明 林希元 撰
說卦傳
昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍
此即中庸致中和位天地育萬物之事聖人之德配合神明而有以贊助之其篤恭不顯之妙有非人之所及知者故曰幽贊此章專言蓍蓋易非蓍不行此言蓍之所由生也
參天兩地而倚數
數指七八九六蓋易數不過七八九六實自參天兩地而起也天數本三故參之而為三地數本二故兩之而為二參天兩地易數就倚之而起得三者把一箇三倚之則成六又把一箇三倚之則成九若把一箇二倚之則成五又把一箇二倚之則成七得二者把一箇二倚之則成四又把一箇二倚之則成六若把一箇三倚之則成五又把一箇三倚之則成八倚數當如此看朱子小註可玩
觀變於隂陽而立卦揮於剛柔而生爻
觀變於隂陽而立卦是統觀一卦揮於剛柔而生爻是細觀六畫蓋揲蓍求卦不過隂陽之變化爾觀其變也隂畫幾何陽畫幾何所成者何卦則卦於是乎立矣如六畫皆陽則為乾上五畫陽下一畫隂則為姤下五畫陽上一畫隂則為夬如六畫皆隂則為坤上五畫隂下一畫陽則為復下五畫隂上一畫陽則為剥六十四卦皆然既知所成者何卦然後就六畫細觀之何者為太剛太柔何者為少剛少柔剛柔老少凡有幾畫看是何爻當動則爻於是生矣如上五畫少剛下一畫太剛則動在乾之初九上五畫少柔下一畫太柔則動在坤之初六乾上四畫少剛下二畫太剛則動在初二兩爻以上九二一爻占坤上四畫少柔下二畫太柔則動在初二兩爻以上六二一爻占三百八十四爻皆然
揮剛柔一句是主當動之爻言不是六爻皆揮蓋既說蓍卦便當就取用上說就取用說則當觀當動之爻象也
揮如今稱士人會作經義者曰善揮題意相似蓋六畫不外乎剛柔於剛柔老少見其動静其當動之爻又要看中正不中正以至乘承比應亦要通看過看是善與惡然後爻義可明此便如士人之作經義善揮題意也
朱子小註第二條却是蒙引非之尚當再詳
和順於道德而理於義窮理盡性以至於命
道者事物當然之理德者人之所得乎天之理義者處物之宜道泛說德方就人心上說理即事物之理性者人得此理以有生命則理性之所從出也和順於道德而理於義分合言之也窮理盡性以至於命淺深言之也
吉凶消長之理進退存亡之道易皆有以模寫之故曰和順言無所乖逆也其中何者為吉何者為凶何者為存何者為亡何者為進何者為退隨在各有條理而不相混是理於義也問吉凶消長進退存亡何以謂之道德曰道無定名德為虚位道有仁不仁德有吉有凶然非有二也只據一理而順逆之爾蓋道一而已順之則仁逆之則不仁順之則吉逆之則凶進退存亡亦然故曰吉凶者貞勝者也天下之動貞夫一者也時當進則進當退則退亦惟理而已順理則存逆理則亡是存亡亦以理也
消長是隂陽乃天道也於德似不貼要亦大概言之爾無緣得恰恰相貼
窮理盡性至命只就和順道德理義上見得就一卦言如何而吉如何而凶如何而消如何而長進退存亡是如何皆窮究得明白是窮理也由是而行是盡性也所行脗合乎天道是至命也蒙引曰即一卦言之乾元亨利貞者在乾之理當然也教人如是去做者盡人物之性也如此則與乾大通至正之本然者合矣至命也六十四卦三百八十四爻俱當以此法看
本義此聖人作易之極功自幽贊神明至揮剛柔而生爻是聖人作易和順於道德二句是聖人作易之極功
右第一章
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章
順猶小學生順字之順蓋性命之理在天地間聖人從而順之於易書也只是模寫意立天之道三句是說性命之理兼三才而兩之以下是說順性命之理有隂有陽然後天道立如有寒無暑有晝無夜如何成箇天道有剛有柔然後地道立水火土石南北高深此剛柔之顯然易見者
有仁有義然後人道立如有慈愛而無斷制有慶賞而無刑威有静而無動如何成箇人道
