nbsp; 論卦氣圖之非
朱子曰易卦之位震東離南兌西坎北者為一說十二辟卦分屬十二辰者為一說又焦延壽為卦氣直日之法乃合二說而一之既以八卦之震離兌坎二十四爻直四時又以十二辟卦直十二月且為分四十八卦為之公侯卿大夫而六日七分之說生焉若以八卦為主則十二卦之乾不當為已之辟坤不當為亥之辟巽不當侯於申酉艮不當侯於戌亥若以十二卦為主則八卦之乾不當在西北坤不當在西南艮不當在東北巽不當在東南彼此二說互為矛盾且其分四十八卦為公侯卿大夫以附於十二辟卦初无法象而直以意言本已无所据矣不待論其減去四卦二十四爻而後可以見其失也【荅程大昌泰之】
隆山李氏曰乾坤乃諸卦之祖亦例簉乎諸卦直日曰坎離震兌之於乾坤一也坎離震兌主二十四氣而乾坤諸卦主六日七分何耶又曰朱氏依京房以六十卦主七十二候而列辟卦十二分綴其下其圖自多違戾夫既以六十卦主七十二候三百六十五度四分度之一而辟卦乃主十二月三百五十四日上下不相應其失一也六十卦每卦直六日七分辟卦亦在其中是亦六日七分矣而又列之於下使主一月上下不相應其失二也
論卦氣直日之非
圖象辨疑曰京房直日之說以坎離震兌各主一方以六十卦分上一歲凡三百六十五日四分之一卦得六日七分其為算固周且悉矣然以坎離震兌之與乾坤諸卦一也坎離震兌主二十四氣而乾坤諸卦主六日七分何耶合六十卦為日三百六十五四分之一附之一歲則有餘而加之閏則不足若之何其主一歲耶一歲之中贏縮餘閏初无常時而卦之所值則有定日又烏能候寒溫耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我之所分則何獨六日七分而後可吾將合六十四卦而以一歲三百五十四日均之則一卦直五日四十二分五釐亦可也吾將損四正而用六十卦以當三百五十四日則卦直五日七十二分亦可也不然惟用八卦以當三百五十四日則卦直四十四日二十分又誰曰不可凡去取多寡惟我之所制則人皆可為矣何取乎經此房之罪也是以司馬溫公又以為一卦御六日二百四十分日之二十一而後之學者又各以已見旉而為圖配之以七十二候六十律六十甲子二十八宿所行之度環其下而分綴之詳繹其義與其所隸之卦初无毫釐相屬此豈六十四卦之於七十二候六十律六十甲子二十八宿曾不具是理哉去取多寡隨已分綴必欲某繫之某則不可也此其弊蓋自房始或曰房之術以候風雨寒溫各有效驗則何可貶曰非也天下之小術雖閱擇日時算布五行尋察地脈以至猥瑣邪僻之書无不借易以為說蓋天下之物无有不麗於隂陽者故淺陋之術皆得假聖人之糟粕以為精深所以眩惑斯人而取售於世房之所以用之之驗者廼其術也而非易也而不知房之所託也烏乎房之是非亦曉然可見東都无易學白虎諸儒取其說以著易緯而唐孔穎達疏復之七日來復以為六日七分之數謬誤相承以至今也
專論卦氣起中孚之非
京房揚雄皆以卦配氣候謂之卦氣同是卦也同是氣候也宜其所配有不可得而異者然房以六十卦配之去取之異何也房以兌應大雪而雄以坎房以兌應秋分而雄以震節候之異何也房以坎離震兌各主日九十而雄於四卦卦得四日有半房以六十卦主六日七分而雄亦以四日有半處之多寡之異何也雄之太玄以二贊配一晝一夜凡一首九贊為四日有半有以一首準一卦則得四日半矣而又以二首準一卦則是卦又得九日也雄之以卦配日又自為異如此何也苟卦為有用則隂陽之體有非人所能移者而增損遷變惟二子之所私何耶自達者觀之其為謬妄氷炭不言冷熱可知也蓋亦求二子之所同者惟以卦氣起於中孚則一耳然卦氣不自他卦始而獨起於中孚不知何義復以一陽初生謂之冬至之候猶有說也屯以一陽震動於坎離之中謂之冬至之候猶