sp;   隂麗於陽解其卦為離體隂而用陽解其象為火凡火皆内暗而外明體隂用陽之義也
       利貞亨言所麗得其正也在人則為所親附之人所由之道所主之事皆其所麗也所麗得正則可以亨通不然窒礙者多矣其能亨乎畜牝牛吉明是畜牝
       牛蓋卦中有此象也如田三品亦是實象
       象曰離麗也日月麗乎天百糓草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下
       此解卦名不用卦體又是一例
       離麗也只是解字義此釋離之為離而舉天地人之麗以明其義也
       言離之義麗也日月麗乎天此麗也百穀草木麗乎土此麗也重明以麗乎正乃化成天下亦此麗也觀是三者離之義可識矣
       重明以君臣言正以位言君臣重明以麗乎正位則君臣同德而政教可行禮樂可興天下化之而成文明之治矣化成天下要就重明上說蒙引一身之正稍遠
       柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
       柔指二五說二兼中正五中而不正以中該正也君臣各麗乎中正故亨且柔麗乎中正則柔順之道得是以畜牝牛吉也
       象曰明兩作離大人以繼明照于四方
       二離合體一明而兩作也是大明當空週而復始寅賓出日往而復來離之象也夫明惟兩作故有以照乎萬物大人法此象也格致誠正自昭明德日新又新連續光明自一身以達於庶政自初嗣服以至於耆耄皆必純乎天理之正絶乎人欲之私則明德遠及於四方普天率土照之而無外矣總是明德新民之事重在新民邊
       初九履錯然敬之无咎
       以剛居下剛則欲進居下則急於進處明體則自恃其聰明故有履錯然之象所以然者不敬故也敬之則無錯矣故无咎蓋能慎重而安詳則不至於違錯矣象傳曰以避咎益明矣
       象曰履錯之敬以辟咎也
       履錯而處之以敬正所以辟咎也
       六二黄離元吉
       即傳柔麗乎中正意蓋所親附之人所由之道所主之事皆得正也所親附之人正亦可以宗矣所由之道正可以入德矣所主之事正則事可成矣吉不徒吉大善之吉也
       象曰黄離元吉得中道也
       六二中正獨言中道者中重於正以中而該正爾
       九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
       前明將盡後明將繼凡履盛衰之際者皆然不獨人在衰老之年也蓋盛衰老少循環之理人之所不能無者惟在處之有道爾不鼔缶而歌則大耋之嗟教人以處盛衰老少之道也
       象曰日昃之離何可久也
       言死期將至也
       九四突如其來如焚如死如棄如
       後明將繼者四也突如其來者亦四也程傳曰善繼者必有遜讓之誠順承之道若舜啓然今九四突如其來如失善繼之道矣其能成事也哉故至於焚如死如棄如甚言其凶也傳曰无所容其義益昭矣
       象曰突如其來如无所容也
       六五出涕沱若戚嗟若吉
       此爻依本義亦說得去但愚不能無疑者他卦以六居五如泰則取帝乙歸妹如大有則取厥孚交如此卦六五隂麗於陽則明生乃隂之幸也何以曰逼於上下之二陽意此爻病在下无應與其本身既弱又無人為之輔佐所以不見其好二陽不為之助而反相逼皆由於此然則相道有關於人主之成敗也顧不大哉他卦中該得正此爻不能該者獨立无應故也中是存心好不正是處事多有未好處出涕沱若則可以求其正矣故吉
       象曰六五之吉離王公也
       言麗王公之位也是得安其位
       上九王用出征有嘉折首匪其醜无咎
       上九為何取剛明及遠以剛在離之上也剛在上則剛及於遠離在上則明及於遠剛則不廢故威震明則無蔽故刑不濫有嘉折首威之象也匪其醜刑不濫也
       象曰王用出征以正也
       此說道理於爻義無取
       易經存疑卷四
       <經部,易類,易經存疑>