nbsp; 甃井壁也舊井之反
下三爻為巽為木為泥為渫大率皆井底之象至四革而為坎為水當甃治井壁禦惡以延清庶可不為井之咎
井甃无咎修井也
井泥去矣泉斯可通使井壁不修則湮圯繼之於井為咎是以修井之功不可廢井壁修絜以俟坎中之流泉則澄者益清瀦者益深
九五井洌寒泉食
洌清潔也泉以寒為上食可以養人也兌隂為主隂静故為止水坎陽為主陽動故為流水而曰泉其不曰飲而曰食主烹飪也
三渫之四修之足以容水今坎中之泉流動充滿洌且寒而可食矣陸羽第水以大江中泠泉為冠其坎中之義乎
寒泉之食中正也
井之義大君長養人材之喻也初以喻辱在泥塗之賢二以喻巖谷之士三則脫泥塗而濯清泠四則辭澗阿而進在廷五則鄉之不食於初三者今中於食而賢者利澤周于天下上則豐芑數世之仁所以爾者五居中且正為流泉之主泉流而不竭故養而不窮也
上六井收勿幕有孚元吉【幕亡狄反】
收汲已而收綆也幕讀若羃覆井也周官羃人以疏布巾羃八尊有孚往來之人交信也元吉大吉也汲井致養乃遽幕之擅其利以限後至之人養有窮也勿幕則至者汲求者得養而不窮人交信之吉之大者也
元吉在上大成也
寒泉之食井之功吉矣而未大必養而不窮而後為大小用天下者可以鑒矣坎上之卦八唯井不言險以水上出為利也他卦上爻多為窮極唯井鼎為成成則能養人也
【離下兌上】
於卦變為兌重離於爻變為二隂爻卦初上互易而變初為隂所革二有待而革三居相息之際而危於革四承五之改命五為變之主上則受命而革陽者也下三爻言革革去之也四言改五上言變改為變之初變為革之成至變則不復有故矣他卦固有不言應者此卦應則為害蓋水遇火則為火所息火遇水則為水所息是以不可應也若既濟乾坤之中氣交而為坎離胥濟以成水火之用與兌離不同
澤中有火革君子以治歷明時
兌為澤離為火澤本有水今乃有火水為火革也火无在澤之理天久不雨日暴之澤為之竭是亦革也天下萬事皆有良法唯歷无良法有良法則可以常守无良法故貴於改革歷非果无良法也天運而不停必有差忒歷家立法以步天度之終始揆日月星辰之運行當其始差眇微莫測積久乃知之於是進退其法求彷彿而合焉古法踈今法密天度所餘古四分之一今乃過之期日所餘古四分之一今則不及故歲差之法生而中星斗建革矣朔餘古九百四十分日之四百九十九今復損之故七閏之下尚有奇分而章蔀紀元革矣此其大略也自黄帝以至于今為歷者凡五六十家智士剏法巧算更率愈久愈詳而終不能不與天異必時而革之然後四時較明而不謬是以君子於革以歷體之或曰火澤何以不為革曰火澤胥違睽澤火胥遇則革
革已日乃孚元亨利貞悔亡
水火不可胥遇遇則必有受其革者矣故卦名革已日猶已事謂終日也人情樂於習常難於慮變更革之初才識智愚之不齊人已利害之不等而疑生焉逮夫日竟事成而後人始交信而革者亨大革則大亨也利貞宜於用正也用正則悔可以亡
革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉火烈可以涸釜水盛足以沃焦水火相息卦象之革也離兌同居坤母之家中女先少女以有行順也今兌外而離内少先而中後其志烏乎而胥得必革而順長幼之序人之革也革非人情之所樂革而人不我信亂之梯也若之何使人信之内秉文明行以說順明則不乖事之是非說則不駭人之心如斯以革已日而可孚也萬世无弊者道也曰治曰法皆不能无弊弊則盩戾而不通必革其故而圖其新革非聖人之得已也琴瑟不調而更張之政事弊斁而振起之窮則變變則通也事不能无革亦不容輕革圖大亨者必以正正而革之乃可當於事協於人心玩之於爻方其為也四陽在上初六忽起而革之衆陽安得不疑悔也及徧歷諸爻至上而止已日也衆陽知其既正而當不為我害然後信之乃孚也有孚則悔亡矣故革者亨之基當者革之本革者勢之所不能免當者貫新故之閒而轉移否泰之機也寒暑温涼之胥代生長肅殺之胥成天地之革四時所以成也革塗炭而衽席之革暴虐而寵綏之斯固天之歷數人之徯戴湯武不得不順而應之也三才之大猶不容不革況一事一物之細哉人曰既濟坎離亦上水下火也何不云相息且嘗聞水息火未聞火息水也曰兌止水有時而涸坎流水長江大河豈火所能息者
