其剛而能溫也夫在人之上苟非剛而能溫其免於禍乎上能如是宜其爲吉利之大也
【震下震上】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
震者陽之動動則有亨之道也然一陽在下二隂在上陽氣方動未免震懼當震之來而虩虩以驚恐則始雖不安而後乃亨遂故笑言啞啞也先震懼而後笑言此所謂生於憂患者也震驚百里雷聲之遠聞也不喪匕鬯言當祭之時方執匕鬯聞震雷而不失容也蓋人能恐懼則敬矣敬則誠矣以是誠敬之心豈徒笑言之樂而已哉雖臨大事處大難如當祭而聞震雷亦不爲之變則其於事變之小者无所屈撓可知也震之能亨蓋以此歟
初九震來虩虩後笑言啞啞吉
卦唯初四二陽而九四陷於隂中不能震動則下卦之陽乃全卦之主也故其爻辭亦與彖辭同
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得
自二陽言之則陽爲善類自四隂觀之二陽之進乃剛暴而爲患者也六二柔順中正蓋善處患難者故當震之來而先自危厲焉前言虩虩者恐懼在於陽爻也此言危厲者當陽剛之來而懼之也六二知懼如是則以心億度之必喪其所有之貨貝於是躋於九陵以避其患而敵來勿逐久則自獲矣億之訓度如億則屢中不億不信皆是也九陵者互體之艮有山陵之象其言九者如云九臯九淵皆重複之意也七日者卦位有六而七則更始此事久而變通之時也
六三震蘇蘇震行无眚
三去初稍遠故雖當震懼之來而蘇蘇然緩散不復深懼矣如三者固不如二之迫於強暴然在震之時亦當行以避之乃无眚也二之躋九陵者奔竄也三之行則從容而去矣
九四震遂泥
九四不中正而互體乃坎陷之地故陽雖能動而不免於滯溺也遂者成遂而无反之意當此之時雖有其德猶不能以自拯也況失其剛德豈能動乎
六五震往來厲億无喪有事
以五視四則四亦爲患者也然四方自陷於險往來不安豈能爲人之害乎在於五則迫近強暴雖不爲患亦危厲矣故云震往來厲其又曰億无喪有事者以心度之雖无所喪然時當震驚亦必有事也言思患而預防之也
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言
上去四漸遠則雖當震懼之來而索索然不存矣然以隂居震極不能无懼故其視猶矍矍然不安也其柔弱如是則豈可有行乎震不于其躬于其鄰无咎言暴横之來不及其身止及于五可无咎也然在人之上惴惴自保其鄰有難不能往救是雖无咎也而能免於婚媾之言乎
【艮下艮上】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
艮之爲卦二體相背而不相向如人但見其前而不顧其後故言艮其背也艮者止也人身皆動而背獨不能動是背亦止也艮其背者止於所當止而不顧其私也人之不能止於所止者唯隨身以動而狼顧卻慮其爲見不一故失其所止也若能如重艮之背止不動而各居其所安有不善乎艮其背而不獲其身言止其所當止則不見有其身此止而止也行其庭而不見其人言雖行有人之地而亦不見其人此行而止也程子所謂靜亦定動亦定此之謂歟人能養其至靜而理存於心則事之當止皆有定見故其止也自不見其身其行也自不見乎人其所見者唯理之當然而已矣苟爲不然而理欲交戰於其中則以已之利害爲利害以人之是非爲是非如是者靜亦動矣而動又安能靜乎動靜皆失則不能主夫靜矣又安能止其所當止乎彖辭四句以其對言之則有止而止有行而止所謂動靜各止其所而皆主夫靜也以輕重言之人能止其所當止則不見有已不見有人皆其自然矣故彖傳以艮其背一句為綱領而下文三句又對言者乃其效驗也
初六艮其趾无咎利永貞
時當止而止可也時當止而行不可也以隂居下欲行而止艮其趾之象也无咎宜矣然以其隂柔故又戒以利永貞若立心不常而所守不固亦安能免於妄動乎
六二艮其腓不拯其隨其心不快
艮以人身取象二居下之中故曰艮其腓腓脛也脛在足之上股之下股動則脛動矣故二之所隨者三也三爲内艮之主而過剛不中有列夤之疾二雖中正能止其脛然以三之有疾而二不能正之是不能拯救其所隨此其心之所以不快也以人臣言之雖吾之守身者不失乎中正然立於人之朝而諫不行言不聽於其心能无憂乎如二之不快非其身之憂也乃道不行之憂也然在我旣不失則其行其止亦隨時而已如三者雖聖人其若之何哉
