子曰河圖之文七前六後八左九右聖人觀之以畫八卦是故全七之三以為離奇以為巽全八之三以為震奇以為艮全六之三以為坎奇以為乾全九之三以為兌奇以為坤正者全其位偶者盡其畫易曰四象生八卦其是之謂乎洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右後聖稽之以為三象是故一為生之弌四為生之弍七為生之弎二為育之弌五為育之弍八為育之弎三為資之弌六為資之弍九為資之弎因而變以成二十有七為
明變論【并圖】
生煥實興茂達序和資抑用作冥塞平通幾育萌華安悖止靜息紊
生之象育乘其弌而為煥乘其弍而為實乘其弎而為興資乘其弌而為弍而為茂弎而為達育一資弍而為序育弍資弌而為和
育之為生乘其弌而為萌弍而為華弎而為安資乘其弌而為悖弍而為止弎而為靜生弌資弍而為息生弍資弌而為紊
資之為生乘其弌而為抑弍而為用弎而為作育乘其弌而為冥弍而為塞弎而為平生弌育弍而為通生弍育弌而為幾正此之謂變為之道也
極數
子曰天一地二人三天四地五人六天七地八人九三極之數四十五天有十二【一四七】地有十五【二五八】人有十八【三六九】審其數而畫之三十有九則弌【除天地人六數外有三十九數歸之於天】四十有二則弍【除人三數外有四十二歸之地】四十有五則弎【洛書全數歸之於人】生之策百一十七【三畫計三十九】育之策百二十六【三畫計四十二】資之策百三十五【三畫計四十五】遺其餘則三百有六十當期之日【愚計三策之數本甚不合遣其餘七六五然後合三百六十之數易計乾坤之策三百六十不如是也未敢以為然】顯冥之道盡矣
原名
朗問曰經取極名之何謂也子曰形而上者謂之天日月星辰皆天也形而下者謂之地山川草木皆地也命于其中者謂之人戎狄禽魚皆人也酌其源則流可知矣視其表則影可見矣達於此者其知經之名乎【愚案此唐韓文公原人之文也豈崆峒山人先得其所欲言者乎愚不能无疑】
原德
子曰物无不受之謂洪物无不之謂明於物无欺之謂正君子體洪臨下明以修性正以治德故曰洪明正
次為論【并圖】
生萌息華茂止安煥實資用達興紊悖靜平序育和塞作渙幾抑冥通
天地闢萬物生生必萌萌而後息息而華華則茂物不終茂故所以止止然後安安則得其則實實則可以資矣資必有所用用然後達達則能興物不終興興久則紊紊則悖治悖莫若靜靜則平平則有序序則可以育矣育然後龡物不終龡龡久則塞決塞必有作作則煥煥則幾乎正矣至正必有抑抑則冥物不終冥故以通而終焉
衛氏元包
愚案元包者後周衛元嵩之所作也祖京房易傳八宫卦以坤宫八卦為元包太隂卷一乾宫八卦為元包太陽卷二次兌宫八卦為少隂次艮宫八卦為少陽次離宫八卦為仲隂次坎宫八卦為仲陽次巽宫八卦為孟隂次震宫八卦為孟陽運蓍第九說源第十凡十卷唐蘇源明傳李江注今錄其序及乾坤二卦傳于左以見一書之大槩云
元包序
包之為書也廣大含弘三才悉備言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山澤焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理家為政之尤者昔文質更變篇題各異夏曰連山殷曰歸藏周謂之易而唐謂之包包者藏也言善惡是非吉凶得失皆藏其書觀乎囊括萬有籠罩八紘執陶鑄之鍵啟乾坤之扃孕覆育載通幽洞冥窮天人之秘研造化之精推興亡之理察禍福之萌與鬼神齊奥將日月齊明可謂六五經而四三易雖太玄莫之與京然文字奇詭音義譎怪紛而不擇隱而不明者得非遭於離亂與作易者其有憂患乎蓋所謂憂亂而患小人也故其辭詭衛先生近之矣秘書少監武功蘇源明洗心澄思為之修傳解紛以釋之索隱以明之帝王之道顯然昭著有以見理亂之兆有以見成敗之端江考于訓詁躭于講習輒演玄義庶傳乎好學者焉國子監四門助教趙郡李江注
元包太隂卷第一
