唐 李鼎祚 撰
昔者聖人之作易也
孔頴達曰據今而稱上代謂之昔者聰明睿智謂之聖人即伏羲也案下繫云古者庖犧氏之王天下始作八卦今言作易明是伏羲非謂文王也
幽贊於神明而生蓍
荀爽曰幽隱也贊見也神者在天明者在地神以夜光明以晝照蓍者策也謂陽爻之筞三十有六隂爻之筞二十有四二篇之筞萬有一千五百二十上配列宿下副物數生蓍者謂蓍從爻中生也○干寶曰幽昧人所未見也贊求也言伏羲用明於昧冥之中以求萬物之性爾乃得自然之神物能通天地之精而管御百靈者始為天下生用蓍之法者也
參天兩地而倚數
虞翻曰倚立參三也謂分天象為三才以地兩之立六畫之數故倚數也○崔憬曰參三也謂於天數五地數五中以八卦配天地之數起天三配艮而立三數天五配坎而立五數天七配震而立七數天九配乾而立九數此從三順配陽四卦也地從二起以地兩配兑而立二數以地十配離而立十數以地八配巽而立八數以地六配坤而立六數此從兩逆配隂四卦也其天一地四之數無卦可配故虚而不用此聖人取八卦配天地之數總五十而為大衍 案此說不盡已釋在大衍章中詳之明矣
觀變於隂陽而立卦
虞翻曰謂立天之道曰隂與陽乾坤剛柔立本者卦謂六爻陽變成震坎艮隂變成巽離兑故六卦六爻三變三六十八則有十八變而成卦八卦而小成是也繫曰陽一君二民隂二君一民不道乾坤者也
揮於剛柔而生爻
虞翻曰謂立地之道曰柔與剛動揮變變剛生柔爻變柔生剛爻以三為六也因而重之爻在其中故生爻
和順於道德而理於義
虞翻曰謂立人之道曰仁與義和順謂坤道德謂乾以乾通坤謂之理義也
窮理盡性以至於命
虞翻曰以乾推坤謂之窮理以坤變乾謂之盡性性盡理窮故至於命巽為命也
昔者聖人之作易也
虞翻曰重言昔者明謂庖犧也
將以順性命之理
虞翻曰謂乾道變化各正性命以陽順性以隂順命
是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義
崔憬曰此明一卦立爻有三才二體之義故先明天道既立隂陽地道又立剛柔人道亦立仁義以明之也何則在天雖剛亦有柔德在地雖柔亦有剛德故書曰沈潛剛克高明柔克人禀天地豈可不兼仁義乎所以易道兼之矣
兼三才而兩之故易六畫而成卦
虞翻曰謂參天兩地乾坤各三爻而成六畫之數也
分隂分陽迭用柔剛
虞翻曰迭遞也分隂為柔以象夜分陽為剛以象晝剛柔者晝夜之象晝夜更用故迭用剛柔矣
故易六位而成章
章謂文理乾三畫成天文坤三畫成地理
天地定位
謂乾坤五貴三賤故定位也
山澤通氣
謂艮兑同氣相求故通氣
雷風相薄
謂震巽同聲相應故相薄
水火不相射
謂坎離射厭也水火相通坎戊離已月三十日一會於壬故不相射也
八卦相錯
錯摩則剛柔相摩八卦相盪也
數往者順
謂坤消從五至亥上下故順也
知來者逆
謂乾息從子至已上下故逆也
是故易逆數也
易謂乾故逆數此上虞義
雷以動之
荀爽曰謂建卯之月震卦用事天地和合萬物萌動也
風以散之
謂建巳之月萬物上達布散田野
雨以潤之
謂建子之月含育萌芽也
日以烜之【休遠反】
謂建午之月太陽欲長者也
艮以止之
謂建丑之月消息畢止也
兑以說之
謂建酉之月萬物成熟也
乾以君之
謂建亥之月乾坤合居君臣位得也此上荀義
坤以藏之
九家易曰謂建申之月坤在乾下包藏萬物也乾坤交索既生六子各任其才往生物也又雷與風雨變化不常而日月相推迭有來往是以四卦以義言之天地山澤恒在者也故直說名矣○孔頴達曰此又重明八物八卦之功用也上四舉象下四舉卦者王肅以為互相備也則明雷風與震巽同用乾坤與天地同功也
帝出乎震
崔憬曰帝者天之王氣也至春分則震王而萬物出生
齊乎巽
立夏則巽王而萬物絜齊
相見乎離
夏至則離王而萬物皆相見也
致役乎坤
立秋則坤王而萬物致養也
說言乎兑
秋分則兑王而萬物所說
戰乎乾
立冬則乾王而隂陽相薄
勞乎坎
冬至則坎王而萬物之所歸也
成言乎艮
立春則艮王而萬物之所成終成始也以其周王天下故謂之帝此崔新義也
萬物出乎震震東方也
虞翻曰出生也震初不見東故不稱東方卦也
齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之絜齊也
