p; 膚柔而革堅噬膚所噬者柔也滅鼻沒鼻也謂噬膚而擁沒其鼻也
初九為剛動之主非四所能敵二切比之故噬四如膚之柔噬彼而沒吾之鼻其嗑可知矣滅鼻疑若可咎然志在得嗑何咎之有
噬膚滅鼻乘剛也
初上為頤中之齦二三五為頤中之齒二乘初之上猶齒附於齦噬最有力頤中之物一也噬者剛則物柔噬者柔則物剛其能滅鼻者乘剛也屯以乘剛而屯邅此以乘剛而无咎時用不同也
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
天官腊人鄭註腊小物全乾全乾則有骨噬者不審則遇毒而傷吻吝小疵也小吝疵之小小者也位剛德柔又遠於初以之噬四故如腊肉之難反遇其毒然小物之骨為毒幾何雖小有吝噬而終嗑仍得无咎
遇毒位不當也
以六居三為位不當
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉
陸績曰肉有骨謂之胏孟子抽矢去金金矢以象四之陽也艱不敢易視也貞不敢為邪也
卦以此爻得名諸爻之所噬者也乾胏則大於腊噬之尤難於三然九四為頤中之物合上下而噬之九雖剛勁我則得之猶宜慮之以艱行之以正乃可得吉不然則乾胏之毒不止如三之小吝然則君子御小人之道當如是夫
利艱貞吉未光也
必艱正而後得吉視頤之養正則吉有間矣斯其為未光歟
六五噬乾肉得黄金貞厲无咎
腊人掌乾肉註大物解肆乾之謂之乾肉視腊胏則无骨也黄言中也禹貢惟金三品註金銀銅古人凡稱金者皆止銅故楚子盟鄭曰无以鑄兵其云黄金者乃今時所謂金陳平閒椘四萬金者是也金取其剛黄金取其貴六五君位以君治臣之象
此利用獄之爻也乾肉黄金皆不過於剛者也六五大君以柔用獄故動中肯綮无頓刃折剛之患而猶曰貞厲无咎者聖人謹重刑獄其過慮若此
貞厲无咎得當也
釋彖言不當位此言得當者釋彖以位言此以事言六五以柔用獄行以貞厲其无咎者得用獄之當者也
上九何校滅耳凶
何與荷同何校荷枷也滅耳没盡其耳也耳為上之象桎梏罪之小者何校罪之大者卦至上爻或者怙終不悛之人校滅其耳凶可知也子曰善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解若初之屨校不知改過積而至上凶何可逭
何校滅耳聰不明也
耳固為上之象然聖人姑喻其不聰非如宋翔之彌尾青來俊臣之定百脉之慘也初已屨校上寧不聞猶不知改終䧟於獄非耳官不職而何
【離下艮上】
於卦變為艮重離於爻變為三陽爻卦九二與上六互易而變合兩卦則剛上賁乎柔柔下賁乎剛析六爻則初賁四為正三賁四而疑二在下无與賁故須三以同興五二皆柔故五反而賁上以君賁臣亦下賁也四與上則受賁者也
山下有火賁君子以明庶政无敢折獄
艮為山離為火山之下巖谷隱晦之所也有火賁之則明矣明庶政者體離之德政事庶多不明則淆亂折獄者斷獄論罪也必如大明當天照臨溥博幽隱无遺然後可得其情山下之火所燭有限或明於此闇於彼或文致其罪詎敢以是折獄哉
賁亨小利有攸往
物相雜故曰文剛柔交文故卦名賁
文華飾物然後物可通行禮樂飾治然後治可旁達賁則亨也如文質不稱則小利有攸往
賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下
