元 胡一桂 撰
所謂外篇者凡非周易傳注而自為一書皆入於此以緯書為首如焦氏易林京氏易傳郭氏洞林猶皆是易卜筮事然占法序卦已非先聖之舊衛氏元包用京卦序而卦辭皆自為魏氏參同明二用六虚極為的當但借坎離為修養之術至於揚雄太玄馬公潛虚關氏洞極則易之支流餘裔可謂外之又外者矣若夫邵子皇極經世書直上接伏羲先天易專用其卦不用其蓍立為推步算法大而天地之運化微而萬物之生殖遠而上下古今之世變皆妙探於卦爻中前知无窮却知无極巍乎高哉何揚玄馬虚關洞之所可仰望者乎特其作用不同於文王周孔列諸外篇然而推明伏羲先天生卦之法與文王後天八卦及卦正反明三十六宫之義使吾夫子繫辭極儀象卦章與說卦先後天數章各有歸著三四聖人之易至是如日月行天星陳極拱功在萬世則自元聖以來一人而已朱夫子已表章於本義啟蒙之書愚小子尚何容喙他如蔡氏皇極内篇演洛書之數易範並立天地問置諸外篇也亦宜述衆作訂後先作外篇題辭【先後只作世次如後】
緯書
周易緯九卷
馮厚齋曰崇文總目周易緯九卷漢鄭康成注隋志有宋衷注唐四庫書目有宋均注又中興館閣書易緯又有李淳風續注其一推天元甲子之術其二推易天地人之元術也友人程舜俞謂唐章懷太子後漢注稱易緯有六篇一稽覽圖二乾鑿度三坤靈圖四通卦驗五類是謀六辨終備崇文總目易緯九卷外又别出乾鑿度二卷
乾鑿度上下二卷
題包羲氏先文公孫軒轅氏演古籀文蒼頡修為上下二篇首稱黄帝曰【紹興續書目倉頡注鑿度二卷】
乾鑿度上文
古文八卦 古文天字 古文地字 古文風字古文山字 古文水字 古文火字 古文雷字古文澤字 大象八乾天坤地離日坎月巽風震雷艮山兌澤 四門乾天門坤人門巽風門【亦為地戶】艮鬼門四正月坎水魄日離火宫雷木震日月出入門澤金水兌日月往來門 索象畫卦配身一取象二裁形三取物四法天地宜五分上下屬六 象成數生天數地數卦數爻數衍天地和合數乾策坤策八策日力月力八象大盡數生天數天地合策數蓍
坤鑿度下文
坤元十性坤有八色坤屬坤性體坤有變化坤有四象坤有四道象卦法物
程舜俞曰乾坤二鑿度序稱包羲氏作注稱其書謂序乾坤之元體與易大行者也考其問有所謂太一九宫卦宫卦氣月卦爻位之法與夫軌占算之術律歷相生之數古今術家多用之又似隂陽卜筮者流托為包羲氏書以自神其說也
乾鑿度曰太一取其數以行九宫
案後漢張衡疏云臣聞聖人明審律歷以定吉凶重之以卜筮雜之以九宫漢書注云易乾鑿度曰太一取其數以行九宫鄭玄注太一北扆名下行八卦之宫每四乃還中央中央者北辰所居故謂之九宫天數太分以陽出以隂入陽起子隂起午是以太一下九宫從坎宫始自此從坤宫又自此從震宫又自此從巽宫所從半矣還息中央之宫既又自此從乾宫又自此從兌宫又自此從艮宫又自此從離宫行則周矣上遊息於太一之星反子宫行起始坎終離故姚小彭云今所傳戴九履一之圖乃易乾鑿度九宫度也
易通卦驗上下二卷
馮厚齋曰上卷題七經第一河洛第九首稱孔子曰下卷論卦氣方位雖略本說卦至論氣候病證脈理與素問黄帝岐伯問對相類此其為假託不必辨也
