sp;【艮下乾上】
遯亨小利貞
君子小人不並立二陽浸長則進逼於隂而隂不能立二陰浸長則進逼於陽而陽不能立二陽浸長則陰當遯二陰浸長則陽當遯聖人於二陽之長不曰遯而曰臨者為君子幸也二隂之長不曰臨而曰遯者為君子謀也
遯何以亨身雖退而道無損禍不及是以亨也遯亨言遯則得亨也本義又著九五當位一意是如何蓋是時小人未有害君子之意聖人恐君子係戀不知去終必取禍故為此說以喚醒之使知及時而遯也觀彖傳與時行之意可見矣
小利貞戒小人使不害君子也自古小人害君子其終未有獨全者丁謂章惇之徒可見也聖人雖為君子謀未嘗不為小人謀
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也
九五居上之中又以陽居陽而得其正故曰當位六二是小人與五相應是時未有害君子之心也與時行是就遯之時說本義二隂浸長陽當退避是也朱子小註曰是去得恰好時節小人亦未嫌自家只是自家合去若見小人不嫌却與相接而不去便不好最說得意思出
遯之時義大矣哉
隂方浸長其勢日以盛大天下之事不可為矣故曰處之為難是時只得去爾故嘆其時義之大大者大其遯也聖人恐君子溺於所安而不知遯故大其時義以喚醒人
聖人既尋箇剛當位而應釋遯亨又嘆其時義之大此意最不苟蓋二陰浸長剛當位而應是時小人全未有害君子之心然君子小人勢若氷炭終無能容君子之理夫富貴功名人之不能忘情者若以小人不我害躭戀而不忍去及其禍至而後去已無及矣苟能見幾而作不俟終日則殆辱不及身名俱全孰善如之故當小人未害君子之時正君子可去之日聖人以與時行釋遯亨以嘉遯許九五其所以為君子謀為世道計者一何至哉
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
天下有山天非有意於遠山也然天體無窮山高有限而山自不能近君子不惡而嚴非有意於遠小人也然盛德在已邪心自靡小人自不能近所以體天山遯也
君子之於小人若徒見之惡聲厲色而無深沈之思不惟不足以遠小人而反逢彼之怒其禍從此起矣故不為惡聲厲色而但嚴於自守非法不道非禮不動使吾身無可議之隙則在我自有凛然不可犯者在彼小人者自然望之儼然而不敢近矣然君子之嚴非專為遠小人之故也守身之道自當如此而小人自不能近爾
初六遯尾厲勿用有攸往
卦以始終言則上為終下為始以前後言則上為前下為後以首尾言則上為首下為尾初六在下則遯之尾也在遯之尾禍將及矣尚可以有為乎故其道為危厲其占勿用有攸往惟晦處靜俟可免災爾
象曰遯尾之厲不往何災也
解勿用有攸往亦是喚醒人之語不往則无災所以不可往也
六二執之用黄牛之革莫之勝說
六二居下之中中也爻位俱隂順也有是中順之德則不為危言激論而斂德避難乎其不可奪故曰以中順自守人莫能解為執之用黄牛之革莫之勝說本義必遯之志一句貼以中順自守人莫能解句此爻純是象其占當如其象爾
象曰執用黄牛固志也
即本義必遯之志爾
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
九三當遯之時下比二隂乃為所纒而不能去故為係遯之象係遯者維係其遯使不得遯也故本義曰當遯而有所係委靡不振如人有疾將及死亡故危畜臣妾吉言他無所用惟用之畜臣妾則得其心而吉也此非教其畜臣妾也明言其無所用爾故傳曰不可大事也
本義臣妾不必其賢而可畜言大事必賢人方幹得惟臣妾則不必賢人都能畜得非謂臣妾不必其賢凡愚者皆可畜也
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也憊只是貼有疾意人疾則困憊自然之理也
大事只是遯出處去就亦大事也
九四好遯君子吉小人否
四與三俱陽而所行絶不同三下比二陰乃為所係而不能遯四下應初六有所好乃能絶之以遯人之賢愚何如是其相遠也所以然者蓋三以陽居陽過剛不中四則以陽居隂不極其剛又居乾體爾在君子則吉在小人則凶所謂隨其所處以為吉凶也否讀作缶
象曰君子好遯小人否也
九五嘉遯貞吉
此即彖傳剛當位而應與時行也九五陽剛中正下應六二柔順中正六二雖是小人然是箇好人未有害君子之心但九五見得其時當遯引身而去全身全節不辱不殆故為嘉遯言遯得好也占者如是則正而得吉知時而遯貞也不辱不殆吉也
象曰嘉遯貞吉以正志也
當小人未害君子之時見得自已合當去所以為正志若三之係遯則牽於私而志不能正矣
上九肥遯无不利
剛陽有德之士也居卦外不當事任者也下无係應當路無相知之人也是無所係而遯無所好而遯身在林泉深自韜晦不干當世之事如伯夷大公商山四皓之流也故曰肥遯本義謂遯之遠而處之裕占者如是則寵辱不驚理亂不聞衡門之下可以棲遲何所不利
象曰肥遯无不利无所疑也
是解肥遯意言其坦然无疑也即寵辱不驚理亂不聞意
