繫爻實繫卦體比以坎下乘坤蹇以坎下乘艮文王曰利西南不利東北坤正西南角卦艮正東北角卦平易險阻之分不徒在於坎尤在於坤艮者蓋可見矣李氏開曰四爻皆言往蹇而來善唯二與五不言往以中正濟蹇之才可以往故也】上六往蹇來碩吉利見大人集解【程子曰六以隂柔居蹇之極冒極一作隂險一作蹇而往所以蹇也不往而來從五求三得剛陽之助是以碩也蹇之道戹塞窮蹙碩大也寛裕之稱來則寛大其蹇舒矣蹇之極有出蹇之道上六以隂柔故不得出一作能耳得剛陽之助可以舒蹇而已在蹇極之時得舒則為吉矣非剛陽中正豈能出乎蹇也利見大人蹇極之時見大德之人則能一作利有濟於蹇也大人謂五以相比發此義五剛陽中正而居君位大人也在五不言其濟蹇之功而上六利見之何也曰在五不言以其居坎險之中无剛陽之助故无能濟蹇之義在上六蹇極而見大德之人則能濟於蹇故為利也各爻取義不同如屯初九之志正而於六二則目之為寇也諸爻皆不言吉上獨言吉者諸爻皆得正各有所善然皆未能出於蹇故未足為吉唯上處蹇極而得寛裕乃為吉也 朱子曰已在卦極往无所之益以蹇耳來就九五與之濟蹇則有碩大之功大人指九五曉占者宜如是也】附録【朱子語問往蹇來譽曰來往二字唯程傳言上進則為往不進則為來說得極好今人或謂六四往蹇來連是來就三九三往蹇來反是來就二上往蹇來碩是來就五已說得通但初六來譽則位居最下无可來之地其說不得通矣故不若程傳好只是不往為佳耳不往者守而不進故不進則為來諸爻皆不言吉蓋未離乎蹇中也至上六往蹇來碩吉却是蹇極有濟之理既是不往唯守於蹇則必得見九五之大人與共濟蹇而有碩大之功矣銖】纂註【徐氏曰碩大也剛也近附九五之大人故曰來碩下得乎剛可以出蹇故吉也 丘氏曰來碩應三也三陽為大大人五也上既得三之應則宜與之共見大人而成濟蹇之功先言來碩後言利見者蓋上得三而後可以援五也 項氏曰艮之上爻為碩剥之碩果是也又曰上六之往猶初六之來上六本无所往特以不來為往耳初六本无所來特以不往為來耳 王氏宗傳曰大蹇至上六始為吉者以為蹇至此極物極則反蹇極必通也】大象傳山上有水蹇君子以反身修德集解【程子曰山之峻阻上復有水坎水為險陷之象上下險阻故為蹇也君子觀蹇難之象而以反身修德君子之遇艱阻必反求諸已而益自修孟子曰行有不得者皆反求諸己故遇艱蹇必自省於身有失而致之乎是反身也有所未善則改之无歉於心則加勉乃自修其德也君子修德以俟時而已】附録【朱子語或言蹇與困相似君子致命遂志與君子反身修德亦一般曰不然澤无水困是盡乾燥處困之極事无可為者故只得致命遂志若山上有水蹇則猶可進步如山上之泉曲折多艱阻然猶可行故教以反身修德豈可與困為比只觀澤无水困與山上有水蹇兩句便全然不同僴】纂註【郭氏京曰君子以正身修德正字誤作反字馮氏曰艮為躬在内故有反身之象坎水象德蒙之育德亦坎也 雙湖先生曰反身則思不出其位之義艮象修德則常德行之義坎象坎在艮下為蒙而稱君子以果行育德坎在艮上為蹇而稱君子以反身修德蓋反身如山不動而修德如水滋潤乎山之象也】彖傳蹇難也險在前也【呂音訓難陸乃旦反】集解【程子曰蹇難也蹇之為難如乾之為健若易之為難則義有未足一作盡蹇有險阻之義屯亦難也困亦難也同為難而義則異屯者始難而未得通困者力之窮蹇乃險阻難之義各不同也險在前也坎險在前下止而不得進故為蹇】見險而能止知矣哉【呂音訓知陸音智】集解【程子曰以卦才言處蹇之道也上險而下止見險而能止也犯險而進則有悔咎一作吝故美其能止為知也方蹇難之時唯能止為善故諸爻除五與二外皆以往為失來為得也 