九三艮其限列其夤厲薰心
以二體言之則三爲内卦之背以全卦言之則三當上下之際乃腰胯之象也三為内艮之主而過剛失中比於羣隂止而不動如人有腰胯之疾不能屈伸故曰艮其限列其夤限上下之限也夤膂也列者伸而不能屈也疾而如是則危厲薰塞其中心雖不言凶咎而凶咎可知矣
六四艮其身无咎
六四心之位也其不言心而言身者何也蓋身者事之本也心者身之主也心能止其身而身不能止其心身者所以聽命於心者也故心能止其身則事皆得其止而心之爲用可見矣是則言止其心者又曷若言身之為切乎
六五艮其輔言有序悔亡
五居上體而中虚口之象也故為艮其輔人之所當謹者莫大於言行而言者行之表尤所當謹者也六五以柔居中能止其輔則其言之謹可知矣其曰言有序非全不言也但謹而不放時然後言其不言也不至於躁妄其言之也不至於隱默如是則言有序矣又安有失言之悔乎
上九敦艮吉
艮者震之反震二陽以内卦之陽爲主艮二陽以外卦之陽為主此艮之上九所以吉也上九者外卦之背也人之身莫敦厚於背故謂之敦艮是止其所止而處之敦厚所謂止於至善者也蓋艮體篤實在於上者又篤實之至所以善也不特重艮為然凡艮居外卦者八其上九一爻无不善也
【艮下巽上】
漸女歸吉利貞
漸者以漸而進也在下者能止在上者能巽止則不驟進以逼上巽則能謙遜以待下又内止而无爭競之心外巽而有恭順之意此皆以漸進而不遽之義也天下之事莫不當以漸而女子之從人則尤貴於有待非行媒不相知名非幣不交不親男親迎而後行三月廟見而後成婦皆漸之義也卦以艮之少男下於巽之長女又六爻自二至五位皆得正初上雖非正然陽上隂下是亦正也故其占為女歸吉而利於以正不得其正雖進以漸其能吉乎
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
鴻之來往有其時而飛止有其序故漸之六爻皆取鴻之象然鴻宿于水而食於野則其進者將以求食也君子脩其道於家而以施於國則其進者亦將以食禄於朝也初六雖在下而當漸之時思以漸進故如鴻至於水涯如是者雖小子危之而有言然時可以進於義固无咎也
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
二以柔順中正居大臣之位猶鴻之離水而進居於磐石處身既安而又得食也然二之得禄而飲食衎衎豈尸位素餐之人乎蓋其上得正應而衎衎和樂固喜於得行其志者此其所以吉也詩云豈弟君子求福不囘其六二之謂乎
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼
三過剛不中如鴻之進於陸而去水益遠非安身之地也三四皆无正應而相比故三以四為婦而征則不能復四以三為夫而孕則不敢育以其相合之不正也其占如是凶之甚矣然以禦宼則又利也二與上不相敵而皆剛則上乃三之宼矣三以剛居剛而主於内故可克也上以剛居柔而客於外故不勝也夫禦宼與婚姻之事吉凶固相反矣然婚姻者其合以正則占雖凶而吉禦宼者其義不正則占雖吉而凶此又學易者之所當知也
六四鴻漸于木或得其桷无咎
四位近於君乃多懼之地如鴻之進而栖於木非其所安也然柔而得正善於自處又如鴻之栖木而得平柯焉保身如是可无咎矣
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
九五尊位如鴻之進於岡阜其地益高矣然下有正應而爲三四所隔當漸之時三四皆欲漸進以逼於五是五亦不得自安也婦三歲不孕謂正應未合而不能成生育之功也然五二皆中正如三四者豈能勝之乎其始雖未遂而終則吉矣
上九鴻漸于陸【當作逵】其羽可用爲儀吉
上九至高之處如鴻之飛于雲路矣然其飛也有先後之序雖羣而不亂而其羽毛之鮮可以爲器物之儀飾自人言之則其進于朝也必高出乎庸才而可以師百僚其超於俗也必高尚其心志而有以勵貪懦是皆賢達之高致也夫惟大雅卓爾不羣於上九見之
【兌下震上】
歸妹征凶无攸利
