宋 趙汝楳 撰
【離下震上】
於卦變為震重離於爻變為三陽爻卦二四互易而變卦以明動得名析為六爻二五上之隂不明者也昧者以陽明為主初三四之陽三為上所累故初四互為之主九四位隂不免見斗之闇六五雖隂大君也求明者動而方來其吉為盛蓋物盛則蔽明極易昏故爻義以明闇為吉凶其言遇言往言見言來言覿處闇者貴於動而求明也
雷電皆至豐君子以折獄致刑
震為雷離為電霆震之時電甫明而雷已擊故云皆至震擊雷聲之大者也故為豐之象折獄者弊獄之成致刑者致刑之用皆斷決之義所以體震擊之威也死者斷者聖人豈能生且續㦲而為是斷決之政辟以止辟不得已也唯不得已故明罰勅法警之有其素赦過宥罪寛之有其時獄不可留而死可緩情苟未得无敢折也必如是生之不能釋之不可然後折之致之以濟敎化之不及其敢淫刑鬻獄且以為戲怒之資邪
豐亨王假之勿憂宜日中
雷電為天威之大故卦名豐
物之大者行必通地之大者勢必通治之大者化必通唯豐故亨假至也言王者當有以至其大也豐大之時衰削兆焉固所宜憂徒憂果何為者宜長若大明之中天而後豐可保
豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況於人乎況於鬼神乎
豐之為大訓詁之學也曷為而訓之四方之言語不同古今之習尚亦異訓之所以通古今一四方也豐之義在中古固已明至夫子時則不容不訓為大此傳經之例也卦之名由於明動離明在下動而上升至午之中則大明當天豐之義也幅員至廣民物至繁王者而欲統綏牧御皆在吾仁愛之内固非淺智狹量所能周亦非小小規制所能範圍王之假之尚於大也中天下而立以君臨六合必如大明當天臨照无偏而後能洞察治忽之幾防微杜漸使豐功大業不淪於卑隘時至于豐猶日之中月之盈也日中不能不月盈不能不食盛衰之倚伏盈虚之代謝天地運化猶與時而消息況於人而不謹日中之戒乎況於鬼神而无害盈福謙之理乎人曰日中則吳信矣月三五而盈終歲亦十二食乎曰月不行黄道雖望亦不正對於日常有分毫之虧三五而盈言其槩耳唯涉交於黄道始與日正對然已入食限矣故甫盈即食
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
配者初陽而四隂自下配上如妻配夫主猶為主所主如主顔讎由非若睽之遇主以為君主也配主指九四旬周币之義十日周為旬書至于旬時翟方進傳旬歲滿歲也往行也尚嘉尚也
初為明之始明未大也明未大而與四位應往而遇之為我之主以充我之明雖與之周旋至于浹日而无咎其往也不徒往蓋有足嘉尚者初以遇四而往有尚四以遇初而吉行
雖旬无咎過旬災也
初之遇為配主而已儻踰旬而不知變則過於明而有食之災
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚若吉
蔀古書无訓至顧野王始訓覆亦祖輔嗣之說今姑從之豐其蔀大有所覆蔽也日中通言晝非止午中星本晝夜明晝則爍於日而不見日者陽之陽也或食而幾既則星斗燦然斗者隂之陽也體大故先見次乃盡見小星疑疾昏昩所致孔子送葬日有食之曰安知其不見星也老聃曰止哭以待變以昏而疑也有孚晝雖晦而心自交信也
六二本中虚而明析一爻而論則失所麗而晦若有大覆吾明者斯時而有行必以迷衒而得疾然與五位應德同彼此交信能開我之蒙蔽是以吉也
有孚若吉信以志也
疾得於境之疑孚於志之信今有同行於晦冥之塗東西瞀如夷險莫辨其一人先焉左云則左右云則右无他交信有素足以其志雖有大覆蔽不害心地之明也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
沛讀如沛然下雨沬昏昧雨甚而晝昏也陽為右隂為左肱上體之動者九三之象
