女則隂陽相配然後有夫婦有夫婦則相合相生然後有父子有父子則生齒日繁然後有君以統之有臣以共之有君臣然後尊卑貴賤緣分以定而有上下有上下然後有禮文以行之有義理以辯之而禮義始有所施是天地萬物男女者夫婦之所由始父子君臣上下禮義者夫婦之所由致其為道也大矣咸者夫婦之交也故以咸為首夫婦之道唱隨之義不可以不久也故受以恒恒者久之義也
物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壮物不可以終壮故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人
然有不可久者盛滿必衰見幾而止可也故受以遯遯者退避之義也然君子無終遯之理將有壮盛之機故受以大壮豈徒壮哉必進而建樹有為故受以晉又豈一於進哉若一於進必有貶斥之傷故受以明夷夷者傷害之義也既傷於外必反於家而後即安故受以家人
家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損
齊家有道不能修身正家以致家法蕩然而窮則情義乖離故受以睽睽者乖異之義人情乖異則必有戕賊而禍難作故受之以蹇蹇者險難之義難無終險之理必反身修德有人起而解之故受之以解解者緩散之義難之既解人情必多怠緩廢時失事而所損多矣故受之以損
損而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也
損以懲忿窒欲不已其功則善端有長益之機故受之以益益以遷善改過不已其功則性天隨處流溢有江河若决之勢故受之以夬夬者决之義也
决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井
小人既决則君子自遇故受以姤姤者遇之義也君子既遇則同德自聚故受萃萃者聚之義也君子既聚於朝則多賢展采自升治道於大猷故受以升升而不已則貪而求不知止必遭摧抑故受以困身既困於上勢必危於下所謂不得於朝必退於野也故受以井
井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震
井常道也井久必停汚法久必滋弊欲更化以善治則井道不可不革故受以革然變成法非操天下重權不可故受以鼎鼎重器也主重權非得國家之長君不可故受以震
震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也
震陽生於下動之義也天道無終動之理動極必收斂而止故受以艮艮者止之義也天道亦無終止之理靜極必進而動闢故受以漸漸者漸進之義也
進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙
學問循序而進自造其極而得歸宿之地故受之以歸妹既得所歸則德業盛大自不局於小成故受以豐豐者大之義也若徒恃盛大之名而借名理為托宿則失居安之道故受以旅既外於聖賢之道而無所容則必自悟而反於正故受以巽人能心入於理自有深造自得之機故受以兌兌者說之義也理既悅心自能暢於四肢發於事業故受以渙
渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟
渙者離也人心既離則必立防閑以節之故受以節節則制度數議德行民皆信從故受以中孚然事有權宜信難執一若果信而必行之則過乎中矣故受以小過有過人之才必有過人之事故受以既濟
物不可窮也故受之以未濟終焉
夫既濟物之窮也窮則變必無窮終之理稽之天地則循環之運不可窮驗之人物則生息之機不可窮推之人事則治亂相尋之數不可窮惟不可窮故易不以既濟終而以未濟終也是經之所以終未濟者其即終則有始生生不已之謂也乎
右下篇
雜卦傳
乾剛坤柔比樂師憂
純陽之卦為乾其德則剛是人主體乾綱以總攬也純隂之卦為坤其德則柔是人臣體坤柔以媚兹也比以四海而仰一人率土歸心道可大行樂以天下師以一人而統三軍動衆行師安危所係憂以天下
臨觀之義或與或求
臨則容保教思而與之於民有與之義焉觀則建中表正而求乎我有求之義焉
屯見而不失其居蒙雜而著
屯以震遇坎夫震動則見矣而坎險不行則善藏其用靜能觀變而不失其安止之居是雖動而未常不靜也蒙以坎遇艮夫坎幽昧則雜矣而艮體光明則牿引未深良知尚露雜而著其本然之體是雖幽而未嘗不顯也
震起也艮止也損益盛衰之始也
震陽下起靜極而動化機發舒之端也艮陽上止動極而靜化機收斂之極也損者損下益上上益非衰然民貧則君不能獨富衰之始也益者損上益下上損非盛然民富則君必不獨貧盛之始也
大畜時也无妄災也
大畜以艮畜乾似乎難止而今能止者時適然也非倖也无妄以乾而動本無取禍之理而或不免者灾自外也非宜也
萃聚而升不來也謙輕而豫怠也
萃者同德相聚而未往於朝也升者同道共升於朝而不來於野也謙則虚己下人自視不勝其輕也豫則志得意滿自處不勝其怠也
噬嗑食也賁無色也
噬嗑以合天下之間去其梗而食之去有間而歸無間治之盛也賁以反天下之本以無色而受采去有文而歸無文化之成也
兌見而巽伏也
兌說外見和順之氣積中而發外心之顯也巽入内伏沈潛之思退藏而淵密心之微也
隨無故也蠱則飭也
隨時上下交勵無事故之可虞恪守舊章與天下休養可也蠱時上下胥玩有壞亂之足慮亟宜修飭與天下整頓可也
剥爛也復反也
剥者陽窮於上生氣潰爛而歸於消也復者陽生於下生意復萌而反於長也
晉晝也明夷誅也
晉則明出地上而為晝世道休明之會也明夷明入地中而見傷世道晦蝕之秋也
井通而困相遇也
井則其道上行澤及於物不求通而自通也困則剛為柔掩陽受阻抑非所遇也
咸速也恒久也
咸者以和平感人而存神過化也恒者以久道化成而漸仁摩義也
渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否泰反其類也
渙以風散水民心攜二無所以合之故離也節以澤限水議禮制度有所以限之故止也解出乎險從容和緩之時也蹇在險中患難危急之秋也睽則乖忤不合情甚疏而外也家人則恩義相聯情甚親而内也否則大往小來小人之道長也泰則小往大來君子之道長也
大壯則止遯則退也
壯陽方盛恐其恃壯而失防隂之道故戒君子以止而不輕進也遯隂方長恐其逞勢而肆害陽之謀故戒君子以退而不可進也
大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也
大有之世統億兆為一家衆也不必其親也同人之情聯人我為一體親也不必其衆也革者積習之故盡去之也鼎者維新之政盡取之也過不可有雖小有失亦過也故細行之必謹信不可無中心之孚乃信也故色取之必戒
豐多故也親寡旅也
豐則勢盛而喜有為其故多也旅則窮大而失其居其親寡也
離上而坎下也
離為火火性炎上坎為水水性潤下
小畜寡也履不處也
小畜以一隂當衆陽之衝欲止之而不能止小難畜大以寡不敵衆也履以和悦躡剛強之後欲進而得遂其進柔能制剛故行而不處也
需不進也訟不親也大過顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬决也剛决柔也君子道長小人道憂也需者安分待時見險不進也訟者犯分拂情與人不親也大過本末俱弱力小任重以至於顛也姤以隂而遇五陽遇之不以正也漸則進必以正如女之歸待男禮備而後行也頤者養德養身學術要之以正既濟者綱舉目張事功要之底定歸妹者女子于歸得其終身之託女道之終也未濟者三陽失位難成濟世之功男道之窮也夬決也以五剛決一柔直決之而已小人既決則君子滿朝其道日長小人屏跡其道日消而憂也夫至有君子無小人則有治無亂豈不為世道幸哉聖人以此終易其旨微矣
周易文詮卷四