乘車皆有幃幄以自障如蕃車之類茀今喪矣不敢以有行逐而求之冀復所喪是不能安於止而躁於濟也唯安時少需毋欲速毋亟求逮乎七日爻周當自得之
七日得以中道也
喪物无不求之人亦无自得之理喪何為而不求以得乎中道能安先後之序不競於人不忤於物天道好還茀將自得而濟可遂皆得中之所為也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
高宗商武丁征伐事詩殷武言其略楚世家陸終娶於鬼方氏竹書紀年武丁征西戎鬼方開寶中都鬼主阿伏入貢三年久也敵強曰克如春秋克段于鄢易爻无以九三九四象大君者豈以鬼方介于中國而三四居兩卦之際姑以鬼方當之非主於高宗邪小人隂之類鬼方接中國之壤自負其險阻嫚來王之義高宗伐之所以濟時艱也以重剛之才于征三年而僅勝不為易矣害除則利當興民困則情欲安小人喜功生事掊克暴虐寧不挑釁以生戎心黷貨以滋民患勿用之戒烏乎不嚴
三年克之憊也
憊者勞勩之辭鬼方之伐四國之征皆淹歷歲年以至仁伐至不仁豈不能霆擊而電掃不忍戕民於鋒鏑寧徐徐以就吾事然已不免於憊雖憊也視長平淝水天淵矣以高宗而猶若此後之佳兵者戒諸
六四繻有衣袽終日戒
繻已裂之帛也春秋紀裂繻字子帛漢書軍吏予繻者裂帛以為符衣袽繒絮之類已衣之絮故曰衣袽裂帛便於塞隙而不若故絮之固故曰繻有衣袽終日兼晝夜戒警飭也
六四坎之初為濟川之象舟有敝隙倉卒皆以繻絮窒之六四重隂厥初涉險維楫未必固烝徒未必強是以具緩急之備嚴警戒之防至于終日而不敢弛乃可濟耳
終日戒有所疑也
繻足以窒罅矣猶以不若故絮之縝密而備之又加以終日戒蓋智者燭利害之幾則豫而戒察可否之的則決於戒戒而終日疑事變之隱伏有不及料故也
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
天地定位之章離東坎西兩卦胥比為鄰牛為盛祭離言畜牝牛禴為殺禮猶坎言樽酒簋貳福神所賜也
既濟之時離主用坎因離而為用者也譬之沃水於釜必煬之以火然後亨飪可成故其祭也東盛而西菲禮盛者誠或衰禮薄者誠必一以誠交神神實福之故牛不如禴實受云者要其實而略其文也
東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也君子无其時不行禮萃之大牲損之二簋禮雖隆殺各因其時與其殺牛而誠不足孰若禴祭而誠有餘是以誠之為貴神之格思非以禮備而饗物薄而吐誠苟專時苟得矣吉福大來誠者受實福慢者受實禍吉之大來神之饗之蔑以加矣
上六濡其首厲
坎有濡之象上有首之象厲危也
上六以重柔居既濟之終其首沾濡雖未至於滅頂視深厲淺揭者其危可知已
濡其首厲何可久也
卦為濟之既爻又處其極濟終濡首惴惴懼死故曰何可久
【坎下離上】
於卦變為離重坎於爻變為三隂爻卦六二九五互易而變此卦濟涉之道也初為甫濟未知所終二則宛在水中央仗忠信以為濟三將濟不容中止者也四則漸濟而行克伐之賞六五未濟之所由亨也明德普照天下自然交孚而耽樂之從者失之
火在水上未濟君子以慎辨物居方
離為火坎為水火上水下隂陽之體辨而不交未濟也既濟言其用用貴於交未濟言其體體惡於糅雜故謹而辨之各居其方所居猶居四民之居火就燥居之沮洳之方則熄水流濕居之高塏之方則涸謹辨其物各居其方全其體所以待用也體全則用宏體虧則用嗇不特水火為然君子小人同生斯世必辨忠佞之正邪使小人不得閒君子讒說不得害善良然後善類聚吾道光明君子在位小人在野眞儒之効溥於嘗時流及後世此聖人因水火之辨以昭任賢去邪之象
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
