應幾自詳審又能即說者而研諸慮矣惟說心是以吉凶之理皆吾心所素藏險阻與否無不知之而吉凶定矣惟研慮是以趨避之幾皆吾心所密察險阻與否無不趨避之而亹亹成矣
       是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來
       此其自然之知豈待卜筮哉是故天道寒暑晝夜即有變化人事語默動静即有云為此理之顯者也變化有吉則祥先見於垂象云為有吉則祥先動於四體此理之微者也夫變化云為各有一定之理所謂器也聖人比擬其事於已往稽迹觀變而已然之理周知而不忒矣吉事有祥原有先見之理所謂來也聖人推驗其事於將然察微洞幽而未然之理早知而不惑矣所謂知以藏往神以知來說心研慮定吉凶成亹亹者此也
       天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
       夫不假易而知吉凶聖人能之而百姓未與能也易可無作乎聖人因天地設位而變化云為吉事之理無不備具此天地之能也但不能自言以告人聖人於是畫卦係詞以成其能也由是人有所為謀之於人趨避未决必抱蓍問易復謀之於鬼神則百姓雖愚因卜筮而知吉凶成亹亹得與于聖人之能矣
       八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣聖人作易成能不過欲人趨吉避凶耳而吉凶於何見也先天聖人畫為八卦或以純隂純陽之象告或以襍隂襍陽之象告矣而險阻之情百姓未遂知也後天聖人係以爻彖或以全體之情言或以一節之情言矣象告情言皆吉凶也惟是畫卦定位剛柔襍居則時之消息位之當否吉凶居然可見此成能之易百姓所以與能也
       變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
       然是吉凶也由象辭以見其體又由變占以見其用方揲蓍之初隂陽老少未定所謂變動也此時雖未成卦爻而趨避之幾已寓非以利言乎及變動已定占决已著必有吉凶此則因卦爻之情有消息當否之異而卦之吉凶隨之非以情遷乎惟其以情遷也是故卦爻有中正相與是愛相攻也其情和諧而吉生如不中正相與是惡相攻也其情拂逆而凶生吉凶以愛惡之情遷矣至於吉凶未判而曰悔吝又有吉凶方形而曰利害從何生也如卦爻有遠相取則情之暌者病於疎近相取則情之合者嫌於妄悔吝胥此生矣如卦爻有情相感則為道義之交而利生偽相感則為私情之合而害生要之凡易之情近相得固貴也遠而不相得亦無害也惟近而不相得則猜疑間隔凶害悔吝皆由此生吉凶之以情遷如此
       將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       所謂情遷不觀人之辭乎人心之動因言以宣試以人險阻之情發於言詞者觀之人之叛乎正理者其辭慚愧而囘互中心疑乎正理其詞枝離而不一有德之吉人言不妄發而詞寡無德之躁人言必輕出而詞多人本善也而心欲誣之其辭浮游而不定理本定也而無執守之人其詞屈抑而不伸人之辭以情遷如此則卦爻之辭以情而遷也不益信哉
       周易文詮卷三