nbsp; 一人行三則疑也
隂陽一則合三則參而疑子曰天地絪緼萬物化醇男女媾精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也天地人物之妙化由於致一况人之交際可二三其德乎故士貳其行詩人刺之
六四損其疾使遄有喜无咎
疾偏隂也六四重隂故云遄速也喜疾愈也猶言勿藥有喜
卦本上坤下乾九三變坤為艮損其隂所以損其疾也疾有一分之損則有一分之喜喜而曰遄欲其速也遄而曰使言不能自速也決於攻疾則疾遄愈勇於改過則過速更待來年以損攘雞之過者咎可免乎
損其疾亦可喜也
合兩卦為損己以益人若六四為自損以自益亦可之云幸之也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
或益非所當益而益也詩菁菁者莪錫我百朋王莽作元龜大貝十朋鄭氏云五貝為朋違辭辟也元吉大吉也
五為得益之君而損三非以益五也上不敢當推以益五是為或益之古者寶龜而貨貝十朋之龜益以富盛之寶也以上九之實益六五之虚何嫌而孫辟无所求於下而下以多儀享上大吉也
六五元吉自上祐也
上上爻也非君上之上此指或益之主名
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
弗損益之視九二文同而義異无咎善補過也貞正也攸往益五也无家不自有其家也
九在三則損至上則弗損而可以益人剛實有餘而自居之則有咎推以益人則可免儻益人以正又可得吉則宜於有攸往矣九居爻之最上然分則臣也五得上九之臣其益上如此楚子文毁家紓國者近之
弗損益之大得志也
止言弗損益之者此爻之義皆在是也九三來於上卦豈徒然者方在下位欲益五而弗能今位乎上則益君之志可大得矣
【震下巽上】
於卦變為巽重震於爻變為三隂爻卦初四互易而變五為益下之君三四為益下之臣初為得益之民二為得益之臣用大作用凶事用遷國皆因民之所利而利之故損下不竭民之力損上不傷國之財上九望益而益所不及者也
風雷益君子以見善則遷有過則改
巽為風震為雷上巽下震故曰風雷天地閉塞將變化而通也孟春先散以風仲春繼震以雷萬物咸被生之益君子體之善者德之益見而能遷益矣過者德之損過而不改損矣遷善之人未能无過改其損者則益者日益
益利有攸往利涉大川
損乾以益坤故卦名益
利往利涉之義釋彖已明損彖戒之詳而嚴益彖予之約而確聖人之情可見矣
益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
二卦之損剛益柔一也何為下言損上言益取民聖人之不得已名曰損識吾不得已以示戒厚下聖人之本心名曰益著其本心以垂法取民有制民固說從不若益下之說无疆由下上行固以其道不若下下之道大光九五六二中正兩全以斯而往宜有慶也巽為木震動為行刳木以涉川木之道乃可見動而躁者不中止則退却動而巽者雖日進不已而无疆域之限天施雨露地生品物此乾坤二爻上下之義也天地何心故極覆蟠載其益无方所之拘此章言大光言无方兩言无疆益之為大如此乃終之曰凡益之道與時偕行蓋損益盛衰不能鈞等損有餘益不足而後適中益而无時則過於益者必過於損不足有餘反覆仍在也是以損益二卦皆言時行
初九利用為大作元吉无咎
初為民大作者造都邑亦震動於下之義營洛而四方民大和會是也周官廪人凡邦有會同師役之事則治其糧與其食元吉大吉也无咎善補過也民在田野則自食其力作民以趨役則食于公上得食于公上益民之事也是以元吉无咎范文正守杭會歲饑令諸佛寺大興土木之役仰食者日數萬人民无流徙州境晏然得大作之義
亢吉无咎下不厚事也
損以有孚而得元吉无咎此爻乃與之同者先王制賦凡服用禄秩之餘積之以待頒予其所積正自有限安得人人而周之亦曰行不費之惠耳利用大作以佚道使民民之從之也輕猶文王之臺沼庶民不日成之不厚事者作雖大而民不病其難也其得元吉无咎固宜
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉損四以益初本非益二故云或十朋之龜弗克違義與損六五同百朋為錫予之數則十朋之龜不必泥爾雅十龜之說
二本隂虛初來益之而富實身居臣位與五不同非意得益必永守其正乃可此二之吉也二五為正應故九五用居中富實之賢備禮享帝以薦其明德此五之吉也二五交胥為益如此
或益之自外來也
損於五言上祐上九在六五之上也益於二言自外初九在六二之外也聖人以象明理其凡例明整如此
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
凶事凶荒之事也大司徒以荒政十二聚萬民遺人縣都之委積以待凶荒无咎善補過也有孚上下交信也古者用圭卒事則反之以致信禹以玄圭告成功是也古者无苛征民常富實唯凶年而後虚之上之人從而益之何咎之有況其凶事講於平時仁愛之心上下素孚六三酌其中以予民如鄉師賙萬民之囏阨以王命施惠逮其卒事用圭以告之公上汲黯以節矯制廪近之
益用凶事固有之也
委積之儲皆他年取之於民者乃下之所固有還以予之耳後世義倉頗得此意使知六三之義決不耗蠧以供他用
六四中行告公從利用為依遷國
中行告公與三同依者近依於五也六四自初而上進有遷國之象六三告公在用凶事之後用而後告也六四告公在遷國之先從而後遷也
六四為近臣遷國重事與賙民之急者不同必待告之公上得從而行之猶周公營洛以圖及獻卜是也益下而言遷國猶盤庚遷亳去河患而奠攸居莫大之益也
告公從以益志也
告而即從者以上之益民之志正所欲聞也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
孚交信也勿問不必問也我者自稱之辭
上言有孚指君臣三四皆言告公九五乃言勿問蓋惠下之心交孚无間臣下固盡告公之禮君上則不必問而可行所以大吉也下言有孚指君民大作凶事遷國皆利民之善政故民之信之以惠為德若移粟濟人之小惠民未必以為德也此爻兩言有孚益道之盛也豈特損以有孚為貴哉
有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
勿問下加之矣二字言問則猶有未孚者此以見三四之告乃盡事君之禮非九五吝於施舍必待請問而後得行其惠也九五志在益下益下之事條目萬端不出此三者今民之信德如此則大得遂其益下之志矣
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
莫益上謂五不益之也或无所主名之辭擊擊上九也恒久也
以上視五亦臣民也不能不仰益於五而位極且外猶四凶之見黜蓋益所不及者上九以為莫我益之可謂昧於知己於是行道之人雖无仇怨忽有擊之者是其立心不久所以致凶
莫益之偏辭也或擊之自外來也
九五益下之惠溥徧无遺而上九懷莫益之怨乃不是揣度之偏辭也自外釋或字謂從旁忽擊之此外與六二之外不同子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶此聖人止摘此爻以旁通其義
咸恒【反】 遯大壯【反】 晉明夷【反】 家人睽【反】蹇解【反】 損益【反】
周易輯聞卷四
<經部,易類,周易輯聞>