p; 豕負塗亦已怪矣復有盈車之鬼羣疑也睽疑者不一故可怪之事多端一旦而隂陽協比則睽者合疑事雖多悉可亡也齊桓見鬼而病疑也管仲一言而愈疑亡之謂歟怪力亂神聖人所不語而此卦言之甚詳故聖人斷之曰疑蓋心疑則境見心明則疑亡知此者志怪之書可焚无鬼之論可熄
【艮下坎上】
於卦變為坎重艮於爻變為二陽爻卦二與五初與三互易而變初三四上皆以往而致蹇來則免為義初之譽為知幾三之反為薄於險四連於三則得剛之助上來附五為碩若九五六二居君臣之正位任濟蹇之責二不為一蹇而止五能合羣爻以皆來則不必他往而蹇有可濟之時矣
山上有水蹇君子以反身修德
水止於山上瀦而為澤咸也水出於山下流而為泉蒙也今水在山上雖與咸同然坎流水也非山之所能止唯有屈折回旋而後通故為蹇之象君子體之猶行乎艱難險阻之世治人而人未必治禮人而人未必荅盍亦反求諸身以自修其德大學之絜矩孟子我必不仁不義之類是也蓋唯知自反者乃能自修不然則直情徑行唯有責人不責已德之害也或曰釋彖言險在前主艮而言今曰水行山上主坎而言何哉曰聖人大象之辭專指兩卦他義咸所不及與卦爻之辭義各有主固有偶同者亦有偶異者曰山上有水立卦以起義曰險在前偃卦以起義能止之知遇蹇之方也往得中往有功濟蹇之道也往與止並言而理不胥悖非圜機之士難以語此
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
陽欲進阻於險而難遂故卦名蹇
西南坤方平夷之所也東北艮方險阻之所也行乎平地則可以四達行者之利也東北山也故不利大人九五也用蹇之主也當蹇之時所利見也大人用蹇必守正而後吉也
蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正也蹇之時用大矣哉
蹇之為言難【去聲】也事之難易曰難【平聲】為物所難【平聲】曰難【去聲】聖人既以難釋卦之名又申之曰蹇之所以為難者以坎之險在我之前也險在吾前見之而能止能止云者非適然而然謂陽本務進能與時而止也斯其所以為知知者知【平聲】其險而能止之名也利西南指九五之陽爻之未變上卦為坤今九二變而往五則得上卦之中所謂居天下之廣居立天下之正位可以濟蹇也不利東北指九三之陽謂自初進至三為下卦之終入于阨塞故其道窮也利見大人指諸爻謂九五在上宜見之以濟蹇也當位正吉指九五謂德當其位而吉也吉則蹇難通矣吃於言者曰蹇跛於行者曰蹇非不能行不能言也捷於口則期期躁於進則僵仆徐行緩語雖難而亦通君子之處蹇亦然始而不審冒險以前固有陷溺之憂儻以知止而遂安焉不求濟險之方則終不能出險其與陷溺者等爾九五往而得中諸爻往而有功君臣德合協心以圖濟所謂正心正朝廷正百官而天下罔有不一于正聖人之用蹇其大有如此哉
初六往蹇來譽
往前進也初二三在艮體上居險極皆未嘗往聖人特言往以戒於未往之先耳來對往之辭初本无來以不往為來
往則蹇險在前也來有譽能止也三薄於險初最遠於險薄於險而止者人謂之不得已免於毁耳遠於險而先止則為知幾先見其知【去聲】莫加焉人斯咸譽之
往蹇來譽宜待也
宜待云者待時而往非終於止而不行也終於止何譽之有
六二王臣蹇蹇匪躬之故
二為臣之正位故曰王臣一往則一蹇蹇蹇云者反復于蹇也匪躬之故不緣已計而然也
國有險難正臣子圖濟之時況五方在險中乎二非不知往則必蹇也其奈君臣義重衆皆視險為難我則視險若夷不以一蹇為憚不為一險而沮若是者固將鞠躬盡瘁以濟天下之難而非以固位也非以利權也周公之遭變也商奄叛二叔流言成王疑君御事咸曰艱大蹇亦衆矣周公勤勞三年曾不回撓而卒安周室觀鴟鴞破斧諸詩則知周公匪躬之節矣諸卦六二獨於此稱王臣者蹇難之時畏其艱而退辟者有之始於銳而終怠者有之其往也致一身之蹇其來也免一身之難而已王臣云者正名以示警謂當盡掃趨利辟害之心絶去往來遷就之計周旋蹇蹇之中乃可有濟耳
