之老者多疑而善聽則不輕涉以陷於險若小狐之勇於濟者不度其時不量其才故至於濡尾而无所利矣以人言之則必有老成之德然後可以濟天下之難若少年不經事者則昧於時勢進銳退速其身且不保矣而何以濟天下乎
       初六濡其尾吝
       彖辭言小狐汔濟者初六是也濡尾之吝其能免乎
       九二曳其輪貞吉
       九二應文明之君當濟險之任而能安重審愼不輕犯險如人之欲行而倒曳其輪必需時而後進則得其正而吉矣蓋未濟者時未可以濟也九二以剛居柔易以知險乃識時之俊傑此其所以終吉也彼小狐之濡尾者豈知此邪
       六三未濟征凶利涉大川
       以隂柔而不中正當未濟之時有征行之志乃凶道也但涉川出險以免其身之難則為利耳此爻之占蓋可以免難而不可以有為也
       九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
       未濟九四即既濟九三之反故皆以鬼方言之然既濟九三之伐乃既濟之時其兵貪兵也故三年則憊而又有用小人之戒未濟九四之伐乃未濟之時其兵義兵也故三年則有賞而其事得貞則為吉蓋其得失旣殊而吉凶亦異矣
       六五貞吉无悔君子之光有孚吉
       五當未濟之時而有險在下不可不愼也故戒之以貞則吉而无悔然為文明之主故有君子之光而其中德之盛可知也德既光矣則又必有孚然後可以濟若无其孚誠則在下之賢臣不免於解體矣又安能濟乎六能有其光而又有其孚其自明而誠之謂歟
       上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
       上九以无位之爻當未濟之時唯信於自樂可也若信於有為不可也故有孚于飲酒則為樂天知命而可以无咎若如狐之汔濟而濡其首則其自信者失其當然矣蓋濟天下者必剛中之才而爲君所任然後可濟也若上九者體剛用柔不在其位而欲輕身以犯難於出處之道豈爲得乎
       周易參義卷二
       <經部,易類,周易參義>