p;   曰貞吉悔亡志行也
       當不中有悔之時其志未始不欲得吉而亡其悔也貞吉悔亡則其志得遂矣故曰志行也
       六五貞吉无悔君子之光有孚吉
       以六居五而非正是存之於心而施之事未免有不正也然為文明之主賦性聰明既有悔悟自新之美居中應剛虚心下賢又有聞道啓益之助故能舍惡趨善存心行事能得其正若然則君德脩治道成而吉於是乎在矣故无悔然以文明虚中之德而得賢之助豈但貞吉而已哉將見暢於四肢於事業皆其實德之流行初非聲音笑貌以偽為於外是為君子之光有孚也若然則君德極其盛治道極其成吉而又吉也爻辭純是占在占中
       曰君子之光其暉吉也
       本義云暉者光之散須看光是如何光之散又是如何大抵就其體統言則曰光就其散殊言則曰暉非有二也禮樂文章昭布乎宇宙皆暉之所在實光之散也
       上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
       上九居未濟之極其時將濟以剛明居之其才又足以濟故不待有所作為惟誠心自信飲酒自樂以俟天命之至則未濟以濟矣故无咎然當有節不可縱樂而忘反也若縱而不反如狐之涉水而濡其首則過於自信而失其義矣占者當以為戒也即本義自信自養觀之有孚于飲酒是二意
       曰飲酒濡首亦不知節也
       所謂知和而和不以禮節之亦不可行也
       易經存疑卷八
       <經部,易類,易經存疑>