有說也至於中孚以兌巽為卦而謂之冬至則無一說而可太玄以中準中孚其辭曰陽氣潛萌於黄宫信無不在其中蓋謂中孚者信也夫以中孚為信陽氣必應於此則是取其義而不取其氣也不取其氣而取其孚信之義則謂之起於无妄可也何必中孚雄之太玄乃亦效之以首擬卦豈以首與卦皆主是氣而後擬之也以中擬中孚以養擬頤以彊擬乾以視擬觀以止擬艮以難擬蹇不過以其字之同義而取之是知其所謂起中孚者亦取其信也其於所隷之節氣何所取哉使雄獨以太初歷起於中起於冬至起於牛之一度則猶可也而反以為起中孚嘗見宋咸著論言卦氣起中孚非聖人之旨而朱氏難咸曰中孚十一月之卦也以歲言之陽起於冬至以歷言之日始於牽牛以日言之晝始於夜半以人言之慮始於心思咸謂何不起於他卦眞不知者也竊謂朱氏言人之慮始於心思故起於中孚使中孚取心思之義則起於咸可也何必起於中孚而後可朱氏又言歲始於冬至歷始於牽牛日始於夜半故必始於十一月夫律歷始於十一月是矣而以中孚為十一月卦為何義不此之解而欲以折咸殆不可也使咸之說得行房與雄之言皆可寢矣
太玄經云
太玄經者新莽大夫揚雄之所作以擬易者也其畫四以方州部家為次自上而下最上一畫為方【一長畫為一方二短畫為二方三短畫為三方州部家皆然】第二畫為州第三畫為部最下第四畫為家每四畫為一首一元生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以擬易六十四卦每首雖四畫而贊則有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九為次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土每首九贊八十一首共七百二十九贊末一首上九後獨增踦嬴二贊以擬易之三百八十四爻【策數直日詳具于後】首之下各有辭【宋政和七年許良肱上太玄每首之下又增首測一卷以擬大象今分附逐首之下】贊亦各有辭贊下又各有測辭以擬爻之小象又有元文以擬文言有元㰚【力支反分也張也與離字同韻】元瑩元棿【魚稽切與輗同車木也】元圖元告以擬繫辭有元數元衝元錯以擬說序雜八十一首分天地人三元七百二十九贊又加踦嬴分晝夜日星節候以直一歲三百六十五日二百三十五分以擬卦氣又有揲法筮首贊以斷事之吉凶其學不傳世罕有其書余得之友人查顔叔抄首末數首贊及日星候揲法等於左以見一書之大㮣若其是非得失之論又具載于後云
太元方州部家八十一首圖
元圖曰一元都覆三方方同九州枝載庶部分正羣家【元始三方方有三州州有三部部有三家皆一生三故有三方九州二十七部八十一家也】
天元【中周礥 閑少戾 上干 羨差重 增銳達交䎡徯 從進釋 格夷樂 爭務事】地元【更斷穀 裝衆密 親歛彊 晬盛居 法應迎遇竈大 廓文禮 逃唐常 度永昆】人元【滅唫守 翕聚積 飾疑視 沈内去 晦瞢窮割止堅 成闕矢 劇馴將 難勤養】□【一方一州一部一家】中陽氣潛萌於黄宫信无不在其中首
測曰中擬中孚天元陽家一水下下日在牽牛初【許良肱注曰臣稽古本太元并前漢志參次撰成首測一卷布於八十一首辭之末愚謂此注則首測本自成卷在八十一首末今注本後人分散於逐首之下正如易經之紊亂也】首序曰馴乎元渾行无窮正象天隂陽批參以一陽乘一統萬物資始方州部家三位疎成曰陳其九九以為數生贊上羣綱乃綜乎名八十一首歲事咸貞【注方州部家之畫與三才之位離而疎成焉豈无自而然耶自其合而言之曰批參自其離而言之曰疎成自天元甲子朔旦冬至推一晝一夜每二贊一日而周乎三百六十五日節候日星无不備此