下之至嚴行之各得其分則至和又如家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝都是此理易說】纂註【徐氏曰九三以剛居剛而不中故有嗃嗃之象比乎二四兩柔之間故又有嘻嘻之象治家之道易以情勝義苟剛而不中雖過於嚴而有悔厲然而家道齊肅人心祗畏猶為家之吉而未失道也若笑樂无節而情愛暱比之私勝則敗度喪禮失節亂倫家道所由以壞也豈不終可吝乎 林氏栗曰離火故有炎嗃之象鄭子產云家道尚嚴而戒瀆故曰悔厲吉東萊呂氏曰此爻如對兩家而言且如入一家見其父子夫婦濟濟有禮可以知其必興見其嘻嘻然日以歌舞為樂可以知其必敗 雙湖先生曰六爻獨於九三稱家人以其當一卦之中介乎二隂之間有夫道焉為一家之主者也水火相射而成聲有嗃嗃嘻嘻之象坎為子離為婦故又有婦子之象焉】六四富家大吉集解【程子曰六以巽順之體而居四得其正位居得其正為安處之義巽順於事而由正道能保有一无有字其富則為大吉也四高位而獨云富者於家而言高位家之尊也能有其富是能保其家也吉孰大焉 朱子曰陽主義隂主利以隂居隂而在上位能富其家者也】附録【朱子語占法陽主貴隂主富淵】纂註【徐氏曰六四位當應剛又介二剛之間以柔得剛以虚受實莫此之盛故曰富家大吉 馮氏當可曰富家道興隆之象 李氏開曰初閑之二饋之三治之四則享其富此治家之序也順於陽則益不勝其為吉矣 雙湖先生曰以富貴對言則陽貴隂富若以貧富對言則陽實為富隂虚為貧陽實為大隂虚為小四承乘應皆陽有其富有其大耳】九五王假有家勿恤吉【呂音訓假陸氏曰更白反至也鄭云登也徐古雅反馬云大也】集解【程子曰九五男而在外剛而處陽居尊而中正又其應順正於内治家之至正至善者也王假有家五君位故以王言假至也極乎有家之道也夫王者之道修身以齊家家正而天下治矣自古聖王未有不以恭已正家為本故有家之道既至則不憂勞而天下治矣勿恤而吉也五恭已於外二正家於内内外同德可謂至矣 朱子曰假至也如假于太廟之假有家猶言有國也九五剛健中正下應六二之柔順中正王者以是至于其家則勿用憂恤而吉可必矣蓋聘納后妃之吉占而凡有是德者遇之皆吉也】附錄【朱子語王假有家言到這裏方具得許多物事有妻有妾方始成箇家淵問王假有家先生曰有家之有只是如夙夜浚明有家亮采有邦之有謂三德者則夙夜浚明於其家有六德者則亮采於其邦有是虚字非如奄有四海之有也銖】纂註【楊氏時曰天子理陽道后治隂德天下之内治聽之也故勿恤吉 蘭氏曰剛中正為家人之主而初二三四各當其位亦如人君正身齊家使父子兄弟夫婦各正位乎内外而不相紊故不待憂恤而吉 林氏栗曰傳曰閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也然則古之聖人推一家之治以及乎天下如斯而已矣 雙湖先生曰常人處家之道九三爻已盡之此又自王者事所謂刑于寡妻至于兄弟以御于家邦者是也然王者自可用初三上爻常人得五爻亦有有家之道也】上九有孚威如終吉集解【程子曰上卦之終家道之成也故極言治家之本治家之道非至誠不能也故必中有孚信則能常久而衆人自化為善不由至誠已且不能常守也況欲使一作使衆人乎故治家以有孚為本治家者在妻孥情愛之間慈過則无嚴恩勝則掩義故家之患常在禮法不足而瀆慢生也長失尊嚴少忘恭順而家不亂者未之有也故必有威嚴則能終吉保家之終在有孚威如二者而已故於卦終言之 朱子曰上九以剛居上在卦之終故言正家久遠之道占者必有誠信嚴威則終吉也】纂註【司馬公曰上九以陽居上家之至尊者也家人望之以為儀表苟其身正不令而行是以内盡至誠為下所信然後有威如可畏而獲終吉也 徐氏曰上九以陽剛居卦之終家道大成人信之矣故曰有孚然不以人信而或弛律身益嚴故曰威如身愈修則家愈齊保家之道也故曰終吉 馮氏當可曰為人父者躬行之有素則家人无不孚之者矣其所謂躬行者豈飭厲以為威哉正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之非心罔念已潛消而默化矣此威如之謂也反身之謂也夫六爻自初至五剛柔各得其位家道貴整肅也此爻宜以柔居之乃反柔為剛何也家道整肅不可有始而无終也故曰威如終吉 蔡氏曰初與四二與五皆以柔應剛故有順德三與上以剛遇剛故三嗃嗃而上威如也 熊氏曰初閑上威言終始貴乎嚴而治家之道貴嚴不貴寛也又曰一卦四陽二隂陽以剛而主嚴隂以柔而主順正家之道若是而已 李氏過曰卦中六爻不惟男女之定位剛柔之位亦不可易上父道三母道貴嚴五夫道貴義以九居之四子道二婦道貴順以六居之初女之道安得用剛蓋女子之未從人也當以禮自防不然則為不有躬之女故亦以九居之剛柔皆當所以為家道之善】大象傳風自火出家人君子以言有物而行有恒【呂音訓行陸下孟反】集解【程子曰正家之本在正其身正身之道一言一動不可易也君子觀風自火出之象知事之由内而出故所言必有物所行必有恒也物謂事實恒謂常度法則也德業之著於外由言行之謹於内也言慎行修則身正而家治矣 