r> 象曰困蒙之吝獨遠實也 實者剛也居二柔之中去剛獨遠也
六五童蒙吉 童者稚也二為正應養正于早也象曰童蒙之吉順以巽也
上九擊蒙 剛爻治蒙者也上過乎剛故至于擊不利為寇利禦寇 寇者以蒙而致也蒙而至于擊亦已甚矣然擊之之道不宜太過過則傷焉猶未離乎為寇也禦者止也但能止其所以自致者而已艮體故有止象
象曰利用禦寇上下順也 剛上柔下故順
【乾下坎上】
需 待也坎險在前乾雖健而不敢遽進需之義也有孚光亨貞吉 五爻孚信之在中者也光亨者坎剛
得位二柔不能陷也貞位正也
利涉大川 剛健不陷也
象曰雲上於天需 雲方升天尚未成雨需之象也君子以飲食宴樂 居易以俟命需之義也
彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣釋需之義須待也剛健而不陷以内外卦取義
需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也 釋需之彖辭天位謂五當天道之位也正中者位正而中也
初九需于郊 去坎最遠故以郊言
利用恒无咎 恒者不妄動之謂
象曰需于郊不犯難行也 難坎也
利用恒无咎未失常也
九二需于沙 坎為水沙近水矣
小有言 近坎也
終吉 居中未逼於坎也
象曰需于沙衍在中也 衍寛綽也
雖小有言以吉終也
九三需于泥 泥逼水矣
致寇至 寇坎也
象曰需于泥災在外也 災坎也
自我致寇敬慎不敗也 乾健故可敬慎
六四需于血出自穴 血穴皆坎也三剛進逼故有傷
而不敢自安其所也
象曰需于血順以聽也
九五需于酒食 坎為酒食之象居中得位故以酒食
為言也
貞吉 位正故得需之正而吉也
象曰酒食貞吉以中正也
上六入于穴 坎也去乾最遠而應于三安其所居故
曰入于穴
有不速之客三人來 不速者自來也三人乾也敬之終吉 以柔居上致乾必須敬慎乃吉
象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也柔當居下而今仄在上失也以其能敬慎故未為大失耳
【坎下乾上】
訟 争辯也乾剛坎險内險外健訟之義也
有孚窒惕中吉 二也有孚者在坎中也窒塞也惕懼也坎剛為柔所陷又居在乾下故塞懼也中吉者位得中也
終凶 上也上居訟之終成訟者也故凶
利見大人 大人五也
不利涉大川 坎下陷也
象曰天與水違行訟 天西行水東行两相違背訟之象也
君子以作事謀始 觀象知有訟之理故作事必貴絶訟之端如慎交結明契劵皆欲使之無訟也取治訟為義也又謀取坎之象始取乾之象
彖曰訟上剛下險險而健訟 釋訟之義剛者乾也險者坎也險而不健則不成訟合内與外之卦德為義也
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也 釋訟之彖辭剛來而得中二爻也乾自外來交坤而為坎也淵亦坎也
初六不永所事小有言終吉 居位與才既卑且弱訟
而不過乎中者也
象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也
九二不克訟 克者能也兩剛相遇則敵以二訟五二
位柔故不克
歸而逋其邑人三百戶无眚 逋者逃也隱兩柔之中故有逋逃之象邑内地也人三百戶小邑也人災曰眚盖退處卑小而不訟也
象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也 下二下也上五上也掇猶言掇拾之易也
六三食舊德 舊猶素也柔順乎剛德之素也三柔上
剛從其素而不争
貞厲終吉 訟正雖危然素守順德終獲吉也
或從王事无成 三故有從王事之象无成戒之也成
則不順而從矣
象曰食舊德從上吉也 上上爻也
九四不克訟 初柔不敵也
復即命 初也即者就也訟而復就四命也
渝安貞吉 渝者變也變其訟而安于剛柔之正理故
為吉也
象曰復即命渝安貞不失也