【乾下震上】
大壯利貞
陽為大隂為小此卦四陽盛長大者壯也故為大壯大壯君子道長之時也君子之道雖長然所行不正則不異於小人小人得起而乘之矣豈能勝小人哉故其占利於守正
本義解卦名只用卦體不及卦德
陽生於十一月極於四月隂生於五月極於十月此一歲陰陽之消長盛衰也若所謂天下治地氣自北而南天下亂地氣自南而北此世運之陰陽消長盛衰也
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯
以卦體言陽為大四陽盛長大者壯也以卦德言乾之德為剛震之德為動以剛而動則志直氣壯而人莫能撓所以壯也卦體卦德各自為義不相干涉
大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
大者正若依蒙引云大者却要正必須添字恐非聖人本意只當云大者自然正蓋凡君子之人心無私曲行無偏邪其與小人不可同日而語矣故曰大者正也劉共父作王龜齡文集序有曰天下之人凡其光明正大磊磊落落如青天白日如高山大川如雷霆之為威如雨露之為澤如龍虎之為猛如麟鳳之為祥者必君子也而其依阿淟涊瑣細盤屈云云者必小人也此可以味大者正之義
正大之大與大者正之大字不同上大字以人言此大字以理言
言大壯之利於貞者以大者本無不正也即正大而天地之情可見矣天地正大於覆載生成見之天無私覆而無所不覆地無私載而無所不載覆載此正大也當生而生而無所不生當成而成而無所不成生成此正大也夫天地之情不外乎正大大壯其可不利於貞乎
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
非禮已之私也難勝莫如已私於是而弗履則有以勝其人欲之私矣君子之強孰大於是所謂自勝者強也蒙引曰造物以雷在天上為大壯君子以非禮弗履為大壯
初九壯于趾征凶有孚
趾是在下而進動之物初九在下而壯於進故取壯趾之象取趾有二義一在下一進動
初九有剛陽之資而處下位又當陽壯之時剛陽則志鋭於進處下則不安於卑當陽壯之時其勢又足以遂其進是恃勢妄為而不度乎事機乘時妄作而不量乎時宜者也故其象為壯于趾夫壯于趾雖居上猶不可況居下乎必值摧抑之虞自取窮困之災故曰征凶有孚
象曰壯于趾其孚窮也
本義自明
九二貞吉
九二以陽居陰為失其正其見之於事者未免有恃壯之失然所處得中其宅心則循良而無邪妄之非者也故能因以不失其正聖人因占設戒以為占者如能因中求正不恃壯妄為如是正而固焉則得遂其進而吉矣
九二得中猶有恃壯之失何也賢人君子在壯時而失事者亦多如唐五王不去武三思卒致唐再亂又自貽伊慼宋寇準始藉天書以進丁謂小人既稱譽之復鄙其拂鬚卒慚恨而受其禍君子固有不正也
象曰九二貞吉以中也
中則宅心之善德性之良故能損過就中領惡全好因以不失其正
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角過剛則志太鋭不中則事失當當壯之時其勢又足以遂其進在小人則專恃勇力而不顧道義在君子則蔑視世事而無所忌憚既用壯罔則其事雖出於正然之過剛而亦不免於危故其占為貞厲其象為羝羊觸藩羸其角
象曰小人用壯君子罔也
本義小人以壯敗君子以罔困此據理之所必至者言之象傳之意未及也此朱子之易也
九四貞吉悔亡藩决不羸壯于大輿之輹
大壯之道所利者貞九四以陽居陰為失其正是不無恃壯之失矣然惟其以陽居陰不極其剛非若九三過剛不中當壯之時者比故雖以陽居隂有可轉而貞之理聖人因占設戒曰占九四者若能不恃壯以進如是正而固焉則得吉而悔亡況前遇二陰不如三前之有四其象如藩籬决開前途洞達而無羸角之困高大之車輪輹強壯任重致遠而無摧折之患焉
藩决不羸二句是吉悔亡之象三前有四猶有藩焉四前二陰則藩决是卦中有此象因而及之不甚重其源頭還在九四以陽居陰不極其剛上來
輹車輪之中幹也俗云車心猶磨心
象曰藩决不羸尚往也
言九四藩决不羸則得以上進矣壯于大輿之輹是尚往也
六五喪羊于易无悔
卦體似兌有羊象焉以其外柔而内剛也何也羊之為物外柔内剛故好抵觸此卦之體二陰在外四陽在内外柔内剛有似於羊故諸爻皆取羊象六五以柔居中則失其内剛必不能抵觸无復有羊象矣故為喪羊于易易者容易言忽然失其壯也夫吉凶悔吝生乎動者也六五不能進固無足取然悔吝亦無得而生故無悔
本義以柔居中中字當内字與坤六五黄中一般如此象傳位不當方說得去不然以柔居中正是好處如何說位不當以位不當謂之喪羊於易决當從予說
象曰喪羊于易位不當也
位不當最難看若以以陰居陽為不當位則五居中因中可以求正位不當未為病也若以柔居中為不當位則柔中正其好處而不當位未安也依愚說以柔居中為失其内剛故為喪羊許多通暢識者詳之