通卦驗曰故正其本而萬物理失之毫釐差以千里馮厚齋曰案館閣本通卦驗有曰【云云】漢儒引君子正其始萬事理差之毫釐繆以千里程可久曰此緯書通卦驗之文也與館閣本其文特小異爾又曰緯出漢哀平世載占驗烖祥隂陽符䜟光武以䜟立故篤信之鄭康成何休引以解經桓譚張衡之徒深疾之易正義引易緯乾鑿度等書責魯直云其中多有不可曉者獨九宫之法頗明崇文總目云皆述隂陽日辰數䜟今考三書凡十一卷蓋无足深據云程舜俞曰宋大明中始禁圖䜟梁天監以後又重其制隋煬帝使收天下䜟緯書悉焚之故遂散亂无復全書今行於世惟乾坤二鑿度愚嘗於正義見所引緯如乾鑿度云垂皇策者羲卦道演德者文成命者孔如通卦驗云昌牙通靈昌之成孔演命明道經等語皆一樣文法造句大奇非有古人渾厚體况既自伏羲說至孔子安得又是孔子以前作今曰出哀平之世安知非出當時儒者之手乎第漢去古未遠雖秦燼之餘猶或尚有祖述如羲之用蓍九宫之於洛書皆有禆於易教其尚存而未泯如鑿度乃未及見焉可吁也矣今姑拾遺紀一書之㮣云爾
焦氏易林
案易林一十六卷西漢建信天水外黄令焦延壽之所譔也延壽卦變法以一卦變為六十四卦六十四卦通變四千九十六卦而卦變之次本之文王序卦首乾坤而終既未濟且如以乾為本卦其變首坤次屯蒙以至未濟又如以坤為本卦其變首乾次屯蒙以至末濟又如以末一卦未濟為本卦其變亦首乾次屯蒙以至既濟每一卦變六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦變成詩六十四首六十四卦變共四千九十六首以代占辭而文王周孔辭並不復用亡友王浩翁字浩古得其書於遠方而手抄之且為之跋略曰紫陽夫子以爻變多寡順而列之以定一卦所變之序又以乾卦所變之次引而伸之為六十四卦所變相承之序然後次第秩然各得其所雖出於焦而比焦尤密誠哉是言今愚錄其詩數篇於左并述其變卦之例以見一書之大㮣云
乾卦變例【姑載數詩于左】
乾道陟多阪胡言啑謇【王浩古云酉陽雜組引此作迷謇】譯瘖且聾莫使道通請謁不行求事无功【愚謂此乾為本卦不變而為變卦之首也】坤招禍來螫害其邦國病在手足不得安息【愚謂乾六爻盡變坤】屯陽孤亢極多所恨惑車傾蓋亡身常憂惶乃得其願雌雄相從【愚謂此乾二三四上變成屯是為乾四爻變也】
蒙鵠鶵鳲鳩專一无尤君子是則長受嘉福【愚謂此乾初三四五爻變成蒙亦為乾四爻變也】
需目瞤足動喜如其願舉家蒙寵【缺第四句愚謂此乾四上變成需是為一卦二爻變也姑録此五詩而四千九十六首大體可見矣】
論分卦直日法
費直作易林序引孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十卦為三百六十日餘四卦震離坎兌為方伯監司之官所以用震離坎兌者是二至二分用事之日又是四時各專主之氣各卦主時其占法各以其日觀其善惡也又案項平菴曰焦氏卦法自乾至未濟並依易書本序以一卦直一日乾直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四正卦則直二分二至之日坎直冬至離夏至震春分兌秋分不在六十卦輪值之數此即京房六十卦氣之法但京主六日七分此但主一日京用太玄之序此用周易之序耳其論一卦直一日與費氏一爻直一日之說不同姑記以俟參考
論易林