朱子曰以卦德釋卦名義而贊其美】纂註【都氏曰險在前而行者遇之則不可以有行也險在下而行者在上則可以有行矣險在下可行而乃止焉非知險者也此卦所以為蒙有不明之義險在前知其不可進而止焉可謂知險矣此卦所以為蹇而蹇則知者之事所以反乎蒙也】蹇利西南往得中也不利東北其道窮也【呂音訓中陸氏曰如字鄭云和也又張仲反王肅云中適也】集解【程子曰蹇之時利於處平易西南坤方為順易東北艮方為險阻九上居五而得中正之位是往而得平易之地故為利也五居坎險之中而謂之平易者蓋卦本坤由五往而成坎故但取往而得中不取成坎之義也方蹇而又止危險之地則蹇益甚矣故不利東北其道窮也謂蹇之極也】利見大人往有功也當位貞吉以正邦也【呂音訓正邦陸氏曰荀陸績作正國為漢朝諱】集解【程子曰蹇難之時非聖賢一有大人字不能濟天下之蹇故利於見大人也大人當位則成濟蹇之功矣往而有功也能濟天下之蹇者唯大正之道夫子又取卦才而言蹇之諸爻除初外餘皆當正位故為貞正而吉也初六雖以隂居陽而處下亦隂之正也以如一作如以此正道正其邦可以濟於蹇矣】蹇之時用大矣哉集解【程子曰處蹇之時濟蹇之道其用至大故云大矣哉天下之難豈易平也非聖賢不能其用可謂大矣順時而處量險而行從平易之道由至正之理乃蹇之時用也朱子曰以卦變卦體釋卦辭而贊其時用之大也】纂註【雙湖先生曰利西南往得中論卦變也蹇本升卦坤上巽下坤乃西南平易之方自升九二上往得坤體之中是為利西南而往得中矣升九二既往五則下體成艮艮正東北方卦所謂不利東北其道窮也利見互離目為見大人九五也九二之往為九五可謂有功矣九五剛中當位貞吉可以正邦矣當蹇之時而成其用之大有如此者本義釋卦辭謂蹇自小過來而彖傳則分明自升來或自既濟來則皆有往西南之象耳】小象傳往蹇來譽宜待也【呂音訓宜待也陸氏曰張本作宜時也鄭本作宜待時也】集解【程子曰方蹇之初進則益蹇時之未可進也故宜見幾而止以待時可行而後行也諸爻皆蹇往而善來然則无出蹇之義乎曰在蹇而往則蹇也蹇終則變矣故上已一作六有碩義】王臣蹇蹇終无尤也集解【程子曰雖艱一作蹇戹於蹇時然其志在濟君難然未能成功然一无然字終无過尤也聖人取其志義而謂其无尤所以勸忠藎也 朱子曰事雖不濟亦无可尤】纂註【雷氏曰初六以不往為有譽六二以匪躬為无尤有位无位之間耳】往蹇來反内喜之也【呂音訓喜陸氏曰如字徐許意反猶好也】集解【程子曰内在下之隂也方蹇之時隂柔不能自立故皆附於九三之陽而喜愛之九之處三在蹇為得其所耳處蹇而得下之心可以求安故以來為反猶春秋之言歸也】往蹇來連當位實也集解【程子曰四當蹇之時居上位不往而來與下同志固足以得衆矣又以隂居隂為得其實以誠實與下故能連合而下之二三亦各得其實初以隂居下亦其實也當同患之時相交以實其合可知故來而連者當位以實也處蹇難非誠實何以濟當位不曰正而曰實上下之交主於誠實用各有其所也】大蹇朋來以中節也集解【程子曰朋者其朋類也五有中正之德而二亦中正雖大蹇之時不失其守蹇於