九三日之矣又與上六位應乃有豐沛見沬之象視見斗者闇抑甚矣運動而適致右肱之折雖廢而不可用乃无冥行之咎此莊周所以有瓦全玉毁之喻
豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
斗為帝車斡旋元化夜行而迷東西者視斗杓而悟二之見之猶有攸賴今三乃白晝霾曀跬步之閒即不可辨若何而可為大事手之運動右為主今毁折又豈止不可大事邪終亦不足為用矣
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
豐蔀見斗義見六二夷降等也鄭伯曰夷於九縣夷主謂初九在下
九雖陽而位則隂故覆蔽之象與二同四比於五故見斗亦同四既昏昧昧必求明下遇於初以為之主猶行於昏冥之中而得所主則吉殆不吉中之吉與他吉不同
豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
以九居四陽蔽於隂為位不當覆昧固應爾也晝不見日而見斗是為非所宜見而見者幽晦不明之故也遇主而吉可因以行而後得免於昏迷之憂
六五來章有慶譽吉
來諸爻來聚於五也章明也書俊民用章慶譽美譽也六五明動而至大君之位猶大明臨照勿有憂也諸爻或見斗或見沬豈日果闇而斗反明邪日之食也為月所掩人目不眩於太陽之暉故因見斗若日光在天未嘗晦也離明之動至五而顯然在上諸爻之昏者皆來求明於我以我昭昭使人昭昭慶譽而吉獨盛於諸卦不亦宜乎
六五之吉有慶也
爻言慶譽吉釋爻言吉有慶互文以明其盛也
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶豐屋大其屋也蔀家覆其家也爾雅室内為家闚義見觀戶半門也堂室中之門閴寂也三歲天運一變覿見也
六居極上為峻宇之象德位皆隂蔽障於内之象凡宫室貴於納陽明之光乃可聚國族以居今有闚其堂室之閒者而隂昧若此閴然无居人焉雖天運且更而終无所見凶可知矣今富貴之家崇廣其第宅重檐複屋珠箔綺疏交映非不宏且麗也主人者又深居簡出若與世絶或鬼物瞰之或僑寓矮屋幾類无人蹟者觀此可以鑒矣
豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也
翔者如翬斯飛之義漢武作通天之臺欲上入霄漢翔於天際而不知止然千門萬戶豈能常游處其間自藏云者豐屋蔀家非人蔽之實自匿耳
【艮下離上】
於卦變為離重艮於爻變為三隂爻卦三五互易而變初出門之始也二已在塗而暫休者也三剛躁而疾趨者也四中道久止而思歸者也上塗窮而不得返者也旅況備於此矣五君位以射雉寓旅之喻舉用天下之為旅者也其臧否以爻之剛柔斷之
山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
艮為山離為火火煬則宅於竈冶則宅於爐在山則野燒之暫猶旅寓耳故為旅之象離虚為明艮止為慎君子體之明慎於用刑而不留獄蓋獄者人所旅也不留獄不使久處其中也用刑固貴於明然明者未必慎慎者或留獄明矣慎矣而淹延不決雖明猶闇也雖慎反害也後世之主刑獄者智不足以察姦威不足以戢吏是非易位寃枉莫伸者昧聖人之明任情喜怒率意出入者悖聖人之謹甚而鈎黨株連歷年彌歲瘐死而後已聞不留獄之訓可不懼哉
旅小亨旅貞吉
火非宅於山者故卦名旅
小指隂謂六五也人固不能不旅處之得正雖旅亦吉
旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