傳曰理亂相糺質文相化亂極而先乎太易文弊而從乎巨包聖人以道也賢人以也易始乎乾文之昭也以行包始乎坤質之用也以靖行者所以動天下之務靖者所以默天下之機太隂太陽潛相貞也少隂少陽潛相成也㐬【乎廣反】【英榜反衆草】莫默地之輿也顚宀【彌偏反覆也】勹【馬茅反裏也】盈天之昌也仍而通之極乎三十六全而劘之存乎六十四其旨微其體正語則直義則矗然而不誙觀其辭則夽【危藴反高也】然而不及掜【魚厎反】一以布氣藏萬以植言斯道君子之幾也夫誠至君子之為也夫於戲流于睿監講於太學伏而惟之使自怡之歸人於至和示人以太樸已矣
坤㐬莫默【牛林反也】森囷【匿甲反】匿靖而不躁樸而不飾羣類囮【昊和反化也】育庶物甡植厥施惟熙厥勲惟極傳曰㐬者春之熙者夏之茂莫者秋之落默者冬之潛母萬物者熙然足以布和茂然足以長物落然足以育衆潛然足以正極坤道備此四德故曰㐬莫默者言其衆森者言其植囷者言其受匿者言其藏皆地之性也靖而不躁隂之德也樸而不飾質之禮也羣類囮育所化者衆也庶物甡植所生者多也厥施惟熙其賚廣也厥勲惟極其功大也昔王體之以立政侔之以行簡尚乃儉務乃素无起徵修无勤動為惟爾衆不順
元包太陽卷第二
乾顛宀勹盈夰燾斡縈掲而不憩駮而克明四敘既侖萬類既生厥造惟弘厥勲惟宏傳曰顚者仁之高宀者仁之覆勹者禮之拎盈者信之充育萬物者仁高足以濟衆義覆足以利物禮拎足以崇德信充足以布氣乾道備此四德故曰顚宀勹盈夰燾斡縈何謂也夰者言其大燾者言其溥斡者言其運縈者言其周皆天之象也掲而不憩陽之用也駮而克明文之照也四敘既侖寒暑變易也萬類既生品物滋長也厥造惟弘其惠廣也厥勲惟宏其功極也昔王揣之以行化規之以立制聲明盛文物无略威儀无簡禮度
潛虚
潛虚者宋太師溫國公司馬光君實之所作也公雅好太玄自謂玄以準易虚以擬玄其作書之意可見矣朱文公謂潛虚只是吉凶藏否平生相休囚死潛虚後截是張行成續不押韻見得今錄其要者于左以見一書之大槩云
萬物皆祖於虚生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也氣者生之戶也體者質之具也性者神之賦也名者事之分也行者人之務也命者時之遇也
一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象侯七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治萬少以制衆其惟綱紀乎綱紀立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操萬物或者不為之使則治道病矣卿詘一大夫詘二士詘三庶人詘四位愈卑詘愈多所以為順也詘雖多不及半所以為正也正順䒶墬之大誼也
凡性之序先列十純十純既浹其次降一其次降二其次降三其次降四最後五配而性備矣始於純終於配天地之道也
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>
一六置後二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔從度卬則為䒶頫則為墬卬得五宫頫得十數元餘者物之始終故无變齊者中也包斡萬物故无位□至之氣起於元轉而周三百六十四變變尸一日乃授於餘而終之以步䒶軌以叶歲紀人之生本於虚虚然逡形形然逡性性然逡動動然逡情情然逡事事然逡德德然逡家家然逡國國然逡政政然逡功功然逡業業終則返於虚矣故萬物始於元著於裒【蒲侯反】存於齊消於散訖於餘五者形之運也柔剛雍昧昭性之分也容言慮聆覿動之官也繇懠【牋西反】得罹耽【都含反】情之訹【恤】也歬卻庸妥【吐火反】蠢【天尹反】事之變也訒【刃】宜忱喆戛德之塗也特偶暱續考家之綱也范徒醜隷林