蹇以相應助是以其中正之節也上下中正而弗濟者臣之才不足也自古守節秉義而才不足以濟者豈少乎漢李固王允晉周顗王導之徒是也】纂註【耿氏曰易以節為行險故節之彖曰說以行險當位以節蓋節物之性亦行險也五居中以節所以行險而致朋來也】往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也集解【程子曰上六應三而從五志在内也蹇既極而有助是以碩而吉也六以隂柔當蹇之極密近剛陽中正之君自然其志從附以求自濟故利見大人謂從九五之貴也所以云從貴恐人不知大人為指五也】附錄【程子語蹇以反身修德故往者在外也在外必蹇來者在内也在内則有譽无尤來連朋來來碩皆反身修德之謂也蹇蹇不暴進内顧之象也暴進出外則无事矣連音平連則无窮也朋來則衆來言朋來未免於有思也至於來碩則來處於大人之事也故曰從貴羅氏拾遺】纂註【董氏曰内以五之位言貴以五之德言以位則上不當往於外而當來於内以德則五有大人之德居大人之位此其可貴也】經【坎下震上】集解【程子曰解序卦蹇者難也物不可以終難故受之以解物无終難之理難極則必散解者散也所以次蹇也為卦震上坎下震動也坎險也動於險外出乎險也故為患難解散之象又震為雷坎為雨雷雨之作蓋隂陽交感和暢而緩散故為解解者天下患難解散之時也】解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉【呂音訓解陸氏曰音蟹震宫二世卦】集解【程子曰西南坤方坤之體廣大平易當天下之難方解人始離艱苦不可復以煩苛嚴急治之當濟以寛大簡易乃其宜也如是則人心懷而安之故利如西南也湯除桀之虐而以寛治武王誅紂之暴而反商政皆從寛易也无所往其來復吉有攸往夙吉无所往謂天下之難已解散无所為也有攸往謂尚有所當解之事也夫天下國家必紀綱法度廢亂而後禍患生聖人既解其難而安平无事矣是无所往也則當修復治道正紀綱明法度進復先代明王之治是來復也謂反正理也天下之吉也其發語辭自古聖王救難定亂其始未暇遽為也既安定則為可久可繼之治自漢以下亂既除而不復有為姑隨時維持而已故不能成善治蓋不知來復之義也有攸往夙吉謂尚有當解之事則早為之乃吉也當解而未盡者不早去則將復盛事之復生者不早為則將漸大故夙則吉也 朱子曰解難之散也居險能動則出於險之外矣解之象也難之既解利於平易安靜不欲久為煩擾且其卦自升來三往居四入於坤體二居其所而又得中故利於西南平易之地若无所往則宜來復其所而安靜若尚有所往則宜早往早復不可久煩擾也】附錄【朱子語先生舉解卦云无所往其來復吉程傳以為天下之難已解而安平无事則當修復治道正紀綱明法度進復先代明王之治夫禍亂既平正合修治道求復三代之規模却只便休了兩漢以來人主還有理會正心誠意否須得人主如窮閻陋巷之士治心修身講明義理以此應天下之務用天下之才方見次第德明】纂註【蔡氏曰坎難震動動則離乎難解之義也利西南者坎震東北之卦也難解於東北至西南則无不利矣无所往其來復吉往進也來復退歸也謂二難既解則居中以復其安靜也主内象言有攸往夙吉夙早也難有未解者當急往而解之不可久擾也主外象言 