於心平時此理既說於心及至臨事又將此理再加研審務要停停當當而無纎髮之差謬故曰研諸慮說諸心統萬事而言研諸慮專就一事而言蓋其所臨之事也此理既說諸心則若何而吉若何而凶皆判然於胸中矣故曰定天下之吉凶既研諸慮則於吉而趨之於凶而避之皆欣躍鼔舞亹亹而忘倦矣故曰成天下之亹亹
       是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來
       變化以天道言如日月寒暑之往來雨風雷露之變化飛潛動植之生死上傳所謂幽明之故死生之說鬼神之情狀是也云為以人事言如日用動静出處語默以至禮樂征伐之類是也變化云為皆有吉凶之理云為之吉凶易明如所謂惠迪吉從逆凶是也變化之吉凶難明如夏潦則秋必旱冬歲温暖無霜則來年陽氣無力五穀不登雨暘時若則年必順成礎石潤則天必雨歲星所在其國有福可見變化有吉凶也
       吉事有祥變化云為俱有之天垂象見吉凶變化之吉事有祥也國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽云為之吉事有祥也祥徵兆也即視履考祥之祥不言凶事有祥者言吉事則凶可知也
       變化云為其吉凶之理皆一定而不可易所謂器也聖人即是事而貌象之則一定之理皆有以洞見於胸中矣故曰象事知器吉事有祥其吉凶之理雖隱於無形然其勢所必至而無可疑者也故曰來聖人即是事而占驗之則其將來之理已預知而不惑矣故曰占事知來此所以定天下之吉凶成天下之亹亹者
       蒙引曰器與來俱有吉有凶知之所以趨吉而避凶也即上文險阻之義蓋險阻亦有一定之勢者亦有從暗地生者
       天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
       天地設位凡吉凶消長之理進退存亡之道已在於其間但不能以告人也聖人於是作易明其吉凶以告人是天地之所不能者聖人有以成之矣聖人既成天地之能天下之人將以有為將以有行也既謀之人看其事之可行與否然後謀之鬼以决之則吉知趨而凶知避雖百姓之愚皆得以與其能矣象事知器占事知來聖人獨擅其能也國將興聽於民國將亡聽於神故聖人教人用易必先謀諸人而後謀諸鬼曰朕志先定詢謀僉同然後鬼神其依龜筮協從是也
       八卦以象告爻以情言剛柔雜居而吉凶可見矣上言聖人作易以成天地之能此言作易成能之事蓋聖人作易不外象辭變占此兩節皆言象辭變占之事也八卦成列象在其中矣此八卦以象告也聖人設卦觀象繫辭焉以明吉凶是爻以情言也八卦以象告則剛柔雜居矣爻以情言則吉凶可見矣
       變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
       變動是揲蓍求卦時事自四營至十有八變皆變動也蓍策之變動乃是推明出事之利與不利以示人也其時雖未有言言在其中矣其言利者固以利人言不利者亦以利人故曰以利言
       變動以後所值之占有吉有凶皆隨卦爻之情而遷變乾之元亨利貞是因乾之純陽至健而遷也坤之利牝馬之貞西南得朋東北喪朋是因坤之純隂至順而遷也亢龍龍戰因陽極隂極之情而遷也六十四卦三百八十四爻可以類推矣
       愛惡相攻以下皆言吉凶以情遷之事愛相攻而吉生如家人九五下應六二則為王假有家勿恤吉是也惡相攻而凶生如同人九三欲同於二而非其正懼九五之見攻而伏戎于莽三歲不興是也
       遠近相取而悔吝生遠近俱有悔吝遠相取而悔吝生者其情相得也如屯六二上應九五乃為九三所隔而不得進是也近相取而悔吝生者其情不相得也如姤九三下不遇於初上无應於上為臀无膚其行次且厲是也
       情相感而利生如隨九五孚于嘉是也偽相感而害生如兌九五孚于剥有厲是也
       近而不相得則凶是解遠近相取而悔吝生一句并愛惡相攻二句亦解蓋上文遠近相取而悔吝生這裏分情相得不相得情相得者遠相取而悔吝情不相得者近相取而悔吝但此意未明故於此之只曰近不曰遠者舉近則遠者可以三隅反也
       近而不相得則凶可見惡相攻而凶生者以其近也偽相感而害生者亦以其近也故曰是并解愛惡相攻兩句
       言易之情以相得為貴其不相得者亦宜不相近若近而不相得則凶或害之悔且吝故惡相攻而凶生偽相感而害生者皆以其近也此所謂吉凶以情遷者
       項氏曰相攻相取相感之人其居皆有遠近其行皆有情偽其情皆有愛惡故總以相近一條明之近而不相得則以惡相攻而凶生矣以偽相感而害生矣
       將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       此以人之言辭明上文吉凶以情遷之旨
       將叛正理者心中慚愧故其諸言辭自然慚愧昧於是非之途而莫所從違者疑也中心既疑則其於言者亦持兩端而無定執故曰其辭枝枝者分開兩歧也猶云騎牆心定者其言重以舒故曰吉人之辭寡心躁者其言輕以疾故曰躁人之辭多誣善為惡之人其言浮游而無根據失其執守之人於理既非言之自不能出口故其辭屈屈者說不來也右第十二章
       易經存疑卷十一
       <經部,易類,易經存疑>