初九鞏用黄牛之革
鞏固也黄牛指六二革義見遯卦
九於本居上今革於初六降為初九見棄於時窮而在下鞏以革取其固也而必曰黄牛六二也六二亦革陽之隂彼方待時而動初九可不以六二之未動者固其守乎
鞏用黄牛不可以有為也
當革之世貴其能革今為革所鞏若之何可以有為者
六二已日乃革之征吉无咎
已日終日也以十日則為浹日征行也革已日乃孚者革之後至於已日而乃孚也已日乃革之者前人之革既已日我乃革之也
初爻之變始為无妄次為家人三為離至上則革盡諸爻猶已日也初變已而後二之變興初革而人已信二繼而革之其征也何吉之不除又奚咎之有
已日革之行有嘉也
卦有二隂初六乃用事之爻實受九五之命奔走以更革者也初主乎革儻二不俟其成而貪功競進紛紜以變更則舉世將衒惑貿亂莫知所從本求革弊適以滋弊唯不躁於進待時而行乃有可嘉尚者
九三征凶貞厲革言三就有孚
征行也貞固也厲危也革言猶詩之駕言三第三爻也就成也周官典瑞公侯伯繅皆三采三就註成也一币為一就有孚孚於上卦
三居燄燄之端接滔滔之始少進則遇澤而革革而凶矣為三之計當固其所守危厲以自將謹勿輕動庶免於凶蓋革至三而終入上卦則為改為變若九三能安於三就之終然後能孚於上耳
革言三就又何之矣
又何之矣釋凶字
九四悔亡有孚改命吉
悔亡更革之悔可亡也有孚天下交信之也改革也命猶否九四之有命皆上承九五之命也下三爻言革革而去之後世如漢高除苛解嬈四言改改吾新命而行之如漢高約法三章五言變如化商之時乃罔不變革不能无悔而悔可亡者九四近在君側剛柔適中上承虎變之大人更革命令以敷于天下天下之受革者交信於上則觀聽不驚而吉從之矣
改命之吉信志也
凡人不從其令而從其好不信其命而信其志天地之革不志於成物則物疑其无常湯武之革不志於弔民則民疑其无君九四之言有孚非信其改命之蹟信其改命之志也
九五大人虎變未占有孚
大人九五之大君也虎百獸之長剛嚴有威之象變希革也占以決疑未占有孚信在占先也全卦以隂革陽故已日乃孚九五剛中主革故未占有孚九五秉剛中之德居得致之位小而變法易制大而革命創業法度彰禮樂著其心志昭明于天下是以未施信於民而民不疑不疑則无事於占而民已信湯之徯后來蘇武之不期而會是也至盤庚則諄複於遷亳之舉周公猶反覆於伐商之役果哉革之難也未占有孚此應天順人之盛盤庚周公其已日乃孚者乎
大人虎變其文炳也
虎變非謂其能變幻也虎黄質而黑章其初猶雜糅而未明歲一希革乃益粲然炳乎其可觀大人之變其若是乎
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉
君子有德之稱上之象豹能霧隱象君子隱而未仕小人指六周官撢人使萬民和說而正王面革面有面内之義征不處也居不行也貞固也
九五握移風易俗之權作成而變化之故進德修業之君子有日異而歲不同之功遠外之小人鄉之不率于敎訓者今皆革而面内是為成人有德小子有造革變之功至此云極儻過用其心征進而不已則作聦明務生事怒小人之不能盡為君子疾之已甚欲治而反亂矣
君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也
蔚者茂盛繁縟君子緼德積行之貌若革面之小人非能遽變其氣質盡為君子之歸亦唯觀感於下順說以從君上之命庶幾畏威而寡過亦革心之漸也虎威盛於文豹文盛於威
【巽下離上】
於卦變為離重巽於爻變為二隂爻卦二五互易而變初分峙為足顛趾以喻洊亨之始五對植為耳上衡亘為鉉鉉貫於耳舉鼎之功也二三四雖皆為腹而義不同二言亨飪之實三則不見舉於耳雖有雉膏而不得食四則鼎餗盈滿敗廼公事
木上有火鼎君子以正位凝命