沙隨程氏易解外編曰紹興三十一年沈丞相判明州時完顔亮入宼有窺海道者沈以易林筮之遇比之隨曰過時不歸若悲雄雌裴徊外國與叔分離亮前來洛中留今金主守國及亮馬飲江為下所殺而今金主代之所謂與叔分離者乎又有以筮之者遇解之大壯云驕胡大形造惡作凶无所能成還自滅身其占驗如此然其書於乾之姤曰仁政不暴鳳凰來舍四時順序民安其處曾不與潛龍之辭合乾之同人曰子號索哺母行求食返見空巢訾我長息亦不與見龍之辭合其泰之豫曰東鄰好女為王妃后莊公築館以尊主母歸於京師季姜說喜用事誤莊公築館豈后妃事耶其文不逮太玄遠甚
愚案朱子啟蒙六十四卦變例只三十二圖每一圖反覆成兩圖共成六十四圖如以乾為主一爻變六卦二爻變十五卦三爻變二十卦四爻變十五卦五爻變六卦六爻變只一坤卦自坤反觀又成一圖其法條理精密且乾坤震巽坎離艮兌各各相對不亂其占一以卦爻辭為據今焦氏詩既不本之卦爻辭又不取之卦爻象雖其變卦次第本文王序卦而義則无取如沈丞相占略與詩應亦其偶然不過如籖辭之適中爾非真卦象然也特其以一卦變六十四卦引而為四千九十六卦則自我作古深有可取焉也費直稱其致易未見誠為過論而卦氣直日之法先儒皆不能无議云
京氏易傳
案京氏易傳西漢東郡頓丘人魏郡太守京房之所譔也京氏易以八宫卦為序分上中下三卷上卷首乾宫八卦【乾姤遯否觀剝晉大有】次震宫八卦【震豫解恒升井大過隨】次坎宫八卦【坎節屯既濟革豐明夷師】次艮宫八卦【艮賁大畜損睽履中孚漸】中卷首坤宫八卦【坤復臨泰大壯夬師比】次巽宫八卦【巽小畜家人益无妄噬嗑頤蠱】次離宫八卦【離旅鼎未濟蒙渙訟同人】次兌宫八卦【兌困萃咸塞謙小過歸妹】蓋專主八純卦變六十四卦也下卷雜論卜筮一篇首論聖人作易揲蓍布卦次及納甲法次二十四氣候配卦與夫天地人鬼四易【一二世地易三四世人易五世八純天易遊魂歸魂鬼易】父母兄弟妻子官鬼等爻龍德【十一月子在坎卦左行】虎刑【五月午在離卦右行】天官【甲乙庚辛之類】地官【甲乙申酉之類】與五行生死所寓之類【寅中有生火丑中有死金之類】此晁氏讀書記所謂星行氣候之學非章句也又一本題曰京氏易傳其間論積算法【亦无起例可推】及卜筮新條例【占求官家宅之類】及列六十四卦定三百八十四爻斷法與前下卷同而尤詳備者但如漢志所載京房易傳語集中咸无此豈其所謂章句者歟惜乎未之見也今姑載前書上中二卷首卦以見一書之大略云【易傳三卷陸績注】
純陽用事象配天屬金與坤飛伏宗廟居世【壬戌土癸酉金】易云用九見羣龍无首吉九三三公為應有乾乾夕惕之憂甲壬配内外二象積算起己巳火至戊辰土周而復始【吉凶之兆積年起月積日起時積時起卦入本宫】五星從位起太白【太白金星入西方麗西北居壬甲為伏位】參宿從位入壬戌【壬戌在世居宗廟】建子起潛龍【十一月冬至一陽生】建已至極主元位【四月龍見于辰陽極隂生吉去凶來用九吉】配於人事為首為君父於類為馬為龍降五行頒六位【十二辰入六位】居西北之分野隂陽相戰之地易云戰乎乾【乾陽西北隂陽入隂二氣盛必戰】天六地六氣六象六包四象分萬物隂陽无差升降有等【隂陽二十四候律呂調矣】人事吉凶見乎有象造化分乎有无六位純陽隂象在中陽為君隂為臣陽為民隂為事陽實隂虚明暗之象隂陽可知水配位為福德【甲子水是乾之子孫】木入金鄉居寶貝【甲寅木乾之財】土臨内象為父母【甲辰土乾父母】火來四上嫌相敵【壬午火乾官鬼】金入金鄉木漸微【壬申金同位傷木】宗廟上乾本位【戌亥乾位】陽極隂生【降之姤卦】八卦例諸