小者何由而亨六三之柔上為六五得外卦之中而下順乎九四九三之剛也旅而在外不唯疾徐進止皆貴乎得中而於剛柔為尤甚旅不能无所託我質柔矣當順撫乎紀綱之僕而後外侮不侵此旅行之道也旅不能不暫止必行李明白所主端人而後關譏无阻此旅止之道也行則順乎剛止則麗乎明斯為旅道之正而卦之所由以吉也自非天子時守諸侯朝聘其他何莫非旅能審其時正其義則太公旅海濱而為王者師孔孟旅列國而道以行下焉如百里奚申包胥之徒皆能強國濟難以顯其名其時義顧不大哉
初六旅瑣瑣斯其所取災
瑣小也瑣瑣小而又小也災吉之反也
凡旅必有所志志者旅之大體也士君子之旅志於行道商賈之旅志於懋遷旅之初不能識其大者而較錐刀之小利計瑣尾之末節人將咸厭且怒斯固自取其災非適爾而得也
旅瑣瑣志窮災也
初為出行之始未嘗旅況唯見童僕車馬囊橐扉屨之事紛乎在前乃瑣瑣屑屑錙較而寸量之志窮於此所以災也
六二旅即次懷其資得童僕貞
即就也次造次暫止之所也懷者卷懷深藏所固有也資貨財也得童僕非本有而得之也
六二德當其位猶行旅之就所止也資貨旅之命脈二則懷而有之童僕旅之爪牙二則攬而得之旅之善莫善於此儻恃裹囊之富臣隸之強則失其正而災及之
得童僕貞終无尤也
二之得必有喪之者得之以道雖其終无我尤者得正故也
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
焚猶濟河焚舟焚舟者无事於舟焚次者无事於次貞厲正乎厲也
九三為艮止之主本能止也乃位高勢孤肆其重剛唯務速行不復為休舍之計焚次而趨徒御驚矣宜乎危也
旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
人不得安於家而安於次非得已也今又焚之已可傷矣夫旅由我非由童僕我能撫之使安焉如家始肯衛其主乃不能安之致彼有不堪行旅之心是以旅之不安者與其下則僕痡馬瘏雖无棄僕之心其義則應喪也
九四旅于處得其資斧我心不快
詩公劉于時處處于時廬旅處蓋旅之對資潤身之具斧斷決之喻九四陽剛故言斧
旅而言處旅于此因處于此也資以潤身斧以斷事旅而兼得无羈窶之愁无狐惑之患若可安矣然旅貴於行行則進可以逹退可以歸今捐親戚棄墳墓僑寄於異郷寧不動故山之思是猶有不快於心者
旅于處未得位也得其資斧心未快也
以六居四宜也九而居之於位為未得旅而暫止宜也今而久居於義為未安雖有資斧之得中心則未快也
六五射雉一矢亡終以譽命
雉文禽離之象一矢亡以一矢亡之不煩再也終要其終也譽者稱譽命者爵命
射侯者于圃射雉者于郊郊旅之所也一命中遂以得雉此以藝為旅乍出即返不離其家室者也五為君王者无外不可以言旅故象以射雉猶人主得文明之位而以譽命終之也譽有善命有德使天下之賢皆旅進於王朝以成文明之治故曰旅之時義大矣哉
終以譽命上逮也
上六五也逮及也六五以譽命及乎下也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
鳥高飛之物巢居之高者焚離火之象上言鳥故言旅人以為别笑喜說也號咷哀號也牛順獸離之象易平也
飛者至上而極行者至此而止巢鳥所安也鳥務高飛而不知息人務遠征而不知歸皆自棄其所安也旅人先以務行為喜後以塗窮而哀秉剛而不知變失柔順之道夫子以順剛麗明為正吉此爻反是宜其凶也漢成河平二年二月泰山山桑谷䳒焚其巢唐僖光啓二年七月中條山鵲焚其巢三年七月鵲復焚巢作易聖人姑以焚巢立象後世乃真有其事无有幽深遠邇遂知來物信㦲
以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