天道有隂陽地道有剛柔人道有仁義是三才各有兩也故聖人作易八卦已具三才矣由是兼舉三才皆兩其畫所以法三才之兩也蓋兼三才皆兩其畫不但兩其天而又兩其地不但兩其地而又兩其人是以有六畫而成卦既成箇卦從而細分之初三五為陽二四六為隂則見其初剛而二柔三剛而四柔五剛而六柔而剛柔之迭用矣剛柔迭用則隂陽相間雜而成章夫既六畫而成卦又六位而成章則五為天之陽六為天之隂五六之位一天道也初為地之剛二為地之柔初二之位一地道也三為人之仁四為人之義三四之位一人道也所謂順性命之理者如此
右第二章
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯此是解明先天圓圖之意天地定位一節與數往者順一節平重蓋易不外對待流行二者而已即交易變易之義也天地定位一節乃對待之體交易也
數往者順知來者逆是故易逆數也
此乃流行之用變易也邵子曰乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北自震至乾為順自巽至坤為逆潛室陳氏曰若一依横圖之序則乾坤相並寒暑不分可見二意俱重
大意謂聖人作易自乾一兑二以至坤八生生之序如横圖之所畫者是矣今欲以圓圖象渾天之儀若一依其序則乾坤相並寒暑不分與造化不相似矣故取横圖規而圓之置乾於南置坤於北置離於東置坎於西震巽相對於東北西南艮兌相對於東南西北則見天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射矣此造化之對待者也起震一陽歷離兌之二陽以至於乾為三陽陽之極矣陽極則隂生由是起巽之一隂歷坎艮之二隂以至於坤為三隂隂之極矣隂極則陽生隂極生陽陽極生隂隂陽循環無端小而晦朔弦望大而分至啟閉以至元會運世皆在其中矣此造化之流行者也聖人之意不專指一年之運朱子就一年之運言者欲其意之明也得意忘言得言忘象斯可矣
言伏羲之圓圖既成自其八方之相對而觀之則天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射矣自其八面之流行而觀之則自左方之震以至於乾是數已生之卦也據其見成無勞於推測其事為順故曰數往者順又自右方之巽以至於坤是數未生之卦也其卦未成猶待於推測其事為逆故曰知來者逆圖之左右雖有順逆若原易之所生一於逆爾
易逆數一句是因言圓圖而本於横圖此意不甚重山堂考索曰說卦所言天地山澤雷風水火之象先天圖之小成也乾純陽為天位乎上故居南坤純隂為地位乎下故居北離火外陽内隂居東大明生於東也坎水外隂内陽居西月生魄於西也西北多山故艮止為山居西北澤萃東南故兌說為澤居東南雷起東北故震陽動於下為雷居東北風起西南故巽入於下為風居西南此對待之隂陽也然八卦之序旋轉無窮八卦之位交相為用對待者未嘗不流行也按山堂考索亦以此條為對待之易
天尊地卑天地固有定位也乾居南坤居北則天地定位矣 山之氣下注則為澤故兩山之間必有川焉此山之通氣於澤也澤之氣上升於山山方潤澤而能生草木此澤之通氣於山也
天下大勢西北多山東南多水艮為山而居西北兌為澤而居東南故為山澤通氣
雷迅則風烈風烈則雷迅原是相擊之物震為雷而居東北蓋雷聲於東北之交也巽為風而居西南蓋風至西南而始盛也水火本相害之物曰不相射者取其相為用者言也故水火相交為既濟相滅為革天地之間只是水火二物而已故聖人作易以乾坤定上下之位以離坎列左右之門明水火二者天地之用也人身亦然故水火貴乎既濟水火不交則病因之而生矣
蒙引曰八卦相錯而成六十四者如乾之未交止於乾也交於坤兌則成泰成夬矣交於離震則為大有大壯矣交於巽艮則為大畜小畜矣【云 云】坤之未交止於坤也交於乾兌則否也萃也交於坎艮則比也剥也【云 云】析而觀之一卦各與一卦相交合而觀之但見乾坤坎離相為上下震兌巽艮互為錯綜而成六十四卦之相交爾
