bsp;位大君之位也匪非也匪孚非孚信之不足也元永貞義同比彖悔亡有悔而亡也
九五大人剛中而應其德其位皆足以萃隂四乃如並后匹嫡而據之則五之所有者位而已然非我咎也非我與羣隂交信之不足也唯終始守正不失其在我者則羣隂終當來萃而九四分民之悔可亡矣
萃有位志未光也
九五為人所利見而遭時如此宜乎萃隂之志未光明也
上六齎咨涕洟无咎
齎咨歎恨之聲涕洟歎恨之容自目曰涕自鼻曰洟六亦欲萃於陽而位居五後視羣隂獨不得其志六性柔暗不能固窮既失所萃故見於歎恨之聲容如此然與四无涉得免於聚不以正之咎
齎咨涕洟未安上也
上卦外之位也非上下之上欲萃不能故未安于位謂之未非不可安也得喪累之耳君子素患難行乎患難无入而不自得則安於其位不改其樂何歎恨之有
【巽下坤上】
於卦變為坤重巽於爻變為二陽爻卦初三互易而變卦以初得名隂陽之性合則配不合則忌柔欲升而剛當道其有不尼之者乎唯二應乎五而三從之是以在四為岐山在五為升階而上升之志得行至上則時位皆極
地中生木升君子以順德積小以高大
坤為地巽為木上坤下巽宜曰地中有木而曰生木者自上而降為槁木有腐敗而已生則自下而升為升之象木之生也順一氣之自然不天閼之由芽蘖而拱把由拱把而干雲翳日皆自小積之以至于高大其升也烏可躐等至哉木之生不順不積則揠而助之長木何以生遂德之進不順不積則為陵節為童子居位德何以能成故君子以至順之德自細行小德積而致廣大極高明又推而由齊家治國平天下皆以順而積也聖人因地中生木之象以喻進德修業之理蓋不唯坤巽之性如是升之道亦當如是
升元亨用見大人勿恤南征吉
巽由坤索坤母在上長女歸之於升為宜故卦名升隂陽之氣在下者必升升而後有交泰往來萬物由之以生息猶大君正位道同類聚用斯時以見大人雖有閒之可以勿恤而遂其征行之志是以吉也大人五也巽東南卦坤西南卦自巽進坤涉乎正南故曰南征征者征行頤曰六二征凶行失類也
柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
凡升進者有道有勢有時順德者道也必升者勢也有其道有其勢无其時升必中沮坤居上柔无事於升初六巽之主所升之柔指初也伏于二陽之下非能突剛陷堅悍然而直遂者上適遇坤母子之天性氣類之感應斯為可升之時孟子曰不如待時是也下巽而求升上順而受之九二塞初六之塗而以剛居中上應乎六五升柔之主故以升則大亨見大人則有慶雖尚餘九三不復為吾害勿恤可也吉者何志行之謂也重坤巽為上下曰升循巽坤於方維曰南征言升復言南征以見縱衡上下无不吉也
初六允升大吉
允者信而可之也
允升五信初而可其升也求升而可中无沮尼吉莫大焉
允升大吉上合志也
上六五也初志於升五志其來故曰合志晉以六三立義此以初六立義故皆曰允晉指下三隂故曰衆此專指五故曰上
九二孚乃利用禴无咎
萃反而為升爻義同萃六二
二三之剛聨比而乘初之上二乃不為事首以閒初者二五交信也祭以享上帝享上之喻也二儻自恃其剛不應五而梗初之升則享多儀惟曰不享今交信矣初可升矣宜於薄祭咎何有哉
九二之孚有喜也
五方疑二而二能交孚則初喜於遂升五喜於得初二亦喜於免咎也
九三升虚邑
虚者實之反三為中爻曰邑虚邑无人也
三之言升即初之柔升而至此三乃陽所宅二既上應三安得固吝而妨賢路故虚位以待之是初之升猶虚邑也
升虚邑无所疑也
二剛固不害柔而柔不能无疑剛之心及履三之邑如入无人之境然後疑畏釋然
六四王用亨于岐山吉无咎
綿之詩至于岐下是大王遷于岐文王有聲之詩作邑子豐是文王初猶居岐後乃遷豐今第言岐山則王未知主名亨通也
大王在邠特邠人德之耳及岐之遷人心翕歸而後仁人之譽聞于天下而王業始基焉文王自諸侯為西伯三分天下有其二皆亨也升也吉又何咎此下不在田中不在人上不在天之時