火澤皆隂卦胥息而為睽睽則不濟坎離以隂陽中氣交然乾坤之本性故存未嘗不流通非不濟也未者有所待之辭言有時而濟故卦名未濟
事未濟者必求濟濟則亨小狐狐之小者汔幾也幾濟猶未濟也狐尾豐於身濡則身隨以溺老狐負之以涉故能濟小狐力未強幾及於濟而尾為之濡濡則不得終濟无攸利也
未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
六二升為五得中也既濟以六二而亨交水火以濟用也未濟以六五而亨主濟涉以明義也柔進而得中濟乎坎水之外未濟所由以濟也狐善疑小狐之疑尤甚凡濟者皆要其終始涉濟之初中流濟之半登岸濟之終身未出險尾大而濡何利之有是不能續濟之終也六位之剛柔雖皆不當亦各以位應而合是亦未濟之一善也聖人之於善惡固曰瑕不掩瑜而片善寸長无一棄者所以盡天下之才勸天下之善
初六濡其尾吝
濡尾象同既濟吝小疵
象與既濟同而无咎與吝不同者既濟之初已濟而尾濡无害也未濟之初初涉於水而尾不免焉能无吝乎
濡其尾亦不知極也
既濟之時初為涉之最後者未濟之時初為涉之最先者極終也始涉而濡不知其終能濟否也
九二曳其輪貞吉
曳輪象同既濟貞正也
九二在坎之中汎彼中流者也陸行乘車川行乘舟曳輪於舟以求濟必守其正而後吉
九二貞吉中以行正也
二以陽剛得下卦之中居臣位之正中以行正吉其宜也濡曳萃於既濟之初析於未濟之初二既濟僅止无咎未濟乃得吉者既濟安於後而已今爻方在險中時當半渡求出而未遂幸二有能濟之資必務行正乃能出險儻固而執既濟之安豈不淪胥以敗又奚无咎之可冀
六三未濟征凶利涉大川
三居坎極是未濟之終過此則近於濟矣故特表以卦名征進也利若利害之利
六三志求濟而才不足進而欲速有凶而已然豈以力不能濟中止於鯨波之中濟涉自有道唯在心誠求之必如涉大川者得濟而後為涉者之利大川猶可涉況非大川者乎征凶恐其躁而致戒利涉恐其中止而加勉
未濟征凶位不當也
柔居剛為不當
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
貞吉正吉也悔亡有悔而亡也震者震耀威武猶詩言奮伐未濟為既濟之反亦有鬼方之象有賞于大國開國以賞克伐之功也
既濟之九三鬼方之所居也未濟之九四王朝近臣奉高宗之命以伐鬼方者也鬼方小醜敢抗上國師以衆正而民從之故吉也吉則憊之悔可亡三年而凱旋舍爵策勲分封大國以昭武功卦之未濟者至是濟矣
貞吉悔亡志行也
九二中以行正至是出險而志得行也
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
貞吉正吉也无悔視悔亡者善矣詩稱成王為君子光離明也有孚孚于四也
六位之剛柔皆不正爻於正吉三致其意勉之切矣柔中之君當世道將濟之時守正而行以輯吉福固已无有悔吝明德旁燭虚懷无我與建功立業之大臣交孚而无閒吉之道也上言正吉自善之吉也下言孚吉及人之吉也有君如此未濟又何患焉
君子之光其暉吉也
其明曰光光之及物曰暉光著于我暉及乎人故能有孚而致吉也
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
有孚孚于五也飲酒交際之禮也无咎无咎我者首上之象濡其首濟之終也是猶是非之是失是失其是也六五之光暉四達若四與上罔不交孚湛露既醉之君子宴羣臣嘉賓以迎世道之亨宜无可咎者若此則是矣其或沉湎无度濡首而不休則有孚非所孚前之已是者今失之矣
飲酒濡首亦不知節也
古者飲酒百拜而三行又有鐘鼓獻酬之節故曰酒以行禮不繼以淫陶侃之飲酒有限況未濟之時乎是亦不知飲之當有節也竹林放逸聞此足以戒豐旅【反】 巽兌【反】 渙節【反】 中孚小過【對】既濟未濟【反】
周易輯聞卷六
<經部,易類,周易輯聞__易雅>