歲事所以咸正也】贊序曰盛哉日乎丙明離章五色淳光夜則測隂畫則測陽晝夜之道或否或臧陽推五福以類升隂幽六極以類降升降相關大正乃通經則有南有北緯則有西有東巡乘六甲與斗相逢歷以記歲而百穀時雍初一昆侖旁薄幽測曰昆侖旁薄思諸貞也【注旁薄天之象昆侖地之形思者人之心一者思心之地舒王曰幽昧而未判也初為晝為君子思无邪故也】次二神戰于元其陳隂陽測曰神戰于元善惡并也【注地二與天七合于南方生火火為神舒王曰首與時為水而二火也故曰神戰于元其陳隂陽善惡并者二為夜二為小人小人心雜故也】次三龍出于中首尾信可以為庸測曰龍出于中見其造也【舒王曰首與時為水三為木木生於水龍亦生水故曰龍】次四庳虚无因大受性命否測曰庳虚无因不能大受也【注四於贊為隂為虚語曰小人不可大受言不量力而无辭辟故以否言之】次五日正于天利以其辰作主測曰日正于天貴當位也【舒王曰五為中位為晝陽明盛而中故曰日正于天注五六天地之中故稱日與月乘中之剛逢星之陽所以為利自子至亥皆謂之辰以辰者日月之會而建所指也愚謂五為一首之主故曰貴當位也】次六月闕其博不如開明于西測曰月闕其博明其退也【舒王曰首時為水六又水而在五福上氷上行而著者六又為夜故曰月注月闕其博始退之象開明于西方進之象太玄言五以上作消損盈之意可知】次七酋酋大魁頤水包貞測曰酋酋之包任臣則也【注衆所就謂之酋愚謂次七有大魁象卦時為水七為火水火不相射而相生息有頤水包之象下相滅息而相生息亦正道也水為主則火為臣有任臣法則之象】次八黄不黄覆秋常測曰黄不黄失中德也【注黄者中色諸二則中故曰黄八為夜夜為小人故曰不黄八雖上之中以木近金故有中德之失時反乎酋酋而有秋常之敗故曰黄不黄覆秋常】上九巔靈氣形反測曰巔靈之反時不克也【注極上則顛氣形殄滅然九為晝為君子能順性命之理而與時偕極焉 此下則係元文以擬文言文多不具載】
右中首乃太玄第一首也故有首序贊序元文自周以下只首贊測三者而已
□ 【二方二州二部二家】應陽氣極于上隂信萌乎下上下相應【注經白中則陽始應則隂生當應之時陽極于上隂萌乎下一隂方生上下相感氣至而鹿角解候至而蜩始鳴】首測曰應擬咸地元陽家五土中中日在井二十九【注月令夏至五月中鹿角解漢志曰井三十一夏至鶉首中】初一六幹羅如五枝離如測曰六幹羅如附離君也【注幹羅如強也枝離如弱也深根固本不可拔也周封建附離於君亦若此】次二上歷施之下律和之非則否測曰上施下和匪其賓也【注上歷施之足以紀歲下律和之足以和聲上下相應是則然非則否】次三一從一横天網䍚䍚測曰一從一横經緯陳也【注從横所以瑩理也一從一横日緯其經則天網䍚䍚疎而不失焉東西南北經緯交錯邪正以分其陳可知】次四援我罘罟絓羅于野至測曰援我罘罟不能以仁也【主罘罟所以絓羅飛潛空曠之地靡所不至飛潛无所容其軀矣不能以仁不能愛物】次五龍翰于天貞栗其鱗測曰龍翰之栗極懼墜也【注龍健也翰于天可謂健矣貞栗其鱗高而危故也與胥靡登高不懼遺死生異矣】次六熾承于天氷萌于地測曰承天萌地陽始退也【注熾承于天陽氣極于上之謂氷萌于地隂信萌于下之謂也君子道消之意】次七日彊其衰應蕃貞測曰日彊其衰惡敗類也【注應之道哀乎七日彊其哀俾之不弱是天地變化草木蕃之時也君子齋戒處必揜身之類其惡敗類也如此】次八陽極微隂不移日而應測曰極陽微隂應其也【注陽之召隂速若影響猶冬爨鼎夏造氷不移日而應非吾所謂道也】上九元離之極君子應以大稷測曰元離之極不可遏止也【注日月麗天則大而高之極也君子於此應以大疾則明兩作離焉舜升聞類焉稷訓疾】
