂二陰在互巽穴中五體震動弋取以自助也小畜以小畜大而諸陽不為六四用小過以小過大而二陽不為六五用也故辭同繇傳曰已上依郭京舉正作止王註陽已止下今本誤作上註亦因誤作陽上故止然則程朱謂已上而不與陽和失之何子元疑韻不叶亦近于固矣凡象故多有不韻者矣
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之已亢也
上處小過之極超乎六爻之外亢而不可復返蘇氏曰君雖不逢其惡而臣自僭矣朱先生疑當如九三弗過按陸氏釋文以本多誤故特標弗遇之文明非弗過也離猶詩鴻離之離項平甫曰上六居震之極其飛已高動而成離則麗于罟奈何不凶哉初飛鳥以凶上飛鳥而離之凶可知矣不特曰凶且天災人眚无不有之然則陰之過豈其福哉已止者陰不已亢陰不降互之辭也
証衍文【據俞氏吉上衍大字】 証脫文【據郭京是以下脱可字】証誤【據程傳有飛鳥 據郭京小字象焉誤入彖傳 下誤增吉字】証句【據王深甫以弗過為句據俞玉吾九四爻辭皆以兩字為句】 証字【已上據郭京舉正作已止】
既濟【離下坎上】
既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也亨小者謂亨于小小謂三陰三陰得位而三陽下之火珠林曰三陽失位男之窮是也虞翻俞琰皆以為二則與初吉乃若複語王弼曰舉小以見大者之亨非卦象本旨按程傳濟時不能无小未亨則于本文倒置而又加一未字乃足其義朱義與程伊川無幾異矣蘇氏曰凡陰陽各安其所則靜而不用將其用必有以愠之者水在火上欲炎而不達火之所以致其怒也陰皆乘陽陽欲進而不遂陽之所以奮其力也火致其怒雖陰必達陽奮其力雖難必遂此所以為既濟也或曰離明在内故始吉坎難在外故不變則終亂三剛三柔皆正而位皆當則六十四卦之中獨此一卦故孔子特贊之也終止則亂侁所謂水返而終于潤下火返而終于炎上者劉牧曰水火之性竟則必復復則為變
象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也輪四也說卦傳曰坎為輪四坎體而與初應適當其後故為曳朱先生指初非也坎又為狐初在狐之後有尾象在水之下濡象也初爻位皆剛有濟險之才而其應猶在險故竭力救之俞氏曰輪曳不敗尾濡不溺寜有咎乎
六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也婦者何也虞翻王肅皆以離為翟茀者翟茀鄭云車蔽離有翟象詩翟茀以朝是也爾雅革輿前謂之艱後謂之茀初曳輪應四則二喪初之後茀鄰于坎道也既濟六爻皆有應六二居二陽之間上不承三下不比初在可疑之地寇之所謀也故竊其茀稱婦者以明繫於五而他人侵之也二本有柔中婦德而他人侵之已而正應者合則妄求者退矣故勿逐也稱七日者胡氏云自二返覆數之歷初數而還值二也今程朱二先生皆謂九五既濟之時不能下賢是臆九五而疑之過矣
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也
干寶曰鬼方北方國也離為兵戈故稱伐三與上應上為坎體坎當北方故稱鬼方張說赴朔方軍詩遠靜鬼方人是也楊用修據西羌傳竹書紀年以為西羌靡莫之屬吳幼清曰二離之終南方之窮國也昔在荆楚居國南鄉而楚俗好鬼故名之鬼方予揆方索象吳楊似違經義矣三年克之虞翻以為變坤為年坤之為年於復見之三至上歷三爻故三年三才位皆剛然近坎易逆既濟之民安于无事而難動故上易以致怨而下易以致疑以是為憊也仁山金氏曰經世圖高宗三十二祀戊子三十三祀己丑歲卦皆既濟又運卦為需世卦為旅二卦外卦又為既濟則其年又既濟之聚也
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也
繻錦之盛也袽衣之弊也六四得位名之美也險而乘剛行可疑也猶盛飾而衣有弊袽陸氏之言是也終日者居三十後離明盡而坎月方升之時說文作晝日非也君子不疑在躬而後能濟四方行有所疑而中不為累者以終日之戒善補其過故聖人許之也
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
東指二西指五崔憬謂五坎月為西二離日為東俞琰因曰離正南而鄰東坎正北而鄰西是也離二隂爻為牛坎之陽爻為豕月令薦麥夏禴之祭也顔師古漢書註煮菜者非程朱二先生皆謂五不如二非爻象之旨實者九五陽爻為實時所據當事之時嫌與彖異故特表之終亂者道吉來者時時之盛將必有衰者矣