王臣蹇蹇終无尤也
蹇蹇而行不顧危難其初蓋有尤之如金縢未啓之時者矣唯于其國不于其身故其終也天彰之大夫美之孰有尤之者乎
九三往蹇來反
往來之義同初
卦以九三成義居乎險止之閒往則陷止則免閒不容髮往來之當謹莫謹於此爻也身薄於險冒危而輕赴則陷溺其身有不得反焉者矣唯艮之性本止知夫往而蹇也故幡然而來反安于故位雖百險不能陷也反與反身之義同反身則反其善不善來反則直可以免險
往蹇來反内喜之也
二為内卦之主方蹇蹇不暇以力濟時艱豈一手足之所能内卦三爻唯三為剛明雖无濟蹇之位而有濟蹇之才今幸而知反可資以共事斯二所以為之喜也春秋書季子來歸嘉之也其來反之喜歟
六四往蹇來連
往來義同初連者連於下卦也
四在險中故往則愈蹇不往而來則連於九三可援三之剛以免乎險也
往蹇來連當位實也
以六居四當位也隂本虚以連於三故藉之以得實合初三四論之三知反内使六二有助其濟蹇之望初為不犯難之君子有知幾之譽獨善而已不能及三也四則依三以免險曾初之不若矣
九五大蹇朋來
大九之陽也在蹇之時故云大蹇書曰遺大投艱于朕身是也朋諸爻也來者皆朝宗于五也五為君諸爻為臣臣來朝于君故雖上進亦稱來與需三人來同義若上則自以由外而内為來
諸爻之往者求以出險也九五得位躬履至尊以濟蹇難諸爻昔往而蹇者今如朋斯來如雲斯合皆依附大君以亨時艱朋來之云即彖所謂利見大人也
大蹇朋來以中節也
諸爻皆憧憧於往來之閒至是朋來於五不復他往者以九五之中實為之節也節者適其往來之則也諸爻自下進而宗乎五往不冥行止不退懦也
上六往蹇來碩吉利見大人
往來同初上本无往以不來為往碩博碩也猶剥之碩果大人九五也
險至上可以出矣以无出險之才故往則仍蹇往既蹇矣來而從五則有碩大之吉上之碩猶四之實皆以來附於陽也上居五之後與下四爻之位不同故特言利見大人以戒之謂九五有濟蹇之才上六不可以位居五後而不同諸爻利見之也
往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
玩志在内之辭即知來碩為附於五當蹇之時六二躬蹇蹇之勞而九五有朋來之盛何哉五貴為天子位足以有臨足以有為也上之言從貴蓋將以濟蹇非以三為正應而見之也
【坎下震上】
於卦變為震重坎於爻變為二陽爻卦初四互易而變為時之悖者六三也九二之如狐上六獲之如隼故六五柔中坐享小人孚退之吉九四以剛居柔不能奏解悖之功初六則剛柔交際之始與三无涉而得无咎者也
雷雨作解君子以赦過宥罪
震為雷坎為雨上震下坎故曰雷雨作宇宙之閒隂菀結而溽陽偏勝而亢雷雨一震滌之則屯者散蹇者解矣凡人過誤而陷於罪入圜土嬰桎梏亦難也雷者天之威雨者天之澤威中有澤猶刑獄之有赦宥赦其所為之過宥其所過之罪所以體解之義而故作者必刑也
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
陽動而出險難之上故卦名解
西南坤方義與蹇同難已解矣无所往而來復則吉不得已而猶有往焉能朝而不暮則亦吉謂其不久往也夙猶夙駕之義朝也暮夜之對
解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉
坎為險震為動故曰險以動鄉也陽止乎險之下則為難今也陽動乎險之上則險可免故曰動而免乎險解謂險非无故而免也解由變上卦本坤坤衆也初九往乎九四為震之主以主二隂故曰得衆方卦之為兌二陽偏聚於下及六四來復為初六則二隂拱一陽陽始得其中故曰得中險難既解衆心歸戴得衆以守與人胥安於无事宜矣然不知復乎未往之時則无所事事之中即險難之肧胎而凶之兆也故難解而猶往則失之過无所往而不知復則失之不及是以得中而後吉有攸往指九四蓋遺患餘釁安能盡除猶不免蒐獮之力必敏疾果斷不俟終日猶迅霆之擊使人掩耳弗皇而威已震然後姦邪不得起謀以閒我此狐疑猶豫竇武何進所以逢害夙吉之戒垂監於未然如此雷為陽水為隂坎上震下隂陽交為屯釀雨之象震上坎下隂陽分為解雷奮雨滋甲者皆坼民之入此室處者亦皆拆而東作三才皆賴之解之時豈不大哉離言百穀此言百果者四陽之月百穀猶未芽甲也
初六无咎
无咎者善補過也
聖人方將解天下之險難而初六六三為險如故隂之過也然聖人許以无咎者其知補之之道歟
剛柔之際義无咎也
初由四變非本為險者也變而為初能下於陽與九二為剛柔之際以成得中之美其位則為過其義則无咎也
九二田三狐得黄矢貞吉
田地之上也獸三為羣言其衆也狐旦伏暮行為隂獸黄中色矢喻其直貞正也
狐妖幻媚惑為計以害人猶隂之為險以陷陽九二陽剛惡其為害田而之是為去邪佞而得中直然一陽陷於二隂之中必守正而後吉
九二貞吉得中道也
九二所以正吉者以得中道之故使非得中其為正亦難矣甚哉小人之不易去也
六三負且乘致寇至貞吝
負者以背負物今蜀人猶爾乘車也致自我致之也寇兵戎也貞正也吝小疵也
六本隂賤分當負戴而冒乘軒之貴非據若此必致寇戎之來此以六居三在九二之上以致見之象儻能安分義之正舍車而徒既知改過遂殺而為小疵亦云幸矣子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也知盜者知致盜之由也盜思者負販之家盜所不介意或非所當得而得之盗始起奪攘之思猶上慢下暴之思慢藏冶容之誨皆以喻其所自取殆若招盗以入室者解難之時君子固欲與天下胥安於无事六三猶不安分而躐進於高位其為應比之所攻自取之也
負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
車服所以旌有德負者而乘秪以播惡何足貴者戎自我致於人何尤所致者寇則我為正易寇以戎言自致兵戎之災不以正予三罪之也
九四解而拇朋至斯孚
而汝也義猶抑而強與指四也拇手大指握物之主也朋衆隂也至到也斯猶歸斯受之孚交信也至者斯孚未至者否
解以此爻成卦下卦猶在險故不言解上卦已出險乃可言解下之二隂九二主之上之二隂九四主之故四象於拇羣隂唯六三為時之害九二既已之故羣隂如朋之至至則交信而无閒蓋因人成事者
解而拇未當位也
九二得中故能害人之狐九四不中不當徒以德剛為羣隂所歸於解悖之功无能為役
六五君子維有解吉有孚于小人
六五居尊為君子維維持也小人六三也
難解之後小人遁逃君于因而維持之使不至於已甚是其信加于小人小人不為害則難不生吉也柔中之君其經濟止如此使為九五當不若是
君子有解小人退也
二陽方夾攻小人以解難而君子維之聖人慮後世姑息於小人故戒之曰必小人退聽而後可
上六公用射隼于高墉之上之无不利
公為外諸侯之長猶分陜之公也隼鷹屬善搏擊象小人之能悖君子狐隼皆指六三二為田狐穴居者也三高顯隼能高飛者也三為墉上為高墉上與三位應宜不忍於關弓然與四五同體故亦惡三而攻之六三位已高上六復乘高射之一矢而宜其无不利
隼之致射猶三之致戎也子曰隼者禽也弓矢者也射之者人也君子藏於身待時而動何不利之有動而不括是以出而有語成而動者也鷹揚善逃必上六更高於六三然後射必命中此待時之義也
公用射隼以解悖也