右應乃太玄第四十一首也中為陽氣之始應為隂氣之始其第五贊日當一百八十三日節為夏至星為井三十一度係之於二方二州二部二家之下也
□ 【三方三州三部三家】養隂弸於野陽萬物赤之於下【注陽主動動則於外隂主靜靜則弸諸内一内一外交養而萬物紐牙焉漢志辰在丑謂之赤奮】首測曰養擬頤人元陽家九金上上日在斗二十二初一藏心于淵美厥靈根測曰藏心于淵神不外也【注淵虚而靜初一之水藏心于淵則神不外精精之養神美厥靈根夫是之謂善養】次二墨養邪玄幽否貞測曰墨養邪中心敗也【注二逢夜况之墨隂火也】次三糞以肥丘育厥根荄測曰糞以肥丘中光大也次四燕食扁扁其心利用征賈測曰燕食扁扁志在賴也【注志之所賴捨五而何】次五黄心在腹白骨生肉孚德不復測曰黄心在腹上得天也【注黄心在腹指五白骨生肉指四黄土色心土之體而腹者心之宅白金色骨金之形而肉者骨之外捍君子為可信而已不求人之必信宜其上得天助也】次六次次一日三餼祇牛之兆肥不利測曰次次之餼肥無身也【注六為宗廟一日三餼祭之數也瀆矣牛兆肥不利卜牲也肥无身者物雖厚不誠其身耳】次七小子牽象婦人徽猛君子養病測曰牽象養病不相因也【注小子婦人牽象微猛柔弱勝剛彊之意中養不中才養不才病者君子養之測貴革而不因】次八鯁不脫毒疾上壟測曰鯁疾之歸于墳也【注禍福无不自已求之者】上九星如歲如復繼之初測曰星如歲如終始養也【注月令星曰于天歲將幾終之謂復繼之初易言窮則變變則通終則有始大行也】踦贊一凍登赤天晏入玄泉測曰凍登赤天隂作首也【注踦屬水嬴屬火水以一贊以補其陽之不足耳踦贊陽以隂作首則嬴贊隂以陽作首可知也】嬴贊二一虚一嬴踦奇所生測曰虚嬴踦奇禪无已也【注養受羣餘故以二贊繼養之後】
右養首太玄第八十一首也故繫踦嬴二贊於七百二十九贊之末今具此起中末三首亦可以見首贊測之規模次第矣
元衝七【愚案元始於中至第四十一首而為應中則陽始應則隂生中與應對周與迎對八十一首皆然對則相衝故元衝之文專以兩兩相衝之首論之】
元錯八【愚案錯雜也雜八十一首論之不以其序也注衝則一往一來以序其體錯則一吉一凶以明其用縱横交雜與八卦相雜同經曰錯絣也】
元㰚九【愚案㰚音离分也張也極論元之為義隂陽之運日星之行度】
元瑩十【愚案經云瑩明也泛論元義以明之也】
无數【愚案首論天地生蓍及命筮揲法五行生成支干配數以及律呂之類此下不紀次序】元棿【愚案棿魚稽反擬也泛論元之所擬如一明一幽趺剛趺柔知隂者逆知陽者流棿擬之晝夜之類】元圖【愚案圖象也首論方州部家及天地人之三天以分八十一首之類】
元告【愚案告示也亦多論天地人之道及隂陽晝夜與元之辭】
愚案司馬溫公讀玄云易有彖玄有首論一首之義易有爻玄有贊易有象玄有測以解贊易有文言玄有文解五德并中首九贊易有繫辭玄有㰚瑩棿圖告五者推贊太玄易有說卦玄有數論九贊所象易有序卦玄有衝序八十一首隂陽相對解之易有雜卦玄有錯雜八十一首說之是也又案宋政和問許良肱進表云【政和七年撫州草澤臣許良肱】謹録太玄經解十卷【八十一首分為七卷衝錯攡瑩為第八卷數第九卷棿圖告為第十卷】并序一首【不見有太玄序恐即中首内首序贊序是也】兼撰到首測一卷猶易大象載諸八十一首辭之末隨表上進觀此則太玄首序贊序本只自為一序許氏首測亦只自為一卷今皆附入首辭之下又元棿下有曰元之贊辭云云又曰故首者天之性也衝對其正也錯絣也測所以知其情也攡張之瑩明之數為品式文為藻飾棿擬也圖象也告其所由往也所謂文非中首内元文乎所謂測非贊下之測乎測與文本只列於衝錯之下今皆附入於首贊之下矣此後人欲便觀覽隨類分附非復許氏表進之舊明矣嗚呼鄭玄王弼亂易經於前兹非其所謂尤而效之者乎可為之三歎