李氏舜臣曰以畫觀之四隂二陽坎險在前是為蹇四隂二陽坎險巳過是為解則解者蹇之反也以卦觀之坎上震下為屯坎下震上為解則解者屯之反也屯蹇者難之方興解則難之巳散蹇之止于險下固不若屯之動于險中屯之動于險中又不若解之動于險外也 雙湖先生曰解乃蹇之反體亦為蹇變而成解昔焉艮止於坎險之下者今震動而出乎坎險之上矣是險難既散而為解也其曰利西南无所往其來復吉者自蹇九五言之也若曰西南雖利今九五於西南既无所往則宜來復於九二以成坎體就下而吉也其曰有攸往夙吉者自蹇之九三言之也若曰九三若有所往則宜早往居四以成震體出乎坎險之上亦吉也大抵卦體一轉移間九五來復於二九三上往居四便成解卦矣文王卦辭不過如此若必欲就卦中取西南之象則膠滯而有所不通矣諸家皆不免此弊蔡氏釋來復以下好說西南亦无歸著】初六无咎集解【程子曰六居解初患難既解之時以柔居剛以隂應陽柔而能剛之義既无患難而自處得剛柔之宜一有也字患難既解安寧无事唯自處得宜則為无咎矣方解之初宜安靜以休息之爻之辭寡所以示意 朱子曰難既解矣以柔在下上有正應何咎之有故其占如此】纂註【李氏過曰初六一柔本在卦上今反而居下與二陽遇宜其无咎也 李氏舜臣曰震陽動乎險上初與為應藉以解散于屯蹇者安有咎哉】九二田獲三狐得黄矢貞吉集解【程子曰九二以陽剛得中之才上應六五之君用於時者也天下小人常衆剛明之君在上則明足以照之威足以懼之剛足以斷之故小人不敢用其情然猶常存警戒慮其有間而害正一作政也六五以隂柔居尊位其明易蔽其威易犯其斷不果而易惑小人一近之則移其心矣況難方解而治之初其變尚易二既當用必須能去小人則可以正君心而行其剛中之道田者去害之事狐者邪媚之獸三狐指卦之三隂時之小人也獲謂能變化除去之如田之獲狐也獲之則得中直之道乃貞正而吉也黄中色矢直物黄矢謂中直也羣邪不去君心一入則忠直之道无由行矣桓敬之不去武三思是也 朱子曰此爻取象之意未詳或曰卦凡四隂除六五君位餘三隂即三狐之象也大抵此爻為卜田之吉占亦為去邪媚而得中直之象能守其正則无不吉矣】纂註【都氏曰人民曰獲器用曰得獲者得之難得者獲之易程氏曰田有獲者用武有功之象 李氏舜臣曰坎為穴為隱伏物之穴居而隱伏者狐也三狐坎三爻象劉氏彜曰狐者性伏而情姦晝伏而夜動小人道也楊氏萬里曰當解之世此爻欲其獲狐三戒其致寇四欲其解拇五欲其退小人六欲其射隼一卦六爻而】
【去小人之象居其五然則召天下多難者誰乎人君亦何利於天下之多難而何樂於近小人以疎君子哉雙湖先生曰二為田坎為弓輪互離為甲胄戈兵有獵象互坎三爻三狐象互坎為矢又互離為黄噬嗑九四亦互坎稱金矢六五離中稱黄金此有互離互坎故兼黄矢象二不正而云貞吉戒之也此爻有互坎在二前故就互坎取象或以下坎為狐不應九二自獲其義則程子盡矣】六三負且乘致寇至貞吝集解【程子曰六三隂柔居下之上處非其位猶小人宜在下以負荷而且乘車非其據也必致宼奪之至雖使所為得正亦可鄙吝也小人而竊盛位雖勉為正事而氣質卑下本非在上之物終可吝也若能大正則如何曰大正非隂柔所能也若能之則是化為君子矣三隂柔小人宜在下而反處下之上猶小人宜負而反乘當致宼奪也難解之時而小人竊位復致寇矣乘如字石證反 朱子曰繫辭備矣貞吝言雖以正得之亦可羞也唯避而去之為可免耳】纂註【徐氏曰負謂上負九四乘謂下乘九二三以柔處二剛之中頑然不解故有負且乘致寇至象 