王用亨于岐山順事也
大王避狄文王以服事殷既有順德則其升蓋順事
六五貞吉升階
貞正也階堂之陛人所由升升階猶云踐阼
五君位以陽居之宜也今柔升焉得正而後吉正者以柔道治人而不流於弱以謙和待下而不飾以詐必進君子必退小人必任忠直必遠邪佞公平兼受是守私慾偏聽是戒毋作隂慝母事苛慘凡是斯不失其正可以升五位之階也不曰王居不曰天位而曰階升之義也既升階則南面可知然聖人猶有言外之隱憂故言王於四言階於五玩其所不言足以見聖人之心
貞吉升階大得志也
周公言升階有不足之意夫子言大得志自本卦言之也
上六冥升利于不息之貞
冥晦也上六隂之象利宜也不息不閒斷也貞固也升固貴高高則有窮上六冥於升者也升已上極而猶不知止往將何之唯緝熙此心固其所守或可免顛越之憂世之夜行不休者戒之
冥升在上消不富也
升極則降盈極則消不富者復隂之常也
【坎下兌上】
於卦變為兌重坎於爻變為三隂爻卦二上互易而變卦雖以剛掩得名然戒於苟動以求免故爻各因其位以明處困之道初幽隱困之正也三高顯困之凶也二得幽顯之中故九五寵之四益高於三能徐下以與初故有終上居困極變則能通故征吉五則亨困之主治其不能安奨其能安者也
澤无水困君子以致命遂志
兌為澤坎為水水在澤下澤已涸也澤所以養萬物今而虚竭物失所養而困矣物之困人蘇之人之困牧人者蘇之君子不幸而居困上之人適不我知雖非我所自取推其極致命也君子不容行險僥倖以求自蘇唯有不忿不濫委順行義以遂其樂道之志曷嘗一諉之命恣睢猖狂以妄動哉象以澤无水為困彖以剛揜為困取義各不同而或者欲強通之未免曲為之說以傅會牽合殊失聖人之旨蓋夫子作兩卦之象乃補文周之所未及其閒與彖辭之義可通者通之其不可通者各從其指趣可也
困亨貞大人吉无咎有言不信
上九降為九二困於二隂之閒故卦名困
素患難行乎患難處得其道雖困而可享是以大人而守正者吉亦由之何咎之有儻失正而免困以言人誰信之
困剛揜也險以說困而不失其所【句絶】亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
揜陷也三陽本聨比上九適動遂揜於二隂之閒剛之困也居險而不改其樂阨於窮而不憫无入而不自得夫何失所之有是困中之亨也夫子之厄於陳畏於匡孟子之毁於臧倉聖益聖賢益賢非君子能之乎蓋身有困而道无困身之困止於一時大人得正則道可伸於萬世大人之所以能吉者非他不撓而折於困不躁而重其困斯剛中之為善處其於困亨且吉也不安義命而囂囂然覬人之援手則身之困者淪於窮矣
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿
臀在人後初為卦後之象株木徐鍇曰入土曰根在土上曰株列女傳曰智伯之園多株不便於馬蓋翦伐所餘幽谷初在坎下之象覿胥見也
株木疑於可坐而不可安困處于下之象然猶在地上幽谷則入于地中至于三歲猶不見覿於人困云甚矣不言凶悔者處困之道應爾此為不遇而在下者
入于幽谷幽不明也
谷亦有陽明者今曰幽入山恐不深晦之極也
九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎
酒食坎之象禮郊特牲飲養陽氣食養隂氣詩斯干朱芾斯皇室家君王白虎通曰天子朱芾諸侯赤芾朱芾九五之服方來未已也詩旱麓以享以祀毛氏曰享獻也下奉上之通稱如享多儀享上帝是也祀而奉上曰享祀九二之事征行也
需于酒食自養以需時也困于酒食困而不失其所自養也唯不自失其所養而後君王奨拔之恩方來而未已九二從而享祀以薦其報本之誠則可已儻動摇於主眷之方隆彈冠振衣希望榮禄是不安于困凶斯至矣必凛然戒懼固守不渝而後可以免咎此處困之最善