純隂用事象配地屬土柔道光也隂氣凝盛與乾相納臣奉君也易云黄裳元吉六二内卦隂處中臣道正也與乾為飛伏【癸酉金壬戌土】宗廟居世三公為應未免龍戰之灾无成有終初六起履霜至于堅氷隂雖柔順氣亦堅剛建始壬午至丁亥【夏至立冬】積算起丁亥至丙戌周而復始五星從位起鎮星西南方之卦翼宿從位降癸酉金分氣候二十五隂中有陽氣積萬象故曰隂中陽陽中隂隂陽二氣天地交接人事吉凶見乎有象六位適變八卦分焉隂雖虚納于陽位稱實【六五六三之類】升降反覆不能久處千變萬化故稱乎易易者變也隂極則陽來隂消陽長哀則退盛則戰易云上六龍戰于野其血玄黄陽盪隂坤内卦初六適變入陽曰震隂盛陽微漸來之義故稱復
集京氏易【姑集所知以見傳之大槩】
傳曰經稱觀其生觀卦上九爻辭也言大臣之義當觀賢人知其性行推而貢之否則為聞善不與兹謂不知厥異黄厥咎聾厥灾不嗣【西漢天文志】
傳曰小人剥廬剥上九爻辭也厥妖山崩兹謂隂乘陽弱勝彊【同上】
傳曰棄正作淫厥妖木斷自屬【漢五行志建昭五年兖州刺史禁民私所自立社山陽橐茅鄉社有大槐樹吏伐斷之其夜樹復立其故處師古注山陽郡槖縣】
傳曰興兵妄誅兹謂无法厥灾霜夏殺五穀【同上武帝元光四年四月隕霜殺草木故引】
傳曰聖王在上總命羣賢以亮天功則日之光明五色備具【成帝河平元年三月日出黄有黑氣大如錢居日中央云云觀日之變足以監矣同上】傳曰有消復之救所以緣咎而致愛因異而邁政【晉書郭璞因隂陽錯謬刑獄繁興上疏中引此以進誎】
傳曰河水清天下平【不記何書】
沈存中謂納甲不知
起何時愚謂納甲本
自以月之晦朔弦望
昏旦生消而定而京
氏易傳以十甲配上
八卦與之脗合雖不
知所起先後亦可附
論于此云
漢上朱氏曰繋辭傳懸象著明莫太乎日月虞翻曰謂日月懸天成八卦象三日暮震象月出庚【朱子曰三日第一節之中月生明之時也蓋始受一陽之光昏見於西方庚地】八日兌象月見丁【朱子曰八日第二節之中月上弦之時受二陽之光昏見於南方丁地】十五日乾象月盈甲壬【朱子曰十五日第三節之中月既望之時全受日光昏見於東方甲地是為乾體】十六日旦巽象月退辛【朱子曰十六日第四節之始始受下一隂為巽而成魄以平旦而没於西方辛也】二十三日艮象月消丙【朱子曰二十三日第五節之中復生中一隂為艮而下弦以平且而没於南方丙也】三十日坤象月滅乙【朱子曰三十日第六節之終全變三陽而光盡體伏於西北一月六節既盡而禪於後月復生震卦云此朱子所注參同契也真西山載之讀書記而釋之曰震一兌二乾三巽四艮五坤六每五日為一節】晦夕朔旦則坎象水流戊日中則離象火就已成戊己土位象見於中【西山曰朔旦震始用事為日月隂陽交感之初道家象此以為修養之法】
渾天六位圖【即前納甲法而加十二支】