呂氏曰不安於上求媚於四而負之不安於下陵侮於二而乘之 王氏安石曰負者小人之事六小人之材也乘者君子之器三君子之位也 南軒張氏曰小人乘君子之器乃所以招寇而起禍貞固守此寧不可吝乎 朱氏曰此爻當内卦之上而在高位自二言之為狐自上言之為隼自本爻言之又為負且乘也 丘氏曰小人情狀最為不一狐言其蠱惑隼言其害負且乘言其僭竊雙湖先生曰坎為輿為盜六三坎體三至五又互坎故有負乘致寇之象又負四乘二為上所射亦有致寇至象貞吝言其雖正猶吝況不正乎則其吝可知矣六爻中惟三為吝而不言凶咎者終是以卦體吉也】九四解而拇朋至斯孚【呂音訓解陸佳買反拇陸氏曰茂后反陸績云足大指玉云手大指荀作母晁氏案母古文】集解【程子曰九四以陽剛之才居上位承六五之君大臣也而下與初六之隂為應拇在下而微者謂初也居上位而親小人則賢人正士遠退矣斥去小人則君子之黨進而誠相得也四能解去初六之隂柔則陽剛君子之朋來至而誠合矣不解去小人則巳之誠未至安能得人之孚也初六其應故謂遠之為解 朱子曰拇指初初與四皆不得其位而相應應之不以正者也然四陽初隂其類則不同矣若能解而去之則君子之朋至而相信也】附録【朱子語四與初皆不得正四能解其拇者以四雖隂位而才則陽與初六隂柔則為有間所以能解去其拇故得陽剛之朋類至而相信矣銖】纂註【徐氏曰朋謂二四與二皆剛故曰朋解之時陽能解隂剛能解柔九四欲解初六在下之隂解而拇也】六五君子維有解吉有孚于小人【呂音訓解陸音蟹象同】集解【程子曰六五居尊位為解之主人君之解也以君子通言之君子所親比者必君子也所解去者必小人也故君子維有解則吉也小人去則君子進矣吉孰大焉有孚者世云見驗也可驗之於小人小人之黨去則是君子能有解也小人去則君子自進正道自行天下不足治也 朱子曰卦凡四隂而六五當君位與三隂同類者必解而去之則吉也孚驗也君子有解以小人之退為驗也】纂註【林氏曰君子之治小人維有解緩之而已吉之道也小人知君子之不為巳甚亦莫不孚而自知退聽矣 雙湖先生曰五柔中為君子初无咎上公用惟三負乘小人欲知君子有解驗之于三五能用上射三而獲之則可以見矣嘗觀卦體不吉諸爻雖得位以剛中正之君幾濟之不足蹇之九五是也卦體既吉諸爻雖不得位以柔中不正之主亦處之有餘解之六五是也以是知卦有小大實繫卦體而不專繫六爻於此可以見矣然解六五不過為守成之常君蹇九五則實為撥亂之英主遇蹇困而非如是之君生人之類復何賴焉吁此易之所以為易也】上六公用射隼于高墉之上獲之无不利【呂音訓射陸食亦反象同隼陸氏曰苟尹反毛氏草木鳥獸疏云鹞墉陸氏曰音容馬云城也】集解【程子曰上六尊高之地而非君位故曰公但據解終而言也隼鷙害之物象為害之小人墉墻内外之限也害若在内則是未解之時也若出墉外則是无害矣復何所解故在墉上離乎内而未去也云高見防限之嚴而未去者上解之極也解極之時而獨有未解者乃害之堅強者也上居解極解道巳至器巳成也故能射而獲之既獲之則天下之患解已盡矣何所不利夫子於繫辭復伸其義曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也鷙害之物在墉上苟无其器與不待時而發則安能獲之所以解之之道器也事之當解與已解之之道至者時也如是而動故无括結發而无不利矣括結謂阻碍聖人於此發明藏器待時之義夫行一身至於天下之事苟无其器與不以時而動小則括塞大則喪敗自古喜有為而无成功或顛覆者皆由是也 