上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也
未濟【坎下離上】
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
小狐者初六六三干寶以為坎狐本九家易虞翻曰艮為小狐非也明在外而險于内狐之疑而心病也陰稱小小者才不足狐者志不果之稱汔干寶引說文曰涸汔坎本不涸坎在離下无火以作之遂為伏險而不溢未濟之象以為涸而可濟耳九二險主不予也則小狐安能出其中而獨濟小狐汔濟明指下卦柔得中以言離汔濟濡尾以言坎耳朱先生通指一卦非也中者險中不續終指初言下坎象狐初其尾也鄭虞皆訓汔幾何子元因讀如井汔至之汔謂辭有濡尾不當謂涸非矣三征凶初濡尾而二亦病故无攸利
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
水火異物辨之使羣分水火異方居之使類聚
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也
以陰居下方將涉險而尾即濡與既濟登岸者異矣極者終極之謂初知當濟而不自審其續終之難故曰亦不知極蘇氏曰水火相切極乃致用故濟必待極亦通李鼎祚謂極為中四居坎中以濡尾是不知極此自言初耳論其所應非也朱先生或謂敬或謂極亦于繇象无涉
九五曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也
姚信曰坎為曳為輪兩陰夾陽輪之象也二應于五而隔于四止而據初故曳其輪俞氏謂五曳二非矣處中而行故曰貞吉以九居二在他卦為不正然以剛德居中而无過故曰中以行正蓋中勝於正矣曳輪一也既濟僅无咎而未濟吉初不中而二中也陸氏曰既濟之初思未濟之難故曳輪濡尾同在一爻未濟之初陰在下未能自濟故濡尾而退二雖陽爻復未出險坎性趨下未能濟物故曳輪而返
六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位不當也居下坎之上又有互坎在前蓋欲濟而尚未濟也位不當如此故征凶也利涉大川者荀爽曰利不從坎王輔嗣註二能拯難而已比之棄已委二載二而行不能溺也何憂未濟蓋下卦為坎二者坎成卦主爻為水有大川之象又在互離之中明于幾事下比于二蓄其全力合其同德以擬大難利涉大川之象也初與三情同而凶異者三入險之深故曰位不當
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也
四變則互震而居震極又四剛而五柔挾震主之威者也然用其震于伐鬼方國之虎臣也先儒或言震為長男帝臣之象愚謂弟子豈有伐鬼方而能吉者當如詩薄言震叠讀之可耳變四互坤坤為年故三年也俞氏曰鬼方指初自四至初歷三爻故三年矣變坤為開國故賞于大國志行者李鼎祚曰坎為志震為行故志行也仁山金氏曰既濟下卦離之三動則為震以三十六宫言之既濟之三反則為未濟之四故又以震言也亦曲解甚哉
六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也
君子之光離為大也有孚吉互坎為孚也其暉吉者自孚者言之六五文明之主虚中下賢有賢者及時而孚之象程先生曰君子充積光盛至于有暉不然矣不言天子之光而言君子之光所謂承乘應皆陽剛君子相助為朋者管輅曰日中為光朝日為暉及其暉而孚言其早也如是其不吉乎
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也
有孚于飲酒者孚于五也有孚失是者孚於三也未濟之家羣策並屈以求濟猶所謂若作酒醴爾惟麯糵經師或謂所乘六五之孚者是坎為酒食濟名由坎未濟坎在下而亨之在五故主五而孚之无咎也濡其首卦之上為首濡之者三也與三應而没入坎水中也三方在險而上已出中猶復不能忘情于三不胥溺乎失是是謂上之安地俞氏指六五非是或曰象傳以飲酒濡首作一事是朱先生所疑也朱先生蓋知渙王居渙其血之為節文以成句而偶不察飲酒濡首之辭與節繇象同例也節蘇氏謂事之會猶言時節非節止義王應麟曰易之始終皆陽也始乾之初九終未濟之上九
字音句無誤