朱子曰身修則家治矣】附錄【朱子語風自火出家人是火中有風如一堆火光此氣自薰蒸上出是也易說或問風自火出如燈焰上氣出如何答曰固是此卦之大象指爐中火曰亦如此火氣上薰炙也大雅風自火出先生曰謂如一爐火必有氣衝上去便是風自火出然此只是言自内及外之意煇】纂註【郭氏雍曰風外也火内也風自火出由内之外也修身内也欲齊其家者先修其身是風自火出之道也言有物而行有恒君子之修身也 馮氏椅曰物物則也恒度也齊家自修身始修身自言行始 李氏過曰風自火出槖籥之火也大凡鼓鑄須是鼔得許多風從火裏出故風自火出槖籥自有一箇戶庭閫奥家之象也就中必有模範風也火也金也器也皆有模範君子體之言有物行有恒正家以身言行身之模範也物恒其則也一身之模範一家之模範也一家之模範天下之模範也】彖傳家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也集解【程子曰彖以卦才而言陽居五在外也隂居二處内也男女各得其正位也尊卑内外之道正合天地隂陽之大義也 朱子曰以卦體九五六二釋利女貞之義】纂註【馮氏曰經止言女正而孔子推明一家之人皆利於正冇補世教為多又曰兼三才而兩之五天二地也 雙湖先生曰卦以二體言故惟言利女貞而說離數多彖傳就二五言故說男女正而内外爻義兼備廣彖辭之旨也不以卦論男女】家人有嚴君焉父母之謂也集解【程子曰家人一无人字之道必有所尊嚴而君長者謂父母也雖一家之小无尊嚴則孝敬衰无君長則法度廢有嚴君而後家道正家者國之則也朱子曰亦謂二五】附錄【朱子語問家人有嚴君焉傳曰家人之道必有所尊嚴而君長者謂父母也如此則嚴君作兩字說然自舊諸家只作一字說未知如何曰所尊嚴之君長也易說問家人彖辭不盡取象曰註中所以但取二五不及他象者但因彖辭而言耳大扺彖傳取象最精象中所取却恐有假合處道夫】纂註【司馬公曰家者治之至小者也然亦有嚴君之道焉嚴恭也知事親則知事君矣】父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣集解【程子曰父子兄弟夫婦各得其道則家道正矣推一家之道可以及天下故家正則天下定矣 朱子曰上父初子五三夫四二婦五兄三弟以卦畫推之又有此象】纂註【趙氏曰父義母慈母何以亦稱嚴蓋母之不嚴家之蠧也瀆上下之分庇子弟之過亂内外之别嫚帷薄之儀父雖嚴有不能盡察者必父母尊嚴内外齊肅然後父尊子卑兄友弟恭夫制婦聽各盡其道而後家道正正家而天下定矣 朱氏曰家人猶臣妾也子事父母婦事舅姑皆雞鳴而朝故曰嚴 張氏汝弼曰國有嚴君則朝廷治家有嚴君則人倫正 馮氏椅曰凡曰貞者不特正有固守之義女貞之義所該者廣孔子特以男女内外之位正言之 南軒張氏曰九五居外六二居内男女正位之象也四陽二隂陽疆而隂弱夫倡婦隨之象也二柔皆居隂位執柔而不抗之象也内明而外巽處家之象也 雙湖先生曰長女居上中女居下長幼有序之象也自初至五皆得其位尊卑各安其分之象也 鄭氏東卿曰家人之卦由人事而名也天理在焉學者不勞通其情而拘於家人一事則六十四卦皆拘也】小象傳閑有家志未變也集解【程子曰閑之於始家人志意未變動之前也正志未流散變動而閑之則不傷恩不失義處家之善也是以悔亡志變而後治則所傷多矣乃有悔也 朱子曰志未變而預防之】纂註【趙氏曰閑於始則人心未變无傷恩害義之事故悔亡教婦初來教子嬰孩是也】六二之吉順以巽也集解【程子曰二以隂柔居中正能順從而卑巽者也故為婦人之貞吉也】家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也集解【程子曰雖嗃嗃於治家之道未為甚失若婦子嘻嘻是无禮法失家之節家必亂矣】富家大吉順在位也集解【程子曰以巽順而居正位正而巽順能保有一无有字其富者也富家之大吉也】纂註【蔡氏曰順在位謂父子兄弟夫婦各正其位而无逆也 徐氏曰富家者非必金帛寶玉而後為富但父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦各安其位順而无逆能保有其家而不敗則所謂富也吉莫大焉】王假有家交相愛也集解【程子曰王假有家之道者非止能使之順從而已必致其心化誠合夫愛其内助婦愛其刑家交相愛也能如是者文王之妃乎若身修法立而家未化未得為假有家之道也 朱子曰程子曰夫愛其内助婦愛其刑家】威如之吉反身之謂也集解【程子曰治家之道以正身為本故云反身之謂爻辭謂治家當有威嚴而夫子又復戒云當先嚴其身也威嚴不先行於己則人怨而不服故云威如而吉者能自反於身也孟子所謂身不行道不行於妻子也 朱子曰謂非作威也反身自治則人畏服之矣】纂註【南軒張氏曰居家人之上家人所瞻仰而視效者也身不修則家不可齊此家人六爻卒歸於反身也反身謂何言有物行有恒而已 趙氏曰世固有嚴於處家而未知所以反身者或至於上下胥怨而父子亦不用其情豈易之所謂威如哉】
周易會通卷七