朱子曰繫辭備矣】纂註【馮氏曰公諸侯之為三公者 李氏椿年曰公在百僚之上者也以百僚之上而攻在下之小人宜其有獲而无不利也 蔡氏曰隼鷙害之物謂三墉内外之限三所居地解之不解者惟三用其所應而解之獲之必矣故无不利 馮氏椅曰解之時諸爻皆不當位故以二五得中為貴以剛爻能出險為尚惟上一爻當位故无不利也 雙湖先生曰自五至三互坎為弓矢射象自四至二互離為飛鳥三居離中隼象三又下體之上高墉象同人九四乘其墉亦指三也】大象傳雷雨作解君子以赦過宥罪【呂音訓宥陸氏曰音又京作尤】集解【程子曰天地解散而成雷雨故雷雨作而為解也與明雨而作離語不同赦釋之宥寛之過失則赦之可也罪惡而赦之則非義也故寛之而已君子觀雷雨作解之象體其發育則施恩仁體其解散則行寛釋也】纂註【蘭氏曰雷雨作天地解萬物之屯也赦過宥罪君子所以解天下之難也 李氏舜臣曰雷雨作則澤被萬物赦過宥罪則澤被生民 蔡氏曰赦宥解義過動震象罪陷坎象 項氏曰過與罪屬坎坎為法律為徽纆赦宥屬震震為動出為反生 雙湖先生曰坎在上為雲在下為雨方雲雷為屯則隂陽之未通今雷雨作解則隂陽之已通矣屯其為難之始解其解屯之難者歟】彖傳解險以動動而免乎險解【呂音訓解陸音蟹下及大象並同】集解【程子曰坎險震動險以動也不險則非難不動則不能出雖動而出於險外是免乎險難也故為解 朱子曰以卦德釋卦名義】解利西南往得衆也集解【程子曰解難之道利在廣大平易以寛易而往濟解則得衆心之歸也】纂註【林氏栗曰蹇止乎坎中是以言利西南不利東北解動乎險外是以但言西南之利而不復言東北之不利也歟】其來復吉乃得中也集解【程子曰不云无所往省文爾救亂除難一時之事未能成治道也必待難解无所往然後來復先王之治乃得中道謂合宜也】有攸往夙吉往有功也集解【程子曰有所為則夙吉也早則往而有功緩則惡滋而害深矣 朱子曰以卦變釋卦辭坤為衆得衆謂九四入坤體得中有功皆指九二】纂註【易氏曰有攸往震也方其在坎險而无所往故來復於中而吉以其陽剛在坎之中宜於復也及其出而之震則可以有所往故動宜早而往有功以其陽剛在震之初宜於動也 李氏過曰未可以往則以來復為中今難既解則往而有功矣】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉【呂音訓拆陸氏曰敇宅反說文云裂也廣雅云分也馬陸績作宅云根也】集解【程子曰既明處解之道復言天地之解以見解時之大天地之氣開散交感而和暢則成雷雨雷雨作而萬物皆生發甲拆天地之功由解而成故贊解之時大矣哉王者法天道行寛宥施恩惠養育兆民至於昆蟲草木乃順解之時與天地合德也 朱子曰極言而贊其大也】附録【朱子語隂陽之氣閉結之極忽然迸散出做這雷雨只管閉結了若不解散如何會有雷雨作小畜所以不能成雷雨者畜不極也雷便只是如今一箇爆杖淵】纂註【馮氏椅曰以天地推廣卦義而贊之作興也拆分裂也雲雷為屯故雷雨作為解雨自天施雷出地奮天地解也雷雨二卦象百果草木四隂象或甲或拆得二陽而發育也 