朱子曰以横圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有離三而震四巽五坎六艮七坤八亦以次而生此易之所以成也而圓圖之左方自震之初為冬至離兌之中為春分以至於乾之末而交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而逆數昨日也故曰數往者順其右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進而得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先後始終如横圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數也
右第三章
雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之
此解伏羲先天方圖也本義云此卦位相對與上章同蒙引曰謂其卦位之相對同非謂卦之同也蓋震與巽相對坎與離相對艮與兌相對乾與坤相對與上章同也既有圓圖又有方圖者圓圖以象天方圖以象地也圖皆從中起圓圖左方起震至乾右方起巽至坤從中起也方圖震巽居中巽居左而向乎東南震居右而向乎西北亦從中起也
言方圖震居右而向乎西北震之象為雷是雷以動乎物而發其生意也巽居左而向乎東南巽之象為風是風以散乎物而解其鬱滯也次巽者坎坎之象為雨雨以潤乎物物由是而滋長也次震者離離之象為日日以烜乎物物由是而宣暢也次乎坎者艮也艮以止乎物物之生意至是而收斂也次乎離者兌也兌以說乎物使物各得其所而欣說也六子各有所職而皆統於乾坤故曰乾以君之坤以藏之雷動風散生物之功也雨潤日晅長物之功也艮止兌說收物之功也乾君坤藏天地父母萬物之道也四卦言象艮兌止言卦者造化生長收斂之事山澤不足以盡之故舍象而言卦乾坤可言象而亦言卦者艮兌既不言象乾坤與象為一類也
邵子曰此伏羲八卦也伏羲畫八卦即有六十四卦圓者為天方者為地天地之理皆在是也
邵伯温曰乾兌離震在天為陽在地為剛在天則居東南在地則居西北巽坎艮坤在天為隂在地為柔在天則居西北在地則居東南隂陽相錯天文也剛柔相交地理也朱子曰此圖圓布者乾盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡酉中陽生於子中極於午中隂生於午中極於子中其陽在南其隂在北方布者乾始於西北坤盡於東南其陽在北其隂在南此二者隂陽對待之數圓於外者為陽方於中者為隂圓者動而為天方者静而為地者也
邵子曰大傳云天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也此一節明伏羲八卦蓋乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北八卦相錯者明交相錯而為六十四自震至乾為順自巽至坤為逆數往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由逆而成矣此一節直解圖意固嘗推之太極既分兩儀立矣陽上交於隂隂下交於陽而四象生矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象八卦相錯而後萬物生焉是即一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四猶根之有榦榦之有枝愈大則愈小愈細則愈繁是故乾以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分消則翕也消翕盡而為純坤又非静了便動此又有所謂太極在一静一動之間一動一静天地人之至妙一動一静之間天地人之至妙至妙者故又云無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也隂為陽之母