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>
踦一【半日之半四分度之一】嬴二【半日半度】
揲蓍法
命曰假太玄假太玄孚貞爰質所疑于神于靈休則逢陽星時數辭從咎則逢隂星時數辭違凡筮有道不精不筮不疑不筮不軌不筮不以其占不若不筮神靈之曜曾越卓【如日之曜卓然示人遠矣 愚謂此命筮之辭】三十有六而策視焉虚三别一以挂于左手之小指中分其餘以三搜之并餘於艻一艻之後而數其餘七為一八為二九為三六算而策道窮也【成首之數也 愚按三揲有餘一餘二餘三而无餘七餘八餘九之理解者甚多皆不通意者子雲之法以餘一準七餘二準八餘三準九只餘一二三則七八九自定矣故曰餘七為一八為二九為三只倒用一字故難曉若作餘一為七二為八三為九人无不曉矣】王薦曰凡四揲而成首初揲定方二揲定州三揲定部四揲定家自掛至定畫共成一揲故四揲成首也【愚謂此明揲蓍之法也】逢有下中上下思也中福也上禍也思禍福各有下中上以晝夜别其休咎焉【以九贊之位復各有三皆以下中上别之以晝為休夜為咎】一從二從三從是謂大休一從二從三違始中休終咎一從二違三違始休中終咎一違二違三違是謂大咎【元以陽家旦筮一五七大休以日中夜中筮二六休九咎夕筮三休四八咎隂家旦筮一五七大咎日中夜中筮二六咎九休夕筮三咎四八休元之筮用以三表其知來若神乎】占有四或星或時或數或辭旦則用經夕則用緯觀始中決從終【星者日所舍日者循星以進退者也時者命之運而歲所總也數者一二三四而歷所紀也辭者各指其所之也旦用經一五七而從夕用緯三四八而横一水七火水火合為從三八木四九金木合金為横占者考所逢如何耳觀始中決從終兹終吉則吉終凶刖凶之効也 愚謂此明占吉凶之法也】
數配五行【見太玄元數下】
三八為木四九為金二七為火一六為水五五為土五行用事者旺旺所生相故旺廢勝旺囚旺所勝死子午之數九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四【注自太極圅三為一故參一為三子一陽生故成於寅而備於申故自子至申其數九自丑至中其數八自寅至申其數七自卯至申其數六自辰至申其數五自己至申其數四故女起壬申午一隂生成於申而備於寅故自午至寅其數九自未至寅其數八自申至寅其數七自酉至寅其數六自戌至寅其數五自亥至寅其數四故男起丙寅】甲巳之數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五【注自甲至壬其數九自乙至壬其數八自丙至壬其數七自丁至壬其數六自戊至壬其數五乾天道順行以壬為始自己至丁其數九自庚至丁其數八自辛至丁其數七自壬至丁其數六自癸至丁其數五坤地道逆行以丁為始 愚案世俗範數算法蓋本於此而不知其所以然觀此可以見矣】
泰中積數【見太玄元圖下】
元有六九之數【注易老陽九老隂六準而為太玄】策用三六【一一也一二也二三也二一也二二也二三也三二也三三也天地人合之為十有八策也】儀用二九【二九亦十八】元其十有八用乎泰積之要始於十有八策終於五十有四【蓋天地人各十有八三箇十八合為五十四】并終始策數半之為泰中【并終始二者之策數總之為七十二蓋總上十八策與五十四策之數也半之為泰中者以七十二中分之以三十六策為泰中也】泰中之數三十有六策以律七百二十九贊凡二萬六千二百四十四策為泰積【圖象辨疑曰一首九贊一贊三十六策一首計三百二十四策八十一首共計二萬六千二百四十四策是為泰中積數愚謂此所謂以三十六策律七百二十九