國之紀也禋【因】準資賓政之務也斆【効】乂績育聲功之具也興痡【鋪】泯造隆業之著也為人上者將何為哉養之教之理之而已養之故人賴以生也教之故人賴以明也治之故人賴以乂也夫如是故人愛之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名白也夫為人上而不能養則人離叛矣養而不能教則人殽亂矣教而不能治則人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
卬【仰】䒶【天】頫【俯】墬【地】□【冬】逡【後】【戎】
行圖 變圖 解圖
□元 【慎於舉趾差則 慎於舉趾差則遠也千里機正其矢元始也夜半口之始也朔月之始也冬至歲之始也好學智之始也力行道德之始也任人治亂之始也】
□裒 初【進而逡而俟其聚不可苟必進逡也信而利用正裒聚也氣聚而物宗族聚】二【人倮而繁 人倮而繁善以道羣也獸猛而殫而家聖賢聚而國】三【百毒之聚勝者 百毒之聚祇害人也為主惟物之蠱】四【羽毛鱗介 羽毛鱗介聚以倫也各從其彚】五【菟絲之棼 菟絲之棼不知固根也附草絶根】
六【八音和鳴 八音之裒感神明也祌祗是聽】
上【雲還于山 雲還冰泮聚極必分冰泮于川 也】
愚案自裒至散凡五十二皆然散然後有餘齊併具于左
□餘 【堯舜之德禹稷之績 堯舜周孔垂世無窮周規孔式終天無斁 也餘終也天過其度口之餘也朔不滿氣月之餘也日不復次歲之餘也功德垂後聖賢之餘也故天地无餘則不能變化矣聖賢无餘則光澤不遠矣】
□齊 【衆星拱極萬矢 衆星萬矢誰能易中湊的必不可易 也齊中也隂陽不中則物不生血氣不中則體不平剛柔不中則德不成寛猛不中則政不行中之用其至矣乎
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>】
元餘齊三者无變皆不占初上者事之始終亦不占
揲法【上下】同
五行相生得二十五以三才乘之得七十五為策虚五用七十分為二取左一掛於右揲左以十觀其餘扐之
復合為一再分之掛揲右如左法左主右客先主後客陽先客後主者隂觀其所合以名命之既得其名又合蓍分之陽則置右而揲左隂則置左而揲右生純置右成純置左揲以七所揲之餘為所得之變觀吉凶臧否平而決之陽用其顯隂用其幽幽者吉凶臧否與顯戾也欲知始中終者以所筮之時占之先體為始後體為中所得之變為終變已主其大矣又有吉凶臧否平者於變之中復細别也不信不筮不疑不筮不正不筮不順不筮不蠲不筮不誠不筮必蠲必誠神靈是聽玄以準易虚以擬玄玄且覆瓿而況虚乎其棄必矣然子雲曰後世復有揚子雲必知玄吾於子雲雖未能知固好之矣安知後世復無司馬君實乎
朱文公辨證
紹興已巳洛人范仲彪炳文客崇安予得從之遊炳文親唐鑑公諸孫嘗娶溫國司馬氏其多藏文正公遺墨嘗示余以潛虚别本則其所闕之文尚多問之云溫公晚著此書未竟而薨故所傳止此蓋嘗以其手藁屬景迂晁公補之而晁不敢也近得泉州季思侍郎所刻則首尾完具遂无一字之闕始復驚異以為世果自有完書而疑炳文語或不可信讀至剛行遂釋然曰此贗本也人問何以知之余曰本書所有句皆協韻如易彖文象玄首贊測其今有而昔无者行變尚協而解獨不韻此蓋不知也字處末則止字為韻之例耳此人好作偽書而尚不識其體製固為可笑然亦幸其如此不然則幾何而不遂至於逼真也耶亟以書扣季思此本果家世之舊傳否邪則報曰得之某人爾於是益知炳文為不妄嘗欲私記本末以訂其謬而未暇今復得鄉人張氏印本乃泉本之所自出於是始出舊書授學者使以相參凡非溫公之舊者悉朱識以别之使覽者有以考焉
皇極經世書
皇極經世書者宋康節先生邵子之所作也【論己見此篇首題辭】今略述先生祖先天方圓圖演數之法以見作用之大旨若夫推步之精知來之神愚何能闖於其藩所願學焉而未敏也因得友人查伯復顔叔俞邦翰孟宣相與講之粗知其說云