言氏傳曰降五行頒六位即納甲法也沈存中曰納甲未知起何時予考之可以推見天地胎育之理乾納甲壬坤納乙癸者上下包之也震巽坎離艮兌納庚辛戊巳丙丁者六子生乾坤包中如物之處胎甲者左三剛爻乾之氣右三柔爻坤之氣也乾初爻交坤生震故震初爻納子午【乾初子午故也漢上曰長子代父也】中爻交坤生坎故坎初爻納寅甲【震納子午順傳寅申陽道順】上爻交坤生艮故艮初爻納辰戌【亦順傳】坤初爻交乾生巽故巽初爻納丑未【坤初丑未故也漢上曰長女配長男也】中爻交乾生離故離初爻納卯酉【巽納丑未逆傳卯酉隂道逆漢上曰中女配中男也】上爻交乾生兌故兌初爻納己亥【亦逆傳漢上曰少女配少男也女從人故其位不起於未】乾坤始于甲乙則長男長女乃其次宜納丙丁少男少女居其末宜納庚辛今乃反此者卦必自下生先初次中末乃至上此易之敘亦胎育之理也物處胎甲莫不倒生自下而上者卦之敘而冥合造化胎育之理至理合乎自然也 項平菴曰乾初起甲子則父起黄鍾天之統也坤初起乙未則母起林鍾地之統也震初起庚子則長男從父巽初起辛丑則長女次長男也坎初起戊寅則中男次長女離初起己卯則中女次中男也艮初起丙辰則少男次中女兌初起丁已則少女次少男也大抵陽卦納陽干陽支隂卦納隂干隂支陽六干皆進隂六干皆退惟乾納二陽坤納二隂包括首尾則天地父母之道也
筮法變卦說
平菴項氏曰以京易考之世所傳火珠林者即其法也以三錢擲之兩背一面為拆即兩少一多少隂爻也兩面一背為單即兩多一少少陽爻也俱面為交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背為重重者單之積即三少老陽爻也蓋以錢代蓍一錢當一揲此後人務徑截以趨卜肆之便而本意尚可考其所異者不以交重為占自以世為占故其占止於六十四爻而不能盡三百八十四爻之變爾
愚案京氏所定變法八純卦只各變得五卦至於遊魂卦已是所變第五卦第四爻所變歸魂卦又是遊魂卦下體三爻連變所得者則是六十四卦内八純卦所不能變者遊歸凡十六卦而八遊卦必自各八卦内第六卦第四爻來八歸卦亦必自八遊卦内卦來而八宫卦亦不宜交互變矣至於筮卦則純卦上爻初未嘗不變他卦但未能變本宫遊歸上爻而純卦自上爻外他爻亦未嘗不能變本宫遊歸而遊歸二卦亦不必從某卦來也但得卦後某卦屬某宫幾世某卦屬某宫遊歸則不可易爾房雖不能制卦之不變卦雖能盡變亦不能不受制於房房雖自是一法終是吾聖人之法廣大周溥如天之不可及也
世應例
平菴項氏曰京氏易法只用八卦為本得本卦者皆以上為世爻得歸魂卦者皆以三為世爻亦因下體復得本卦而三在本卦為上也其餘六卦皆以所變之爻為世世之對為應凡其所謂變者非以九六變也皆自八純卦積而上之知其為某爻之所變耳如乾本卦上九為應乾初變姤為一世卦初六為世九四為應再變遯為二世卦六二為世九五為應三變否為三世卦六三為世上九為應四變夬為四世卦六四為世初六為應五變剥為五世卦六五為世六二為應剥之四復變為晉謂之遊魂卦九四為世初六為應【愚謂九四乾之本爻又在上卦故曰遊魂】晉下卦皆變為大有坤復歸乾謂之歸魂卦九三為世上九為應【愚謂下體反乾本卦又在内卦故曰歸魂】
起月例