下巽為木上離為火薪燃火出則木上有火為亨鼎之象昔夏禹鑄鼎象物以承天休桀有昏德鼎遷于商載祀六百商紂暴虐鼎遷于周成王定之郟鄏卜世三十卜年七百天所命也鼎以養人則止於亨飪以為寶鎮則君德昏明之符天命去留之驗也鼎貴正正則不傾鼎貴安安則不摇大君之正天位凝眷命君子之正居位安義命皆體其象也革已改命矣改不可以不凝正王位以德元祈永命以用德又大君正凝之本
鼎元吉亨
爻有鼎之象故卦名鼎
彖之義夫子釋之以明元吉大吉
鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聦明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
卦有象有用有德卦之名鼎指其象也木巽于火之下亨飪之功也古聖革茹毛飲血以為亨飪豈為口體之養哉祭祀也賓客也祭莫重於享帝大禮必簡特牲薦誠而已以專為貴賓客莫重於養聖賢備物致養醯醢膳胾之雜陳羊豕魚鼈雞雉麋鹿之畢具以大亨為貴亨飪之所宜先其用也兼聽故聦博覽故明必其中虚其志巽者能之剛狠自用者不能也巽以為主然後能成離明之德巽離皆隂卦初之巽有聦明而无昏昧五之柔得中而能應則不偏於柔暗不失於巽懦其德也有是象不可匱於用有是用要必本於德三者備是以致鼎時之大亨也
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
顛倒也初在下為趾利宜也出去之也否宿昔滓濁之物出之所以潔鼎也隂居下妾之象
鼎曰亨飪必有宿漬存焉洊亨之初不傾寫之則否故為新物之害出否所以為宜也妾者妻之媵今但得妾事若倒置然妾媵所以廣嗣續重祖宗猶鼎之顛趾有時而然有為而爾可无咎也唐明皇為太子其妃方娠太平公主惡其多息太子躬自煮去胎之藥夢神人覆其鼎如是者三是生肅宗斯爻之義證於千餘載之後故曰无有遠近幽深遂知來物噫神矣哉
鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
鼎貴正而顛之悖也然當其洊亨顛之所以致用何遽為悖邪出否以潔鼎固將受新割之腥得妾以其子不可不從夫人之貴不然反以納否聖人慮後世執以子之辭行其以孽干正之私故戒其從貴用足周公言外之意
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
二為腹實者所亨也亦剛中之象師服曰嘉耦曰妃怨耦曰仇九三九四也疾疾楚也即從也不我能即不能從我也
鼎之未亨腹枵如也投腥焉腹斯有實五應二嘉耦也三四不得應怨耦也與我為仇欲轑鼎而染指其中幸彼有耳革覆餗之疾雖欲即我而不能彼不我害則吉在我矣
鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也
六五都舉鼎之柄二當謹所之以奉五為先不當脅於三四謬奉其實三四仇我初若有尤及彼自救之不暇終何能為我尤哉无尤吉也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
耳五之象革改也行舉鼎以行也塞不通也雉文禽六五之象膏雉之肪鼎味之至甘美者喻六五之好爵不食不以好爵靡之也方雨方將雨也虧損也終无初也吉悔之反也
鼎以耳行耳以虚受二應五得耳以有行三應上對植之耳革而為鉉故其行塞而不通夫不為君所舉則不與共天禄分則宜爾然二三四皆受亨之位五之舉二豈能獨遺三邪隂陽至是而始和初焉之悔可損而終有吉矣
鼎耳革失其義也
耳革而為鉉失舉鼎之義也萬邦獻共惟帝臣應得其正也惟帝時舉得所應則得所舉也車服以庸食雉膏者也士君子盍亦謹所應乎
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
鼎足剛則足以載重四初位之應也足弱有折之象四近臣為公餗鼎飪也足折則餗覆而出渥慚赧赤貌詩簡兮赫如渥赭鄭氏曰赫然如厚傅丹子曰德薄而位尊知小而謀大力少而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也鼎自二至四腥胾盈而易覆所任重而難勝而初以柔為之足不克勝任顔厚忸怩見面如渥丹然敗養人之功包失職之羞凶可知矣初虚鼎也顛而无咎四盈鼎也覆故有凶