經世本先天方圓圖說
康節先天之易尚象而不尚辭觀物篇有所謂律呂圖聲音圖八卦交為十二辰圖十二辰交而為十六位圖太極圖既濟隂陽圖掛一圖三千六百年圖諸圖之傳並无一字言其所以然蓋欲示不言之教如伏羲六十四卦初无言語文字也然其圖雖多特只本之先天六十四卦方圓圖且以先天圖言之圓圖象天包於地外方圖象地處於天中是一大隂陽相配也分圓圖而觀乾兌離震居左為天卦巽坎艮坤居右為地卦分隂陽主兩儀而主運行不息之事分方圖而觀西北十六卦天卦自相交東南十六卦地卦自相交其斜行則乾兌離震巽坎艮坤自西北而東南皆隂陽之純卦也不能生物西南十六卦天去交地天卦皆在上而生氣在首故能生動物而頭向上東北十六卦地去交天天卦皆在下而生氣在根故能生植物而頭向下其斜行則泰損既濟益恒未濟咸否自東北而西南皆隂陽得偶之合也所以能生物也又合二圖而觀方圖乾處圓圖亥位謂之天門是天氣下降也方圖坤處圓圖已位謂之地戶是地氣上騰也此兩十六卦所謂隂陽互藏其宅也方圖泰處圓圖寅位謂之鬼方方圖否處圓圖申位謂之人路此兩十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所謂隂陽各從其類也夫圓圖主運行之事方圖主生物之事運行者氣也生物者質也氣非質則无所附麗質非氣則豈能生物哉康節經世書本先天方圓圖其作用大略如此【查顔叔】
經世要旨
先天之學本來只是先天六十四卦大横圖一一八八之序横圖者卦之所以列一一八八者數之所由肇卦之於數猶形之於影耳由是取横圖復至乾三十二卦自北歷東以至于南取姤至坤三十二卦自南歷西以終於北以應天之運而天根月窟自然之理不假作為莫不對待而圓圖立矣取横圖乾一宫之八卦自乾至泰横布於圓圖之内而兌二宫之八卦自履至臨加布於乾宫八卦之上餘六卦以次横列而乾居西北坤居東南否泰隂陽之交居於東北西南以應地之方横斜曲直之妙理无窮而方圖立矣若夫圓圖之用則以乾兌離震三十二卦為陽為在天日月星辰之四象為元會運世之大四象震離二宫為陽中隂兌乾二宫為陽中陽又分天道之隂陽太少坤艮坎巽三十二卦為隂為在地水火土石之四象為歲月日時之小四象巽坎為隂中陽艮坤為隂中隂又分地道之柔剛太少其數則自一一二二以至八八並以十二三十累因而為分杪之數【全數悉具觀物篇中如天地各十六象皇帝王伯走飛草木等錯綜敷暢之妙自見本篇今不繁具】若夫方圖之取用則分為四片西北十六陽卦為天卦而乾主之東南十六隂卦為地卦而坤主之否泰所主各十六卦是為隂陽之交既濟之卦其圓圖陽卦主元會運世凡三百六十運四千三百二十世十二萬九千六百年皆有當時直事之卦【泝其始如星甲辰子之直事卦所謂畫前有易也直事卦者即掛一卦也運世年月皆有之以掛一全卦之序分去如每運每世每年每月並用四爻直之其餘爻即閏爻也為說甚多今不繁具】或以世卦配運卦或以年卦配世卦須合方圖天地卦分位置左右【若世卦配運則運卦居左年卦配世則世卦居左左為天卦右為地卦須變爻變卦以合方圖】攷大四象掛一之卦以求分數【攷大四象元會運世是何位即合掛一何卦亦得其位之分數矣但案掛一本圖可見也】以此所得之掛一某卦而質於圓圖以察理亂休咎而圓圖隂卦為歲月日時主動植事物自有律呂聲音數合方圖天地卦位置左右【聲陽居左音隂居右】横看既濟卦攷大小四象而得掛一之卦以求分杪二數【人用分物用杪】亦質於圓圖以觀臧否【謂得掛一卦以質之圓圖在何處如陽中陽則極治之時事物皆美隂中隂極亂之時事物皆惡隂中陽亂而將治事物終美陽中隂治而將亂事物終惡又察其隂陽進退饒乏卦氣斂屈伸之類】凡古今治迹只是憑一定之卦以推步動植事物則隨時取聲音數以求卦而占測也【一定卦者掛一之序也聲音者方圖天地卦以求得掛一卦也】所謂經者猶言經緯之經亦有經綸之義觀天之數以元經會者猶以十二會為經而三百六十運以下為