丘氏曰雷雨作氣之解也百果草木皆甲拆形之解也 王氏曰天地否結則雷雨不作交通感散雷雨乃作雷雨之作則險厄者亨否結者散故百果草木皆甲拆也】小象傳剛柔之際義无咎也集解【程子曰初四相應是剛柔相際接也剛柔相際為得其宜難既解而處之剛柔得宜其義无咎也】纂註【蔡氏曰際謂交際柔居解初入坎尚淺而承剛應剛得剛柔交際之宜難必解者也故曰義无咎也】九二貞吉得中道也集解【程子曰所謂貞吉者得其中道也除去邪惡使其一无其字中直之道得行乃正而吉也】負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也【呂音訓致戎陸氏曰本又作致寇晁氏曰案其失自虞始虞前皆依爻作寇】集解【程子曰負荷之人而且乘載為可醜惡也處非其據德不稱一作勝其器則寇戎之致乃已招取將誰咎乎聖人又於繫辭明其致寇之道謂作易者其知盜乎盜者乘釁而至苟无釁隙則盜安能犯負者小人之事乘者君子之器以小人而乘君子之器非所能安也故盜乘釁而奪之小人而居君子之位非其所能堪也故滿假而陵慢其上侵暴其下盜則乘其過惡而伐之矣伐者聲其罪也盜横暴而至者也貨財而輕慢其藏是教語乎盜使取之也女子而夭冶其容是教語淫者使暴之也小人而乘君子之器是招盜使奪之也皆自取之之謂也】纂註【雷氏曰負且乘小人自以為榮而君子所恥故可醜寇小則為盜大則為戎任使非人則變解而蹇天下起戎矣已所致也復誰咎哉】解而拇未當位也集解【程子曰四雖陽剛然居隂於正疑不足若復親比小人則其失正必矣故戒必解其拇然後能來君子以其處未當位也解者本合而離之也必解拇而後朋孚蓋君子之交而小人容於其間是與君子之誠未至也】君子有解小人退也集解【程子曰君子之所解者謂退去小人也小人去則君子之道行是以吉也】公用射隼以解悖也【呂音訓解陸佳買反悖陸布内反】集解【程子曰至解終而未解者悖亂之大者也射之所以解之也解則天下平矣】纂註【蔡氏曰悖逆也解悖謂解三之悖逆而卒得其順也】經【兌下艮上】集解【程子曰損序卦解者緩也緩必有所失故受之以損縱緩則必有所失失則損也損所以繼解也為卦艮上兌下山體高澤體深下深則上益高為損下益上之義又澤在山下其氣上通潤及草木百物是損下而益上也又下為兌說三爻皆上應是說以奉上亦損下益上之義又下兌之成兌由六三之變也上艮之成艮自上九之變也三本剛而成柔上本柔而成剛亦損下益上之義損上而益於下則為益取下而益於上則為損在人上者施其澤以及下則益也取其下以自厚則損也譬諸壘土損於上以培厚其基本則上下安固矣豈非益乎取於下以增上之高則危墜至矣豈非損乎故損者損下益上之義益則反是】損有孚元吉无咎可貞利有攸往【呂音訓損陸氏曰孫本反虧減之義也又訓失艮宫三世卦】集解【程子曰損減損也凡損抑其過以就義理皆損之道也損之道必有孚誠謂至誠順於理也損而順理則大善而吉所損无過差可貞固常行而利有所往也人之所損或過或不及一有或常字或不常一作當皆不合正理非有孚也非有孚則无吉而有咎非可貞之道不可行也 朱子曰損減省也為卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損内益外剥民奉君之象所以為損也損所當損而有孚信則其占當有此下四者之應矣】纂註【蔡氏曰内本乾外本坤乾上爻與坤上爻往來本剛得柔為損本柔得剛為益凡卦以内為貞主貞而言故為損 