贊也每贊必三十六策者即揲法以三十六策虚三用三十三策故爾】七十二策為一日凡三百六十四日有半【辨疑曰兩贊直一日一夜一日一夜計七十二策而周天三百六十五日當二萬六千二百九十策又加四分度之一實於七十二策中得十八策通計二萬六千二百九十八策其八十一首即得二萬六千二百四十四策以七十二策為一日只得三百六十四日半】踦滿焉以合歲之日而律歷行【辨疑曰更欠半日當三十六策及四分度之一當十八策計欠五十四策遂加一踦贊計三十六策補其半日通成三百六十五全日又加嬴贊準十八策以為四分度之一則知元策與周天无不合矣】故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章會統元與月蝕俱沒元之道也【注故自子至辰八十一自辰至申八十一自申至子八十一冠之以甲而甲子至甲辰甲辰至甲申甲申至甲子千五百三十九載為一統一統周而餘分盡焉由是十九歲為一章一章而閏分盡則一朔旦冬至之首名焉若僖五年辛亥朔日南至是也共二百四十三朔旦冬至計四千六百一十七歲為一元二十七章五百一十三歲為一會一會月蝕盡八十一章千五百三十九歲為一統一統朔分盡自子至辰自辰至申自申至子几四千六百一十七歲為一元一元六甲分盡則章會統元四者之法與月食俱沒而餘分盡焉兹元之為道也】
星數
牛【八】 女【十二】 虚【十】 危【十七】 室【十六】 壁【九】 奎【十六】婁【十二】胃【十四】 昴【十一】畢【十六】 觜【二】 參【九】 井【三十二】鬼【四】 柳【十五】 星【七】 張【十八】 翼【十八】 軫【十七】 角【十二】亢【九】 氐【十五】 房【五】 心【五】 尾【十八】 箕【十一】 斗【二十六】右班固律歷志凡三百六十五度不盡四分度之一一元七百二十九贊周於三百六十四度半
先儒論太玄
朱文公語録曰太玄經就三數起便不是易中只有隂陽奇偶便有四象揚子雲見一二三四都被聖人說了却杜撰就三上起數曼淵問溫公最喜太玄曰溫公全无見處若作太玄何似作歷又曰子雲為人深沈會去思索如隂陽消長之妙他且是去推求然而太玄亦是拙底工夫蓋天地間只有箇奇偶自二而四自四而八只恁地推去都走不得而子雲却添兩作三謂之天地人事事要分作三截又且有氣而无朔有日星而无月恐不是道理【潘時舉録】又曰看了易後去看那玄不成箇物事【黄義剛録】
三山林駉德頌曰淵哉太玄之為書乎易以八玄以九易之蓍也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六實以三十六卦而六十四也元之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二實以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九策其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡三十六策其虚三者取其三而虚之也易以當日玄亦以當日易以當歷玄亦以當歷其闔闢變通无一而非易也至若易有彖玄則有首易有爻玄則有贊易之爻有象玄之贊有測以元文而準文言以攡瑩掜圖告而準繫辭此又其文之粗爾然亦誠有可疑者易之天五配以地十玄也有五而无十非易也易之六畫加以六位玄也有畫而无位非易也易之畫即易之爻玄之重為重【元首四重方州部家】贊自贊【元首九贊非以四重為贊】非易也玄以元文擬文言似矣然元文不加之睟【元以睟準乾】而加之中如其有心於卦氣也則去元文可也而何必規規於聖人也