困于酒食中有慶也
九二居位之中正固而不妄進用能受大君之寵故曰有慶
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
石剛物三剛位也石突兀高起之處象三之高據手案之也蒺藜郭璞曰茨蒺藜布地蔓生子有三角兵家倣其形鍊鐵為之以害敵宫三之位也妻三之家人也
于株下也退而入幽谷則可安于石高矣蒺藜是據處非其所乃始退而入宫以求安豈知家非其家如之何不凶大抵處困者貴安初猶庶幾若三則處位不當雖欲安得乎此小人之不安于困者
據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也
三為剛位而六居之猶據于剛芒之上其不安可知夫婦好合家之慶也有妻不見不祥莫大焉子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪守道而困困其所也身困而名彰違道而困非所困也身名與之俱棄遯居隱約據其所也怨天尤人睢盱蹢躅非所據也其招禍甚於蒺藜之據身且不保家何可全又奚有妻帑之樂
九四來徐徐困于金車吝有終
來自外而内也與二之方來同義徐徐不疾遽也金言剛車言行吝小疵也有終始困而終免也
四居上卦將即下以求安徐徐其行不敢輕動猶乘堅剛之車遲重安詳乃能不敗不僨雖以未能快意為小疵然其終也得安於困而无他禍此有禄位君子之處困者
來徐徐志在下也雖不當位有與也
有官守言責者不得其言職則去志在退藏三宿而後出晝何為悻悻然窮日之力而後宿以市名哉退與初俱以安於困得免於不當位之嫌
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
劓刑於鼻也刖刑於足也詩采菽赤芾在股毛氏曰諸侯赤芾孔氏曰冕服謂之芾其他服謂之韠赤芾諸侯祭服謂九二也說欣懌也困之反也利用宜用也祭者通大小之稱周官或言大祭祀或言小祭祀皆王者之事
劓則不能引氣刖則不足有行不安于困如六三者大君不免絶其類止其行使不得扳附而覆出所以安全之也若有得正如六二者下固能安上亦不陵據而援之二自能欣說而免於困則以之祭祀於天地宗廟社稷山川何往而不宜此大君亨困之事
劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也人人有士君子之行菁莪之本心也不幸而有不安義分之人至於刑之以示懲誠不得已也九五居中而剛直與九二同德舒徐優游以胥與情通道合用能變窮愁為懽說而困以亨矣以此亨困祝无私告可以告於神明而百神饗之故曰賢者之祭也必受其福
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
藟葛蔓也能緣木升高隂柔自下升上之象臲卼不安貌征行也此卦凡言困者當於困字為一讀謂當困之時于株木于酒食非為株木酒食所困也當以于臲卼句法求之他卦皆然
六進升於二陽之上能无危乎或告之曰位已亢極動而不已有致悔之理不知困者隱約則安高亢則危使怵於其說而遂安焉則安非所安而危者傾真有悔矣唯不懷晏安決意征行乃可以出乎困況物无終困之理困久必亨未可行而躁動則激而益其困時可行而不得伸矣
困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
上固柔位亦為高亢之位以柔居之非所以圖安不惑於動悔而自沮此行斯吉困則亨矣其曰未當蓋為吉行張本謂能遷而得其所則當非謂以六居上為未當
【巽下坎上】
