nbsp;      九二陽剛本有泉也上无正應下比初六則上無當路為之汲引下與鳥獸同羣而已故以井言則為井谷射鮒以汲井言則為甕敝漏
       井谷之泉僅下射于鮒無能及人也井谷者井旁穴出之水也鮒是魚屬吹沫相即曰鯽相附曰鮒詳蒙引
       象曰井谷射鮒无與也
       只言上无正應不兼下比初六
       九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福井以陽剛為泉九三以陽居陽乃泉之不停汚而潔者也不幸居下之上未離乎下而未為時用故雖井渫不為人之食夫以有用之才而放棄于无用之地在人寧无傷痛之心乎故雖行道之人見之亦曰斯井也功不上行澤不及物實使我心惻夫此井可汲矣而莫有汲之者何耶汲之者其王明乎王明則汲井以及物而施者受者並受其福矣
       此爻純是象占在象中我者行人自我也非指九三也樂則行之憂則違之在九三本無惻特他人見之而惻爾故曰行惻也
       象曰井渫不食行惻也
       明非三自惻也若三自惻則鄙矣
       求王明受福也
       言求之而得王明則受福也見賢人君子若不遇明君未必能行其志也聖人之意深矣
       六四井甃无咎
       以六居四而得其正故能甃治其井以陰柔无泉故雖能甃治其井而无及物之功以其但能甃治而无及物之功故其象為井甃以其雖无及物之而猶能修治故其占為无咎六四所謂宗族稱孝焉鄉黨稱弟焉抑亦其次者也
       鑿井九仭而不及泉猶為棄井井甃而得无咎何也要在得意而忘象若就井而觀之則有不通者矣
       象曰井甃无咎脩井也
       脩井是解无咎言六四之柔順得正但能修治其井也即无及物之功而亦不至于自棄矣此其所以无咎也與
       九五井冽寒泉食
       凡才德足以養人皆井之有泉者也九五陽剛中正則才德兼茂故為井冽寒泉食
       蒙引欲以中正當時位盖欲見上出食字意如此則井冽寒泉之義反晦盖其所以為井冽寒泉者以陽剛又且中正爾若專就陽剛說則與九三之井渫何異意本義不言者豈以九五自是得時位者无待于言耶且既以中正當時位又以小象中正為兼德位益紐揑破碎矣
       蒙引曰不取君位是賢人非君人是矣但不當以中正當時位爾今當為之說云九五一爻是得時得位者陽剛中正功及于物以養道言之是道成于已而功覆斯民德修于身而澤被天下其象為井冽而其寒泉為人之食也純以象言
       象曰寒泉之食中正也
       但言寒泉則井冽在其中但言中正則陽剛在其中言五之為井冽寒泉食由其陽剛而得中正也陽剛中正則道足以濟蒼生功足以覆斯民故為井冽寒泉食之象
       上六井收勿幕有孚元吉
       井收勿幕言井為人汲取而無覆蔽也蓋井以上出為功上六居卦之上井收之象也坎口不揜上六適居坎口勿幕之象也夫上六之井收勿幕是有孚也是井之有源而出不窮也占者若有其德而其施不窮則物無不濟天下之匹夫匹婦皆被其澤矣大善之吉也
       象曰元吉在上大成也
       在上即上出為功之象以在上釋元吉如元吉在上大有慶也例言井之元吉者以其在上也蓋井以上出為功上六在卦之上是有上出之功也夫在上而得元吉則澤无不被而物无不濟井道之大成也
       易經存疑卷六
       <經部,易類,易經存疑>