歸妹之占辭如是則舉事皆凶而无利不獨於婚姻爲然也其所以如是者以兌之少女而從震之長男則非其配也其情以說而動則不能以貞靜自守也又卦之諸爻自二至五皆不正初上雖得正而隂上陽下亦非正矣女子如是則為不正之女丈夫如是則為不良之夫故占得彖辭者凶而不利而六爻之中則又隨其所處有吉凶之異也
初九歸妹以娣跛能履征吉
古者天子諸侯大夫之娶其嫡必以其姪娣從則娣者從嫡以適人而不能自行者也初九居下得正而上无正應乃女之為娣而賢者跛能履言其雖待人然後行而亦能踐履也如是而行宜其吉矣兌為毁折而初二有跛眇之象
九二眇能視利幽人之貞
九二居中乃女之為正嫡而賢者而其應六五隂柔不正是女賢而配不良也然婦人之道以順爲正配雖不良在我其可自失乎二能盡其賢智以治内事安於命分不為邪行則如眇者之能視其明雖不遠而猶不替其操女而如是豈非賢德乎
六三歸妹以須反歸以娣
須女之賤者六三居下之上本非賤也然以不中不正爲說之主故失行之甚人莫之取而反爲娣以從人也世之躁動失守而自取卑賤者觀此可戒矣
九四歸妹愆期遲歸有時
自内卦觀之則外震三爻皆男也以全卦言之則卦曰歸妹而六爻皆妹之歸者矣四以陽居上體而无正應乃賢女而不輕從人者也其守既不失雖過時而歸庸何傷乎
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉泰之三四變而為歸妹歸妹之六五即泰之六五故皆以帝乙歸妹言之也帝王之女為公侯妻則為小君矣君之袂不如娣之袂是女之尊貴者尚德而不尚飾也五以柔居尊而得中道固為有德者然又言月幾望吉者戒其盈滿之失也夫以尊貴之女下嫁於其臣苟不深自抑損則驕貴之心存焉又安能順於其夫而禮事其舅姑乎月之望則與陽敵矣而但曰幾望則不至於盈而不敢伉陽也聖人之戒深矣
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
上與三居相應之地而非應故爲約婚而不終者夫婚姻之禮成而厚其資送者女歸之盛也爲酒食以召鄉黨僚友者男婚之宜也今女之承筐是將而无幣帛為之實士之宴其新婚而刲羊未見其血焉是男女之禮皆不備也交好之不誠也如是何所利乎上六隂而虚筐无實之象三兌體而亦虚羊无血之象
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
諸卦言亨者或雖未亨而將有亨之時豐之言亨者豐即亨之時矣蓋以明而動故能豐夫明則有以察天下之理動則有以應天下之務此其盛大而亨通爲何如哉王假之勿憂宜日中言王者至此盛大之時不必以過盛為憂也蓋時雖過盛而處之有道則盛而不衰當如日中之時矣夫盛極而衰治極而亂固天道也然亦必人感之於下然後天應之於上有聖賢者能戰兢惕厲常如蹈春冰履虎尾而不敢少懈焉則无釁孽之萌動而可以引天休於永久所謂宜日中者此道也然如是者非盛德之君以明而動亦孰能之乎
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
豐盛之時而九四以大臣任君事初與之同德相應乃在下之賢也故謂之遇其配主夫以大臣之賢而與在下之賢相遇合將以輔其君而成豐亨之治非竊權植黨以傾其君者故其勢雖均敵而可无咎也旬謂初與四之勢均敵也往有尚謂以初之剛正往遇於四則可嘉尚蓋賢人得位而能汲引善類與之共事則雖暗主在上亦可隨時而補益處豐之時而明動相資乃義之當然非躁進者也如初者有濟時之才而抱濟時之志夫何病焉
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
二與五相應二至明而五柔暗不如初之遇四矣夫斗以昏見者今日中而見則障蔽之甚而然也二於是時不可以往往則見疑矣然既為大臣豈容不往乎唯積其誠意以感發其善心斯可也二本明者其達於事理而善說人主不假言也若又能感之以至誠則誠明合一而悟之易矣果何有不可事之君乎
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
三居下之上而无正應如四則近於五二則應於五皆見用者也三居其閒獨見疎隔以五之暗而不能任之則三雖剛明之極其如君之不察何豐其旛斾而晝見小星則其蔽暗甚矣有才而不用如人之折其右肱雖欲動作其可乎然以其剛明而不失正則其不用者乃君之暗耳此其所以无咎也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