巽陽隱初又不見東南亦不稱東南卦與震同義巽陽藏室故絜齊
離也者明也萬物皆相見南方之卦也
離為日為火故明日出照物以日相見離象三爻皆正日中正南方之卦也
聖人南面而聽天下嚮明而治盖取諸此也
離南方故南面乾為治乾五之坤坎為耳離為明故以聽天下向明而治也
坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤
坤隂無陽故道廣布不主一方含弘光大養成萬物
兑正秋也萬物之所說也故曰說言乎兑
兑三失位不正故言正秋兑象不見西故不言西方之卦與坤同義兑為雨澤故說萬物震為言震二動成兑言從口出故說言也
戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也
乾剛正五月十五日晨象西北故西北之卦薄入也坤十月卦乾消剥入坤故隂陽相薄也
坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎
歸藏也坎二失位不正故言正北方之卦與兑正秋同義坎月夜中故正北方此上虞義○崔憬曰以坎是正北方之卦立冬已後萬物歸藏於坎又陽氣伏於子潛藏地中未能浸長勞局衆隂之中也
艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮
虞翻曰艮三得正故復稱卦萬物成始乾甲成終坤癸艮東北是甲癸之間故萬物之所成終而成始者也
神也者妙萬物而為言者也
韓康伯曰於此言神者明八卦運動變化推移莫有使之然者神則无物妙萬物而為言也明則雷疾風行火炎水潤莫不自然相與而為變化故能萬物既成
動萬物者莫疾乎雷
崔憬曰謂春分之時雷動則草木滋生蟄蟲起所動萬物莫急於此也
橈萬物者莫疾乎風
言風能鼓橈萬物春則散草木枝葉秋則摧殘草木枝條莫急於風者也
燥萬物者莫熯乎火
言火能乾燥萬物不至潤溼於陽物之中莫過乎火熯亦燥也
說萬物者莫說乎澤
言光說萬物莫過以澤而成說之也
潤萬物者莫潤乎水
言滋潤萬物莫過以水而潤之
終萬物始萬物者莫盛乎艮
言大寒立春之際艮之方位萬物以之始而為今歲首以之終而為去歲末此則叶夏正之義莫盛於艮也此言六卦之神用而不言乾坤者以乾坤而天地无為而无不為能成雷風等有為之神妙也艮不言山獨舉卦名者以動橈燥潤功是雷風水火至於終始萬物於山義則不然故言卦而餘皆稱物各取便而論也此崔新義也
故水火相逮
孔頴逹曰上章言水火不相入此言水火相逮者既不相入又不相及則无成物之功明性雖不相入而氣相逮及
雷風不相悖
孔頴達曰上言雷風相薄此言不相悖者二象俱動若相薄而相悖逆則相傷害亦无成物之功明雖相薄而不相逆者也
山澤通氣
崔憬曰言山澤雖相縣遠而氣交通
然後能變化既成萬物矣
虞翻曰謂乾變而坤化乾道變化各正性命成既濟定故既成萬物矣
乾健也
虞翻曰精剛自勝動行不休故健也
坤順也
純柔承天時行故順
震動也
陽出動行
巽入也
乾初入隂
坎䧟也
陽䧟隂中
離麗也
日麗乾剛
艮止也
陽位在上故止
兑說也
震為大笑陽息震成兑震言出口故說此上虞義也
乾為馬
孔頴達曰乾象天行健故為馬
坤為牛
坤象地任重而順故為牛
震為龍
震象龍動故為龍此上孔正義
巽為雞
九家易曰應八風也風應節而變變不失時雞時至而鳴與風相應也二九十八主風精為雞故雞十八日剖而成雛二九順陽歷故雞知時而鳴也
坎為豕
九家易曰汚辱卑下也六九五十四主時精為豕坎豕懷胎四月而生宣時理節是其義也
離為雉
孔頴達曰離為文明雉有文章故離為雉
艮為狗
九家易曰艮止主守禦也艮數三七九六十三三主斗斗為犬故犬懷胎三月而生斗運行十三時日出故犬十三日而開目斗屈故犬卧屈也斗運行四市犬亦夜繞室也犬之精畏水不敢飲但舌舐水耳犬鬬以水灌之則解也犬近奎星故犬淫當路不避人者也
兑為羊
孔頴達曰兑為說羊者順從之畜故為羊
乾為首
乾尊而在上故為首
坤為腹
坤能包藏含容故為腹也
震為足
震動用故為足
巽為股
巽為順股順隨於足故巽為股
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