緯觀地之數以會經運者猶以二百五十運為經而以二千九百八十世以下為緯觀人之數以運經世者猶以一百二十世為經而以三千六百年為緯【謂一元則經之以會九會則經之以運十運則經之以世也】雖曰斷自唐虞以下而百世亦可推也邵子志存斯世故惟以經世人事名篇但動植事物之數雖屬圓圖隂卦而歲月日時之下分杪太細故以四卷載律呂聲音之變而悉歸之方圖矣蓋方圓二圖錯綜而用變動不居不可為典要也皇極取河圖天五地六二中以立數取圓圖太少隂陽剛柔之倡和得一萬七千二十四凡日月星辰之變水火土石之化律呂聲音之實數同歸于此以此一萬七千二十四自乘得二萬八千九百八十一萬六千五百七十六是為動植通數而用之以取掛一卦二百五十六者也【以圓圖大四象每元之元一大位各全具六十四卦係十六之乘十六又四其六十四也取掛一卦之法乃用前數二萬八千九百八十一萬六千五百七十六是為九位掛其中五之位看左右位隂陽進退消息虚張其說繁晦今故略之學者但案邵子所傳掛一卦之定序攷之似不須布籌以自惑也】掛一卦起於元之元蓋元之元泰卦乃方圖東北之位終始萬物之義故運世與年各用掛一全卦之序而直事仍取合於方圖天地卦圓圖大小四象而後分杪之數歸宿矣【今當一元之午會癸運酉世即一歲之五月初十日酉時也是謂大小四象 俞孟宣】
經世與易名位不同
祝涇甫曰易以占為神極以算為智占者聽圖變之蓍以求將見之象算者布一定之卦以御无窮之數占則取驗於天神之研幾也算則斷在人智之極深也神以知來而未嘗不藏往智以藏往而未始不知來惟易之與極其旨若相似而致用實不同易與極之八卦名同而位殊爻同而旨異位之殊今先天後天之圖可識矣旨之異則易之乾為天為金而極則為日為水之類也易之坤為地為土而極則為水為雨之類也易之震為雷為木而極則為辰為夜也易之巽為風為木而極則為石為雷也坎為水為月者易也極則為土為露矣離為火為日者易也極則為星為晝矣艮為山而今為火為風兌為澤而今為月為寒矣自是充之非惟八卦取象之異於易而吉凶悔吝亦大不同【觀物斷決發題】愚謂極只取伏羲卦畫不用文王周孔之亂故其作用之不同固无怪其然矣
皇極内篇
案皇極内篇者蔡九峰先生之所作也先生名沈字仲默朱文公門人其意謂河圖更四聖而象已著洛書錫神禹而數不傳故作是書以究極其數其演數之法縱横皆九位經之以一一一二至於九一九二亦終之以九九緯之以一一二一至於九一九二亦終之以九九其筮法或以蓍或以木惜變數之法不傳莫能適諸用也今姑錄其要旨以見一書之槩云
序【節文】
體天地之撰者易之象紀天地之撰者範之數數者始於一象者成於二一者奇二者偶也奇者數之所以行偶者象之所以立故二而四四而八八者八卦之象也一而三三而九九者九疇之數也由是重之八而六十四六十四而四千九十六而象備矣九而八十一八十一而六千五百二十一而數周矣易更四聖而象已著範錫神禹而數不傳先君子曰洛書者數之原也余讀洪範而有感焉上稽天文下察地理中參人物古今之變窮義理之精微究興亡之徵兆微顯闡幽彛倫攸敘秩然有天地萬物各得其所之妙歲月侵尋粗述所見辭雖未備義則著矣嘉定戊寅長至蔡沈仲默父序
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,外篇>
□原【一之一】
原元吉幾君子有慶【數曰原誠之原也幾繼之善也君子見幾有終慶也】
愚案此以後八十數皆依前圖次序而吉咎祥吝平悔災休凶亦如此圖排定即此圖可以例其餘矣
筮
筮者神之所為乎其蓍五十虚一分二掛一以三揲之視左右手歸餘於扐兩奇為一兩偶為二奇偶三也初揲綱也再揲目也綱一圅三以虚待目目一為一以實從綱兩揲而九數具八揲而六千五百六十一之數備矣分合變化如環无端天命人事由是較焉吉凶禍福由是彰焉大人得乏而申福小人得之而避禍君子曰筮者神之所為乎大事用年其次用月其次用日其次用時
周易啟蒙翼傳外篇