四近暗君故其障蔽之象與二同也然四既得位則當以致豐為己任初陽在下既與已同德所當援而進之故遇其夷主則吉也初稱四為配主以四在位而尊尚之也四稱初為夷主以初同德而等夷之也其皆謂之主者初主於四以進用而四主於初以圖事猶所謂謀主也初非四不能動四非初无以明其相資者如此云
六五來章有慶譽吉
彖辭言王假之者明君也而六五以隂居尊則暗矣五雖柔暗然離體三爻皆為章明之君子四之近於已者則固賢臣也五若能去其蔽塞明揚衆善則在下之賢可以彚而進矣夫是之謂來章也旣來致章明之賢則能成豐大之治福慶在於身而稱譽著於下吉孰大焉
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶豐之時盛大之時也盛大之極乃凶禍所由始矣以隂居上既遠於明而動无所之其過高而闇塞反以自禍如人之豐大其居而反以自蔽也如上六者雖時命之使然而亦驕盈之所致歟
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉
旅者客於外也凡客於外皆謂之旅非止於商旅也如天子之蒙塵諸侯之寄寓大夫之去亂聖賢之周游皆是也客於外而无常處乃遭時之變而然者豈爲得志乎故可以小亨而不可以大亨卦之五二皆隂五附於外而二止於下此其所以為旅而其亨之小也然在旅者亦必守正則吉若其不正雖小亨亦安能乎君子在旅之時而守其正所謂素患難行乎患難者也時之所值者雖變也而豈以失吾之常哉
初六旅瑣瑣斯其所取災
旅而守正唯君子能之常人則顚頓而失志卑詘而詭隨无不至矣當旅之時以六居初柔弱卑下瑣瑣无稱是豈徒難免於羈旅乎其所處之失正蓋又有以自取其災矣
六二旅即次懷其資得童僕貞
二柔順中正乃處旅之至善者也在旅之時而即其次舍懷其資財得童僕之貞良則處之安矣然是三者皆由已以致之苟失其道雖有之亦喪也可不愼乎
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
九三過剛不中其占與六二相反貞厲言貞固守此危之道也
九四旅于處得其資斧我心不快
四以羈旅而居人位之上處不當位九三在下而過剛不中乃強暴之人爲四之害者也三見四之處於其上必思奪之而以四之才剛則有以備之矣故云得其資斧漢書引此句資作齊應劭云齊利也讀如齊衰之齊蓋資齊音同而誤也四雖有其備然在羈旅而據高位遇剛暴能自安乎其心不快者處之不安而懼害也
六五射雉一矢亡終以譽命
六五中順文明而以射雉為象其處旅之時而有獲者歟射雉而亡其一矢則所得者大而所失者小也處旅有其道而得失之小勿以為意則能有獲而終以譽命矣譽者人之稱譽命者天之休命言終以譽命者始雖不幸而終則吉也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
以九居上剛而自高非處旅之道矣故如鳥之焚其巢則失其次舍而不安先笑後號咷則親之者寡而无助喪牛於容易則亡其所資而不可行處旅之凶无甚於此者
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人
巽為亨之小者以隂為主也巽兌二卦皆隂為主然兌亨而巽小亨者兌柔在外用柔也巽柔在内性柔也以人言之内剛外柔不害為君子内柔外剛或難於自立且重巽之卦為巽順之甚又安能致大亨乎利有攸往者以隂從陽也夫柔順之人不能有為其於功業必因人而成者也利見大人者所從必得其正也順從於人而不擇所主則失其可親而爲詭隨矣卦之二五皆以剛得中乃大人之象初從於二四從於五此利見大人也然其利有攸往利見大人亦以遂其小亨而已矣
初六進退利武人之貞
初六以柔居剛質柔而用剛也用剛則欲進質柔則易退進退不果安能立乎然以義言之則巽順之人必濟之以剛然後能有為故利於如武人之貞所以勉其斷也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