徐氏曰孚信實也損所當損適時之宜而有孚信可行之理所謂有孚也可貞者可以正固守此也其道可行故利往損而有孚則元吉无咎可貞而利有攸往也蓋損者拂人情之事易至凶咎故特詳之】曷之用二簋可用享【呂音訓曷陸何葛反簋陸氏曰蜀才作軌晁氏曰案軌古文簋字享陸氏曰香兩反彖同蜀才許庚反】集解【程子曰損者損過而就中損浮末而就本實也聖人以寧儉為禮之本故為損發明其義以享祀言之享祖之禮其文最繁然以誠敬為本多儀備物所以將飾其誠敬之心飾過其誠則為偽矣損飾所以存誠也故云曷之用二簋可用享二簋之約可用享祭言在乎誠而已誠為本也天下之害无不由末之勝也峻宇彫牆本於宫室酒池肉林本於飲食淫酷殘忍本於刑罰窮兵黷武本於征討凡人欲之過者皆本於奉養其流之遠則為害矣先王制其本者天理也後人流於末者人欲也損之義損人欲以復天理而已 朱子曰言當損時則至薄无害】附録【朱子語二簋與簋贰字不同可見其義亦不同易說】纂註【徐氏曰曷之用問辭二簋享答辭下之奉上槩謂之享燕禮之重亦謂之享古者享禮以四簋為中陳饋八簋為盛當損之時二簋雖薄而亦可用享也 馮氏椅曰享諸侯享天子之禮也以二簋言者下卦三陽九三一爻既往于上卦之上矣下二陽爻應乎四五皆有奉之義故以取象也蘭氏曰損益二卦專為三隂設也損乾之九四故曰損上損乾之九三故曰損下 雙湖先生曰損以三上兩爻成卦損三益上損陽益隂故名卦曰損當交泰之時上下亨通三上有孚誠相與乃元吉之道无可咎者但隂陽易位故戒以可貞利有攸往申言卦變也損自泰來九利往居上六來居三也簋内方外圓下二陽為底三隂為腹上一陽為蓋乃盛黍稷之器可用以享上者也主損之事者六五之君故以用享終焉】初九已事遄往无咎酌損之【呂音訓已陸氏曰音以本亦作以虞作祀晁氏曰說文作㠯云遄往來數也易㠯事遄往虞作祀云祭也遄陸氏曰市專反速也荀作顓】集解【程子曰損之義損剛益柔損下益上也初以陽剛應於四四以隂柔居上位賴初之益者也下之益上當損巳而不自以為功所益於上者事既已則速去之不居其功乃无咎也若享其成功之美非損巳益上也於為下之道為有咎矣四之隂柔賴初者也故聽於初初當酌度其宜而損已以益之過與不及皆不可也 朱子曰初九當損下益上之時上應六四之隂輟所為之事而速往以益之无咎之道也故其象占如此然居下而益上亦當斟酌其深淺也】附録【朱子語在損之初下猶可以斟酌也淵問損卦三陽皆能益隂而二上二爻則弗損益之初則曰酌損之何邪先生云這一爻難解只得用伊川說又云易解得處少難解處多今且恁地說去到那占時又自别消詳有應處難豫為定說也易說】纂註【徐氏曰損者人情之所難而初又最下不可過損損下太過則其本傷矣必斟酌其義之淺深而不失損己益人之道可也 林氏栗曰酌取水也詩云酌彼行潦損澤以滋山故有酌損象 李氏過曰遄往者下奉上之誠酌損者上愛下之仁也 王氏宗傳曰兌三爻皆損以益上者然二以弗損為益三以獨行得友初所謂出粟米絲麻以事上宜速往免咎上亦當酌損之使下供上之心不厭上取下之道不窮可也】九二利貞征凶弗損益之集解【程子曰二以剛中當損剛之時居柔而說體上應六五隂柔之君以柔說應上則失其剛中之德故戒所利在貞