六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
       翩翩者飛而向下也失依郭京作反俞氏曰泰之時上下交而其志同君子小人兩不相疑又何戒備之有三陽以其類交乎上故三隂亦以其鄰交于下三交于上勿恤其孚故四交于下亦不戒以孚象之言反實者易以陽為實隂之從陽猶貧依富今三陽在位皆内向也
       六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也帝乙微子父也祉謂四上二隂六五下嫁九二而二隂從之也卦互歸妹故象占如此湯天乙也非帝乙也其後帝祖乙非帝乙也程子不據多士而蔓延及之非也或曰緯書孔子曰易之帝乙為成湯書之帝乙六世王同名不害以明功漢京房傳乃有湯歸妹之辭辭雖不淳古不可謂无本矣然則歸妹者是湯荀爽對策張說作銘亦皆因之是果湯乎按左傳晋趙鞅救鄭筮遇泰之需曰微子啓帝乙之元子也緯文偽不足信春秋去古甚近且其言即為泰九五而發者明有證據故知其非湯也王昭素曰商王多以十干為名甲為陽首六五隂爻故以名乙之主為象此非大義然學者亦可知也以祉元吉帝女之歸非以求勝其夫將以祉之坤之下復非以奪乾將以輔之故曰中以行願如是而後元吉也二言尚而五言歸義主於上下之交乎
       上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城復于隍其命亂也
       虞翻曰艮為城不知何出按同人乘墉言於乾則城者乾也坤為積土子夏云基土倍扶乃得為城今崩而復隍明下之不交上也勿用師坤為師也上六變為剛則坤體不完衆散邑削泰極久安之民狃於習而不可輕動動則胥動浮言故自邑告命坤為邑兌口在四為告也邑非所以出命播告之修亦王綱之不振矣坤為吝嗇故貞吝
       證字【據漢書陸德明包荒之荒作㐬】
       否【坤下乾上】
       否之匪人不利君子貞大往小來
       不利依俞玉吾斷句舊讀曰不利君子貞者非君子之正道未有不利者正道无常形居泰與否曰不相為謀矣易中之例以不利斷句者否以无不利斷句者謙否之象聖人不為小人謀也石介曰否之者匪人也天也匪人非為致否者言為君子遇否者言之也
       彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也節齋蔡氏曰泰言健順之德否言剛柔剛其質也否者氣藏乎質而不交故不可以德言但言其質而已言消長者邵子所謂坤四十八而四分之一分為所尅之陽也
       象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿紫巖張氏曰坤吝嗇為儉德三陽在外為辟難坤邑為祿愚謂儉德辟難是彖所謂君子之貞者
       初六拔茅茹以其彚貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也乾稱茅矣今坤何以復稱茅初變成震為蕃震蕃自坤得之故坤曰草木蕃茅草類也李鼎祚第以巽言失其指矣以佐也彚傅氏云古偉字美也變征言貞而加亨坤之安貞貞於乾也朱先生曰小人而變為君子夫初方拔其彚豈盡其彚為君子乎且既曰初惡未形而遽曰變為君子亦疑若自不相蒙矣初處最下而遠于陽然位本陽也孔子觀象而得之故曰志在君變外言君泰五柔中不如否五剛中也剛中者君德也
       六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也據龜山楊氏包承小人為句二包三初承二上下皆隂隂為小故言小人卦明有此象朱先生乃疑之謂包容承順乎君子非象旨也二柔而得正當上下不交之際不敢自異以取疑故吉九五大人亦以其柔順應已故能休否也然則六二雖與上下二隂同體而羣不亂矣
       六三包羞象曰包羞位不當也
       簡氏輔曰六二否過乎中承應皆陽小人之道漸消矣故謂包羞之象吴幼清以包承作包脀謂坤為牛牲二當正體小人當否求通以包苴為事六三羞為加食膗胾膾炙醢醬之屬非食之正品饋非正饌又非六二中正可比當更詳也
       九四有命无咎疇離祉象曰有命无咎志行也
       四變巽為命命謂五所命也四本近而多凶又當否時則尤易獲咎今體巽能順不敢自專則在已无咎而同類並受其福也呂仲木曰若歸諸天命則不可言志行又豈君子所以持否之心哉
       九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑象曰大人之吉位正當也
       人依木息曰休九五陽剛中正可依如五互三四巽木之象故曰大人吉其亡其亡五雖休否而未離故有此儆戒之象繋于苞桑則上下交矣二在五巽之下乃桑柔之方苞茅者如詩相苞杞之苞舊說固者非正當依俞氏平讀謂正當六二之應卦體雖不交而應則固在矣三不言當而五言貴陽之先倡也
       上九傾否先否後喜象曰否終則傾何可長也
       傾者倒也否者泰之倒體否極則倒而成泰矣證句【據俞琰以匪　　據楊氏包人不利為句　　承小人句】
       證音【據俞氏正當之當平讀】