鳥豈甘焚其巢者旅而極上義當焚也蓬轉萍漂之蹤已不足立名於當世況失柔順之道塗窮而莫之返斯人也終亦泯没而无聞固譽命之所不及也
【巽下巽上】
於卦變為巽重巽於爻變為二隂爻卦二四互易而變二柔下進故四剛巽之初之柔進銳二之巽宜也四之柔得位上无涉而猶巽之不已甚乎三五同功而異位三頻巽五用巽之主也
隨風巽君子以申命行事
巽為風重巽故曰隨風風天之號令也時當秋冬之交冬春之際必有長風亘日綿夜然後能變涼為寒舒肅殺為融和隨風之力也播告之修王者之命令也四方絶遠人情之利病不同一命之未必徧孚申命之而後事行觀盤庚康誥多士諸書至于再至于三勤懇不已遷亳化商之事卒以有行申命之功也
巽小亨利有攸往利見大人
一隂生於下二陽巽之于上卦重而无他義故仍經卦之名曰巽
小指二隂也卦以剛爻得名彖以柔爻立義柔為卦主也隂生而陽巽之故亨亨則宜有攸往往則宜見大人大人九五也
重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
重巽以申命言卦義剛巽乎中正指二五柔皆順乎剛指初四重巽者申命之象申命者行事之本卦本乾體一柔下生剛有巽之之象剛雖巽柔猶居二五中正之位柔既已生皆在二五之下有順剛之象柔之至勢必陵剛君子體消息盈虚之理姑巽其來不與之角故得據中正之權行御柔之志是剛善於自處也柔不以剛之見巽易其卑順之操是柔亦善於自處也柔已亨矣利有攸往矣聖人猶戒其宗主乎九五是以柔雖長而免剥廬之災剛巽之訓為君子謀也見大人之訓為小人謀也為小人謀所以右君子歟
初六進退利武人之貞
進退乍進乍退也利宜也武人性之果決者也貞正也致剛之巽者柔也柔以剛巽之則欲進然不敢犯剛復欲退進退兩難次且不斷然位已至此唯當剛果決於有行聖人非誘隂柔之進也以喻時乎當進者不宜狐疑猶豫而中止武人用以正則為致命死敵不正則為奸命暴亂故復以正戒之
進退志疑也利武人之貞志治也
治與疑對魏顆曰疾病則亂吾從其治是也志疑而不決故進退靡定志治而不亂故決於行
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
巽指九謂剛巽柔凡剛爻皆言巽吉者尊上坐于牀卑者拜跪于牀下大宗伯大史掌祭祀之禮書司巫掌袚除請禱之事紛若猶言紛如謂雜用
陽尊而隂卑陽宜據牀今欲巽柔以卑自處故有牀下之象然於理不可於心不決未免即人而決之用史可无用巫用巫而復用史疑深慮遠紛然雜用莫適于一而反獲吉者謹之審之不嫌於過詳况初方順我儻可免巽何必輕往參稽史巫之衆庶可得吉吉則无所過咎矣
紛若之吉得中也
九二剛巽乎中者也故史巫雖紛然而能斟酌乎巽否之閒是以吉也
九三頻巽吝
頻者既巽復巽猶頻復也吝小疵也
巽貴乎中正二當柔進之衝牀下之巽雖巽而中也三視初已隔於二柔不至於見陵似可无巽以重剛而不中乃巽而不已失已云甚自取其吝者也
頻巽之吝志窮也
三雖為下卦之終而上卦可續乃頻巽如許是道未窮而志先窮也志疑者可以治救之志窮則有吝而已
六四悔亡田獲三品
悔亡有悔而亡田獵也三品乾豆賓客君庖
柔進而漸高悔也今得位而當雖有浸長之悔而可亡也用以田獵禽獲其富猶之柔自下而進位居近君而得上下之心可謂善於處時者也
田獲三品有功也
田者志於得三品之獲於田為有功
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
貞正也正則吉悔亡同六四利宜也无初巽也有終不終巽也虞書乃賡載歌賡載即申重也甲乙丙丁為東南戊己位乎中庚辛壬癸為西北以庚續丁故庚有申續義先三日下卦後三日上卦
剛巽乎中正二中而已五中而又正者也有大人之德居大君之位守正得吉隂柔見廹之悔可亡當是時何不利之有初