於卦變為坎重巽於爻變為三陽爻卦初五互易而變六爻以上進立義初最下為泥二稍高為谷三巽體已極濁穢掃盡下卦之小成也四當初浚之餘有受水之所五為流泉滿井上則出井養人重卦之大成也
木上有水井君子以勞民勸相
坎為水巽為木於文井象井韓中一點象罋形論其體鑿井者甃㡳以板語其用罋汲水出韓之上皆為木上有水水在井汲而出之乃能養人勞也人之情喜逸而惡勞然勤則不匱怠則荒故愛之者必勞之君子猶以轆轤於井桔橰於畎澮皆勞民之事於是勸以汲飲之利相其耕鑿之宜使民享其逸而忘其勞大禹戒之用休董之用威勸之以九歌是也
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
凡木上有水者井而已故卦名井
邑聚而居非水火不生活爰始作井以濟之然邑有時以遷而井不可改不因汲而竭无喪也不為停綆而盈无得也无有遐邇咸資其利九夫為井聚也井井聚之盛也汲者往得者來井之德弗拒弗矜故往來之人井井其多汔幾也繘汲綆也羸絓而不解也汲者幾至與至而汲綆未施猶之可也儻羸其瓶而不可用寧不自絶於井乎故凶
巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也巽孫也木游於水者也今孫於水之下而上【上聲】其水唯井為然此釋卦名泉源汨汨愈汲而愈生是以養人之德不窮剛中九五也大君為宇宙之主雖時有運遷民有頑友而養民之仁久益不變何者剛明大中足以有臨也汲以得水為功汔至而未繘未有功耳瓶羸則汲水之功廢如之何不凶君子之問學亦然養而不窮者井也探之而益深味之而益腴者道也人病不自力耳學无止法也中道而廢未繘井者也困而不學羸其瓶者也春秋已前未以木為汲器故言瓶罋困以水在下而困井則因其在下汲而上之聖人之取象精微如此
初六井泥不食舊井无禽【泥奴雞反】
泥水滓也舊井廢井也古者鳥獸蟲魚通曰禽亦謂獲為禽不專指鳥況鳥不飲于井莊周曰塪井之蛙跳梁乎井幹之上入休乎缺甃之崖古今註曰陵螺廢井中多有之
凡水必有滓井久不浚滓積而成泥廢井甃圯者泥亦墜隕皆足為井之害水之行有隧猶血之行有脈汲則泉通而脈生井有生氣而禽生焉禽者蛙螺之類井泥則不中於食雖生物亦无之
井泥不食下也舊井无禽時舍也
陽清而隂濁六在初下而濁也无禽之井不食時人皆舍之矣
九二井谷射鮒甕敝漏
井谷山中之谷穴如井者鮒小魚也儀禮士昏禮魚用鮒則知非蝦蟇莊周曰車轍中有鮒魚得斗升之水可活註小鰿顔師古註急就章鰿乃鯽魚埤雅同博雅鰿鮒也今草野小小坎汚必有小魚生其閒罋汲器也漢隂丈人抱罋灌畦敝漏久而敗不足以受水也罋瓶皆陶器井用瓶谷用罋
二在地上井之在山者也泉所注射僅及小魚非若長江大河蛟龍黿鼉生之養物之功狹矣而汲器復如許不足以灌功何由而及人視无禽者差勝耳
井谷射鮒无與也
玉韞而山潤龍澤而淵靈井谷之鮒不足為吾輕重无與也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福渫去其泥也井初浚者必越信宿而後可汲不食也惻傷也王明九五也猶云天子之光受福受九五汲賢之福也
井進至此去泥滓而泉可通而猶不見食於人譬之賢者昔晦而今顯而未遇乎上或有為我惻然於心者傷其未遇也當是時可用汲引以覿王者之明德庶燭其猷為使敷澤於民而天下並受其福也
井渫不食行惻也求王明受福也
井不以不食為憂賢者不以不遇而惻心惻者行人也感其舊而新是圖行汲之人為之求王者之明也求王之明豈朋比以干禄為其見知於上則福被生民猶井汲而出然後利及於人也
六四井甃无咎
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