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長女而為姤是以陽始於復而隂起於姤也蓋嘗有詩曰耳目聰明男子身洪鈞賦予未為貧須探月窟方知物未躡天根豈識人乾遇巽時為月窟地逢雷處見天根天根月窟還來往三十六宫都是春是以圓圖言也若夫方圖造化尤妙又嘗有詩曰天地定位否泰反類山澤通氣損咸見義雷風相薄恒益起意水火相射既濟未濟四象相交成十六事八卦相盪為六十四合圓圖方圖而並論圓圖其陽在南其隂在北方圖其陽在北其隂在南此尤造化之妙處圖雖無言吾終日言未嘗離乎是蓋天地萬物之理盡在其中矣朱子曰此是說方圖中兩交股底且如西北角乾東南角坤是天地定位便對東北角泰西南角否次乾是兌次坤是艮便對次否之咸次泰之損後四卦亦如是共十六卦又曰方圖自西北之東南便是自乾以之坤自東北之西南便是由泰以之否其間有咸恒損益既濟未濟所以又於此八卦見義蓋為是自兩角尖射上與乾坤相對不知怎生恁地行
又曰圓圖象天一順一逆流行中有對待如震八卦對巽八卦之類方圖象地有逆無順定位中有對待四角相待如乾八卦對坤八卦之類此則方圓圖之辨也圓圖象天者天圓而動包乎地外方圖象地者地方而静囿乎天中圓圖者天道之隂陽方圖者地道之柔剛震離兌乾為天之陽地之剛巽坎艮坤為天之隂地之柔地道承天而行以地之柔剛應天之隂陽同一理也特在天者一逆一順卦氣所以運在地者惟主乎逆卦畫所以成爾
愚按伏羲將八卦規而圓之比方圖似覺費力蓋乾兌離震置之左方是已生之卦故曰數往者順巽坎艮坤置之右方是未生之卦故曰知來者逆有左右更置之勞順逆之異故曰費力方圖則八卦之上各加八卦只將八卦疊起就成箇圖無左右更置之勞順逆之異故為省力也但圓圖乾在南坤在北方圖則坤在南而乾在北圓圖震居東北而雷於冬春之交巽在西南而風於夏秋之交時位皆得方圖震雷居中右而向乎西北巽風居中左而向乎東南比之圓圖時位俱失其理何也圓圖一順一逆對待中有流行故雷風雨日皆順乎時位方圖惟逆無順有對待無流行故雷風雨日不拘乎時位圓圖震之初為冬至離兌之中為春分至於乾而交夏至巽之初為夏至坎艮之中為秋分至於坤之末而交冬至自震至乾是已生之卦為順自巽至坤是未生之卦為逆此朱子所謂卦氣之運也方圖八卦之上各加八卦以乾一而加八卦乾始加乾則六畫純乾而居西北角以坤八而加八卦坤終加坤則六畫純坤而居東南角乾加八卦以乾為主兌以下遞加至坤八則乾在下坤在上為泰而居東北角坤加八卦以坤為主上就加乾則乾在上坤在下為否而居西南角其中震與巽坎與離兌與艮各以八卦加之至得本卦則為重震重巽重坎重離重兌重艮其位自西北而東南皆斜角相次而相對此皆出於理勢之自然非人知力之所能為故邵子朱子稱其巧亦是八卦之上各加八卦就八卦疊起就成箇方圖皆是未生之卦皆是逆無順初非如圓圖自左而右右而復左欲象氣序之運故朱子謂卦畫所以成是也
右第四章
帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮
此文王後天之卦亦是解剥圖意蓋造化流行之用帝出乎震出者帝出也齊乎巽相見乎離不可謂帝是萬物齊相見也
坤養萬物乃為物所役坤之所以養萬物者皆帝主之是帝致役事於坤也八卦何獨坤養萬物土旺四季而尤旺於夏秋之間故能生秋金又能養萬物也說者欣歡之意兌之時為正秋萬物至是生意向實皆油然暢說也如曰物欣欣而向榮萬物静觀皆自得可見說萬物之意戰乎乾隂陽相戰也一隂生於巽長於離極於兌至是交於乾之三陽隂疑於陽必戰萬物受氣於隂陽當此之時亦必内有所戰故曰戰乎乾
勞者慰勞安存之意萬物生長成及至窮冬閉斂之時皆舍勞就逸由動入静便有慰勞安存之意今歲之生意至艮而終來歲之生意自艮而始是艮者萬物之所成終而成始者也故曰成言乎艮
萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮
此節言萬物隨帝以出入只是明帝出乎震一節意觀本文故曰致役乎坤故曰說言乎兌諸句可見萬物出乎震蓋震於方為東於時於春故萬物於是而出也齊乎巽巽於方為東南於時為夏春之交品物之生至是始齊齊也者言萬物之鮮潔而整齊也品物齊聚而相見可謂明矣萬物皆相見於離者何也蓋離南方之卦於時為正夏故萬物皆相見也意聖人南面而聽天下嚮明而治疑取諸此也此句輕帶不甚重
坤也者地也於時為夏秋之交土氣是時正旺萬物皆賴是以養之故曰致役乎坤
兌於時為正秋於方為正四萬物至是生意收斂而向於實皆有欣懽自得之意故曰說言乎兌
戰乎乾乾西北之卦也於時為秋冬之交以兌隂而遇乾陽隂疑於陽必戰是隂陽相擊搏也故曰戰乎乾
坎者水也正北方之卦於時為正冬水歸冬旺正萬萬所賴滋養之時故為慰勞安存之卦為萬物所歸故曰勞乎坎
艮東北方之卦於時為冬春之交今歲之生物至是而終來歲之生物自此而始故曰萬物之所成終而成始故曰成言乎艮
八卦多言方位不言德象與時獨離言德坤坎言象兌言時者離叨於為治坤之養物坎之勞物皆有資於象兌之說物非時不見故特言之然不言時者即兌可以互見故各卦皆補入時說
右第五章
神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也
此章據朱子小註說是文王後天之卦末推本於伏羲之先天今觀其圖震巽相次居正東東南而動撓乎物離兌相次居正南正西而燥說乎物坎艮相次居正北東北而潤成乎物其序一如上章出震成艮而其為用則不同矣蓋上章所言氣序之流行此章所言造化之作用也
首言神妙萬物下言雷動風撓火燥澤說水潤艮始終俱不及神字何也神妙萬物一句當就下六句看出蓋動物者雷神不動物而雷之所以動者神也撓物者風神不撓物而風之所以撓物者神也燥物者火神不燥物而火之所以燥物者神也說物者澤神不說物而澤之所以說物者神也潤物者水神不潤物而水之所以潤物者神也終始萬物者艮神不終始而艮之所以終始萬物者神也
動者鼔動其生意也撓者撓散也風一過鬱結者皆為之撓散也此即是風以散之意燥乾也暵即是乾意故詩曰中谷有摧暵其乾矣澤是江河沚沼之水萬物得之皆有生意而喜說水是天上雨露之水萬物得之皆有生意而滋潤艮位東北今歲之生成者終於是來歲之生成者始於是故曰莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物者此是因言後天之用而本於先天之體也蓋雷動風散火燥澤說水潤艮成此後天之用也非先天之體雷風得偶何以能動撓非水火得偶何以能燥潤非山澤得偶何以能說成大意不過如此
邵子曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交而為既濟也乾生於子坤生於午坎終於寅離終於申以應天之時也置乾於西北退坤於西南長子用事而長女代母坎離得位而兌艮為耦以應地之方也王者之法其盡於是矣朱子曰此言文王改易伏羲卦圖之意也蓋自乾南坤北而交則乾北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再變則乾退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西南自下而東也故乾坤既退則離得乾位而坎得坤位也震用事者生於東方巽代母者長養於東南也
雲峰胡氏曰先天對待後天流行先天變而為後天流行中又自有對待所以說卦言先天必繼之以後天而於後天之末又終之以先天也
山堂考索曰按說卦所言震巽離坤兌乾坎艮之序後天圖之小成也乾坤交而付其用於離坎故離得乾位坎得坤位乾西北坤西南者退處於無為之地天傾西北而樞紐不動亦在西北故乾居西北土居中央致養之道在離兌之間故坤居西南震東兌西者震陽出隂而立春兌隂說陽而立秋也巽東南而艮東北者巽隂入陽長養萬物艮陽止隂終始萬物此流行之隂陽也然乾對坤震對兌坎對離艮對巽則流行者未嘗不對待也故下文水火雷風山澤之相偶又用伏羲卦云