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
羝羊觸藩不能退就位上取蓋以全體言則上居卦之終以二體言則上居震之極故觸藩而不肯退不能遂是就爻上取蓋六是隂爻其才不足以進故不能遂其進也
上六壯終動極是好進喜事不肯安靜之人也故為羝羊觸藩而不能退然其質本柔則才有所不足雖好進喜事卒亦不能成其事故為不能遂而无所利其象如是其占可知然以陰柔不足之才而有輕鋭喜事之心於是而無變計則終不足以有為矣猶幸其不剛則有可轉回之理故戒占者能稍去其輕銳之習而艱難以處之則以有為之志而加之以審慎之心必有以矯其陰柔之偏而為濟事之美終得以遂其進而吉矣
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
言不詳審也
咎不長不能退不能遂之咎不久矣
【坤下離上】
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
晉之義上進也此卦之象離在坤上為日出地上夫離日出於坤地之上則進而上以進於中天上進於中天上進之義也此卦之德以坤之順而麗乎離之大明大明是人君之象而坤附麗之亦上進之義也此卦之變自觀而來六四之柔進而上行以至於五而得其中自四而進居五位亦上進之義也三者皆有上進之義以此命卦曰晉
日出地上時當明盛之象也不可當實說若當實說則昏亂之時日未嘗不出地
蒙引曰明是日字易多以明為日如明兩作明入地中之類順而麗乎大明雖取上進之義然所重在順有是順德故能受君寵也荀息所謂竭股肱之力罄忠貞之節孔明所謂鞠躬盡瘁死而後已皆順也柔進而上行如舜起側微而為天子太子由春宫而履帝位是也所重在柔上謂有虚中下賢之德也占者必有是時有是德又遇是君方有是寵錫馬蕃庶錫予之多也晝日之間三次接見於君恩意之密也用是康侯用此卦也猶王用亨于岐山言康侯用此卦當錫馬蕃庶晝日三接也朱子謂是虚字蒙引謂當得字俱未稳
彖曰晉進也
解卦辭下
明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
解卦辭下
象曰明出地上晉君子以自昭明德
即大學明明德意在人之性本明為氣質所拘人欲所蔽則明德有時而昏猶日入地申明為地所蔽也自昭明德則本心之德復明猶日出地上其明不為所蔽矣功夫只是格致誠正
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
初六以陰則其才不足以進居下則其地不足以進應不中正則上面又有擠排之者故為欲進而見摧之象占者如是而能守正則吉何如當欲進見摧之時是已之德未見信於上也苟上未見信則當安靜自守雍容寛裕無急於求上之信則進退不失其道而咎可无苟求信之心切非汲汲以失其守則悻悻以傷於義矣能无咎乎
此爻是新進之士有人阻抑之未見信於上若賈生之遇絳灌是也罔孚裕无咎只是解貞吉
象曰晉如摧如獨行正也
言初六雖欲晉而見摧然其志在於行正而不汲汲於求進也即下文罔孚裕无咎
裕无咎未受命也
此句最有意思孟子有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去我無官守我無言責則我進退豈不綽綽然有餘裕哉初之罔孚裕无咎亦未受官守言責之命爾若既受命而以是處之則泄泄沓沓者之所為也而可乎聖人恐居位者以此為辭怠慢不恭而失其職故為此辭其垂敎之意深矣
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
六二中正其才德可以進矣上无應援則當路无汲引之者故欲進而愁如然不可因是遂失其守也故戒占者若能守正居易俟命不汲汲於求進則中正之道久而必彰可以得吉而受介福于王母矣王母如六五之象
象曰受兹介福以中正也
中正之道久而必彰故卒能受介福于王母
六三衆允悔亡
三不中正是舉動不免過中失正故有悔以其與下二陰皆欲上進故為衆陰所信由是匡其不逮而救其過失故得以亡其悔
象曰衆允之志上行也
六三所以為衆所信者以三之志在於上進蓋當晉之時人皆有上進之志六三亦有是志此其所以為衆所信也志字專指三言
九四晉如鼫鼠貞厲
不中不正以竊高位要說得貪而畏人出蓋以不中正處高位則德不稱其位而有愧於心若盜得而陰據者然一心戀戀常恐為人所奪是貪而畏人也故為鼫鼠之象蓋鼫鼠貪而畏人者處非其位豈能久安故雖得之以正而非枉道終以德之不稱而失其有故曰貞厲
曰鼫鼠貞厲位不當也
即是不中正
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
六五以陰居