爻變之說於此卦最明他卦非晦也義各有攸當盖不得盡然學者當舉隅以觀之卦自來未變之先純剛純柔質而已耳既變則上六之柔來為九二以文下卦之剛是以亨也九二本在純剛之中分而為上九以文上卦之柔宜亦可言亨乃推以為小利有攸往之由蓋柔來文剛者剛為質柔為文猶之君子内藴剛正外示謙和雖蠻貊可行也剛上文柔者柔為質剛為文猶之羊質虎皮外強中餒庸可大有為於天下邪上九有天之象五四二爻有垂日星之象天文於是可觀故曰天文也郭京謂天文也上欠四字遂取註文剛柔交錯之語足之蓋未知此義文明言離止言艮人文燦然倘不止於禮義則流蕩淫靡罔所底極文之弊有不勝言觀乎天文日月往來星辰經緯四時以之變遷聖人從而察之不察則變者昧无所考觀乎人文典章秩序文物備具而人情未免不同聖人從而化之不化則風俗不成推言天人之賁其大如此
初九賁其趾舍車而徒
趾下之象書言車服以庸車所以賁吾行舍車不以車行為趾之義
居卦之下賁其趾者也初欲上賁乎四故舍其賁我者以賁人以車賁四甘心徒行可謂得賁之正
舍車而徒義弗乘也
乘軒雖榮審義為重初之弗乘全義故也
六二賁其須
須待也
以卦言則二本下賁乎剛者也以爻言則身處乎下无可賁者未免稍須以待九三是殆不能賁人亦无所受賁者也
賁其須與上興也
剛柔交賁者爻之情也剛必上賁柔必下賁者卦之義也二雖須三而三終不下賁亦姑與上同興而已交不以正故不言賁而言興
九三賁如濡如永貞吉
詩六轡如濡鮮澤之貌慶封獻車於季武子美澤可以鑑
九三重剛又居離明之極以此施賁宜乎光澤之盛如此然三與上位應而德敵兩剛不胥賁故舍上而賁四賁不以正疑於為邪故聖人以永貞戒之欲其長守正道乃始得吉不然蹔正復邪寧不招上九之怒隨之初九不隨六二故必正而後吉此卦三不賁上故亦以正為戒他爻皆然
永貞之吉終莫之陵也
三舍上而賁四上九宜不能平於中三能永守其正則上九終不能侵陵於我
六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾
皤皓首也馬以駕車初之所舍也翰如董遇云馬舉頭高卭為翰當音寒疾飛之義婚遇隂陽胥求也寇婚遇猶云怨耦曰仇蓋指九三
四為賁之最盛而曰皤如曰白馬皆以白為貴者賁文也文則易流聖人戒之謂不必文繡絢爛而後為賁也初以正應賁四在四受之可以无嫌第三以位比亦復來賁有公孫黑強委禽焉之事三之來似求婚遇由四視之則寇也四不受三之賁猶不與寇為婚遇也
六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也
當位未有疑者至此不能无疑蓋我雖當位而初九九三皆以陽上賁一正一否其情近似是以疑也四能謹嘉耦怨耦之别拒三而不受則始雖有疑終无尤悔
六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉
丘園隐者所居詩樂彼之園上九卦外之象六五之柔當下賁於二而二亦柔乃舍二而賁上故曰賁於丘園束帛禮之文也詩幣帛以將其厚意五匹為束不用元纁者賁貴質素也戔戔盛多貌
二五君臣之正位好爵所當與靡今不以賁在位之賢而賁于丘園之士可謂吝矣人文明盛之時隐約窮居者易於厭弃五能移以賁之庶幾立懦亷貪返華為樸以化成天下始雖吝終則吉也
六五之吉有喜也
賁飾襃顯之恩或施於嬖倖國事寧不可憂今丘園之賁宜有足喜者
上九白賁无咎
五色之中白亦色也素絲白華取其質素非无色者特不使文勝質耳
上九當文賁之世而能不競於紛華盛麗退處丘園之間斯固絜已清修之士人君不以錦繡之光衣被巖谷而以質素賁之何咎之有
白賁无咎上得志也
上九蓋隱居求志之賢君以質素為賁可以得所志矣光武不強嚴光之留得志也德宗強李泌以金紫豈其志哉
泰否【反】 同人大有【反】 謙豫【反】 隨蠱【反】臨觀【反】 噬嗑賁【反】
周易輯聞卷二
<經部,易類,周易輯聞>