一世卦隂主五月一隂在午也陽主十一月一陽在子也二世卦隂主六月二隂在未也陽主十二月二陽在丑也三世卦隂主七月三隂在申也陽主正月三陽在寅也四世卦隂主八月四隂在酉也陽主二月四陽在卯也五世卦隂主九月五隂在戌也陽主三月五陽在辰也八純上世隂主十月六隂在亥也陽主四月六陽在已也遊魂四世所主與四世卦同歸魂三世所主與三世同一世二世為地易三世四世為人易五世與八純為天易遊魂歸遊為鬼易
飛伏例
平菴項氏曰京房於世爻用飛伏法凡卦見者為飛不見者為伏其在八卦止以相反者為伏乾見伏坤之類皆以全體相反也至八卦所變世卦則不然自一世至五世同以本生純卦為伏蓋五卦皆一卦所變至遊歸二卦則又近取所從變之卦為伏如乾一世姤姤下體巽飛為巽初辛丑伏仍用乾初甲子二世遯飛遯二丙午伏仍用乾二甲寅之類至五世皆以本卦乾爻為伏者也自五世復下為遊魂卦剥四變晉為艮變其飛為離四己酉伏為艮四丙戌矣又下為歸魂卦晉下三爻變為大有自坤變乾故飛為乾三甲辰伏為坤三乙卯矣二卦皆近即所從變之卦不用本生純卦也【餘卦放此】
卦氣直日圖
内一運列四正卦二十四爻以司一歲二十四氣也中一運除四正卦外以六十卦分公辟侯大夫卿九三百六十爻以司
一歲三百六十五日四分日之一也其卦次第與太玄卦氣次第同外一運又取中運内十二辟卦凡七十二爻以司一歲七十二候也
案漢上朱氏易圖曰右圖李溉卦氣圖其說源於易緯在類是謀【緯書六篇其四名類是謀】曰冬至日在坎春分日在震夏至日在離秋分日在兌四正之卦卦有六爻爻主一氣餘六十卦卦主六日七分八十分日之七歲十二月三百六十五日四分日之一六十而一周【孔穎達解七日來復云易稽覽圖卦氣 中孚故離坎震兌各主一方其餘六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日餘有五日四分日之一每日分為八十分五日分為四百分日之一又分為二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分每卦得六日七分也案稽覽圖係緯書内第一篇】又曰二十四氣七十二候見於周公時訓呂不韋取以為月令其書則見於夏小正夏小正者夏后氏之書孔子得之於者也夏建寅故其書始於正月周建子而授民時巡狩承享皆用夏正故其書始於立春夏小正具十二月而无中氣有候應而无日數至於時訓乃五日為候三候為氣六十日為節二書詳略雖異其大要則同豈時訓因小正而加詳歟又曰仲尼贊易時已有時訓觀七月一篇則有取於時訓可知【愚謂七月自是周公詩今云此者見得周公時尚且有取於時訓則孔子贊易時有時訓明矣】說卦言坎北方之卦也震東方之卦也離南方之卦也兌正秋也於三卦言方則知坎離震兌各主一方矣於兌言正秋者秋分也兌言秋分則震春分坎冬至離夏至為四正矣復大象曰先王以至日閉關所謂至日者冬至也於復言冬至日則姤為夏至而十二月消息之卦可知矣復彖曰七日來復則六十卦分主一歲卦有六爻爻主一日可知矣繫辭曰三百八十四爻當期之日【愚謂繋辭自言乾坤之策凡三百六十當期之日非言三百八十四爻也所引誤矣】蓋六十卦當三百六十日四卦主十二節十二中氣所餘五日則積分成閏也又曰此即京房卦氣直日之法也胡旦云京房以卦氣言事皆有效驗東漢郎顗明六日七分之學最為精妙
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