覆公餗信如何也
鼎餗既覆信乎末如之何也是故授任者貴器使受職者貴自量不擇而授棄其官也不量而處不自有其躬也乾上九曰盈不可久欹器之銘曰滿則覆舉覆餗一隅則士君子之制行何莫監斯
六五鼎黄耳金鉉利貞
離中言黄畫中虚而對植有耳之象金象五位之陽剛鉉以貫耳耳以受鉉胥資以舉鼎者也故於五言鉉利宜也貞正也
賢之用舍君主之鼎之舉錯耳主之亨飪至五而羮定矣六五虚懷居大中之位不自有其有扛鼎中之實推以養人然當養而不養失人非所養而養失已是故宜於得正也二言謹所之五言利貞其義胥應故曰柔進而上行得中而應乎剛
鼎黄耳中以為實也
中釋黄耳實即二之實中以為實則无過不及是亦正也
上九鼎玉鉉大吉无不利
玉堅而温淳金堅而剛玉鉉九居上之象鉉一而已在五為金在上為玉金鉉貫耳之時玉鉉則鼎已薦而處耳之上非有兩鉉也
鼎道已成亨飪之利溥博无外以之享上帝養聖賢自養其身徧及四海大吉无不利也井以木巽水鼎以木巽火井鼎用皆在五成功皆在上故井上為元吉鼎大吉皆以養為利
玉鉉在上剛柔節也
玉鉉者君之德在上者君之稱金以為質稱其舉也玉以比德豈眞以玉為之邪新國用輕典亂國用重典因其國俗而用之也治國用平典則節其剛柔之用如成王之不剛不柔節之為言非曰剛節柔柔節剛如子產之糾以猛濟以寛也施之亨飪則調五味時獻亨使適其味之和推以養人則懋遷有无均節貨賄使上下和貧富均皆此義也鼎云鼎云食飲云乎哉
【震下震上】
於卦變為震重震於爻變為二陽爻卦二四互易而變二陽皆震隂者也而初為主四隂皆受震者也而下卦為甚初九始聲之雷也其威盛故二必逃於九陵三稍遠甫行即无眚九四洊震之雷也故五往而復來上既極征則有凶
洊雷震君子以恐懼修省
洊與坎洊至同震為雷重震故為洊雷為天威其作也物皆震動君子之恐懼因乎震也恐懼而不知自修懼已則忘猶弗懼耳修而不加省習矣弗察猶弗修耳恐懼者一時警惕之機修所以行吾之恐懼省則顧審吾所修之當否宣王遇烖而懼必側身修行乃可弭太甚之旱成王當大雷電之時唯深省致變之由由於惑二叔而疑周公而後獲反風之應後世有山冢崒傾彗孛飛流之變而恬不知懼者其於修省可知矣
震亨震來笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
經卦一陽震于二隂之下曰震卦重而无他義故仍曰震
一陽居下猶陽氣閉伏於地中雷一震然後奮豫而旁達震之自亨也物之始生勾甲固沍雷一震則勾者萌甲者拆震之亨物也方震之來其懼懼已而啞啞其笑人情之常也聲之大莫若雷以其不常震也是以聞者皆驚彼轟喧於太空何有百里之限言其遠耳棘以載鼎實登俎而薦熟鬱鬯以致苾芬灌地以求神當是時洞洞屬屬精祲潛交唯知洋洋在上豪髮不敢閒吾忱登降奠獻之際雖勤勞而不自覺所懼有甚於雷者宜乎倉卒驚震不喪其所守非若劉玄德箸之失所懼有甚於雷也
震亨震來恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也凡人縱則驕驕則為惡而禍随禍至而憂集震之來也人之聞之百念俱泯无妄之時也故恐懼有致福之基焉致福有笑言之則焉所驚者遠驚者未必懼所懼在邇懼必因乎驚君子謹獨之學猶恐懼於所不聞況天威載揚寧敢諉之百里之外而忘戒懼乎以為祭主一語乃釋不喪鬯之義當震驚之時而能不喪匕鬯者必其中有所主也中有所主則臨威武而不屈處富貴而不淫見聲色貨利而不邇不殖任賢去邪而不疑不貳其出而繼體以為祭主蓋優為之夫子不言不喪匕鬯者指意已明文勢應爾不煩重舉他卦如此者多出者如帝出乎震震代乾出乎東以首八方子代父守廟社以為祭主也或云君出子在者謂之監國則可謂之祭主則不可
初九震來後笑言啞啞吉
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