小人而為悖於當世射之所以解悖也人皆知解之時不復有難不知陽雖免險而險猶在九二獵之人謂於剛中為宜九四雖剛位適居柔則與六五同孚乎隂亦宜也豈料上六重柔乃能助九二之剛邪學者當知自勉
【兌下艮上】
於卦變為艮重兌於爻變為三陽爻卦三上互易而變損下益上卦之義也上卦得益則四有喜五元吉上正吉宜也下卦當損而初酌損二弗損所損者三而已後之剥下以奉上者尚監兹哉
山下有澤損君子以懲忿窒慾
艮為山兌為澤上艮下兌故曰山下有澤山澤通氣者也山上有澤則氣通而咸感山下有澤則氣洩而減損忿慾者愛惡之私損德者也懲之使勿肆窒之使勿流損之所以遠害而修吾德是以君子體之
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享下卦三陽今損其一故卦名損
損下益上非交孚寧免厲民苟交信矣斯有元吉无咎可貞攸往四者之善損時之用曷所用哉二簋禮薄亦可以享可僅辭僅可而已
損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
九三在下卦變而在上以益純隂是其道能上行也易言上行者六唯謙與損言道蓋天尊地卑而上行必以道乃可損下益上事由逆施亦必以道乃可子夏曰君子信而後勞其民未信則以為厲已也况損已益人人情所難不孚而能為之乎上卦隂虚不能不資乎下而艮則知止而不妄取下卦陽實為兌知上之不得已而非過求也故說順以奉上上下交信不嫌於為損是以元吉是以无咎是以可守之為正是以有所作為而民從之矣聖人舉彖辭自損而利有攸往唯於有孚上加一而字即數語之血脈昭然知其下四事皆有孚基之聖人既言損下之道矣又復言用損之道曷之用語之端也鼎簋十有二百牲皆具之盛禮也二簋則凶荒殺禮之類也上方不足下資於民非用大牲之時故殺禮亦可以為享非若大貉小貉之為也應損之時有時而然非薦享之常陽欲盛隂欲衰損隂益陽可也今九三為乾剛之過上六為坤柔之過損過剛以益過柔庶幾適乎亦有時而然非損益之常有時云者有時而不然也其損其益其盈其虚聖人初何容心亦曰與時偕行耳時乎當損而損之損所以為益時乎當盈而盈之盈不至於溢此章三致意於時可以損可以无損可以益可以无益唯識時者能之故知百世之損益者聖人也後世有事變倏起上用不足加賦於常法之外事定而以為常者損之罪人也
初九已事遄往无咎酌損之
己事終事也猶革之已日遄往速罷也无咎善補過也酌斟酌也初為下民
小司徒之職凡邦事令作秩叙會同田役賓客喪紀皆事也古者藏富於民使之有時故其力足以供役其財足以奉上猶九之富實也役以事則損民之力寧能免咎必己事即休咎乃可免不能不勞而不敢過勞酌損也不然築臺而謳者不止其不能酌損者歟
已事遄往尚合志也
人情莫不喜逸而惡勞故周之力政豐年不過三日遄往之舉所尚者合乎人之志也
九二利貞征凶弗損益之
利宜也貞正也征往也進也
什一天下之正也以之奉宗廟備賓客共王后之服用好賜公卿大夫之禄秩九二為大君理財之臣宜以正取之或以恣奢侈之需是征進无節財聚民散能无凶乎初資民之力曰酌損是有損而不過耳二資民之財什取其一民不知損而上自益故曰弗損益之豈若後世朘膏竭澤而上下俱困者哉
九二利貞中以為志也
中者取民必以中制弗損於民而上自益也志在於中則適乎取民之正九二居中故也
六三三人行則損一人一人行則得其友
三人行指乾三陽上進損一人指三之九變而為六一人行指九三獨行得友指三上互易而進
三人行者三陽之心一人行者九三之蹟自心而視其蹟若損其一自蹟而探其心則一隂一陽乃得其友
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