九五訟元吉 中正治訟者也
象曰訟元吉以中正也
上九或錫之鞶帶 鞶帶命服之飾處訟之終成訟者
也以剛訟柔故有勝而受服之象
終朝三禠之 終朝卦終之象三成數也禠奪也争者
逆德以斯受服故不能保
象曰以訟受服亦不足敬也
【坎下坤上】
師 兵衆也坤順坎險伏至險于大順藏不測于至静
師之義也
貞丈人吉无咎 二也貞剛中也丈人莊嚴長老之稱
吉无咎斷辭也
象曰地中有水師 水在地中古者寓兵于農之象君子以容民畜衆 地中容畜水之象也
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣 釋師之彖辭以者用也王者五也剛中二也應五也行險而順合二德為義毒殺也
初六師出以律否臧凶 律法也否臧者不善也師出用兵之始也初之象出而有法則兵衆整齊法之不善則兵衆亂矣才柔故有否臧之戒
象曰師出以律失律凶也
九二在師中吉无咎 即彖辭義
王三錫命 王五也三錫命寵任之篤也
象曰在師中吉承天寵也 天寵五也
王三錫命懷萬邦也
六三師或輿尸凶 輿者衆也尸者主也以六居三才弱志剛六五或泛任與九二共為師主必然敗事凶之道也
象曰師或輿尸大无功也
六四師左次无咎 兵法前為右後為左次者舍也以六居四弱而能退舍者也雖然无功可紀亦無喪敗之可咎
象曰左次无咎未失常也
六五田有禽 田獵用衆取以象師天下有害則命將除害猶田有禽則田非無事而自為兵端也
利執言无咎 奉辭伐罪也
長子帥師 二也
弟子輿尸貞凶 三也詳玩弟子輿尸貞凶也以柔居
尊故有長子弟子之戒
象曰長子帥師以中行也 二五皆居中
弟子輿尸使不當也
上六大君有命開國承家 大君五也在師之終定功行封之時故大為諸侯小為大夫坤為土故有開國承家之象
小人勿用 小人有土必生僭竊之禍故戒勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
【坤下坎上】
比 親輔也剛居中正之位而衆柔從之比之義也吉原筮元永貞无咎 五也吉者下順從也原筮者再筮也五居重卦之中故有原筮之象元者善之長也永者常久也貞者正固也是三者比之九五所為德者也
不寜方來 不寜不自安也方來方方皆來也
後夫凶 上爻也
象曰地中有水比 水在地上相比無間比之象也先王以建萬國親諸侯 以成比為象
彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也 釋比之彖辭剛中者五也上者亦五也下者初二三四也其道窮上爻居卦之極也
初六有孚比之无咎 求比之初中有誠信
有孚盈終來有他吉 者質素之器誠信充滿于中不事文飾故取盈為象也他者五也非應非近而與比故云他吉也
象曰比之初六有他吉也
六二比之自内貞吉 五爻為正應心相比者也故曰
比之自内
象曰比之自内不自失也 修德以為比自我而不失者也
六三比之匪人 匪人者非其人也指上爻言
象曰比之匪人不亦傷乎
六四外比之貞吉 外者五也得比之正故吉
象曰外比子賢以從上也 九五剛明故稱賢
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉 顯明也无私者也三驅者田禮三面圍也失前禽者去前一面也邑人者邑内之人也亦不待告誡而不失其正無私之至也盖顯比之道下皆順從而無一毫私取之意前禽者謂上六也上六獨後比于五而五即舍之王者大公至正之道也夫故取三驅之禮失前禽以為象也
象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也 上之所使中正不偏
上六比之无首凶 首者先也居五之後比之不先者
也无首則不能有終故凶也
象曰比之无首无所終也
【乾下巽上】
小畜 小柔也畜止之義也乾在上而今居巽下巽柔
止之小畜之義也
亨 五剛中也
密雲不雨自我西郊 密雲者四也我亦四也西郊者隂方也四與西皆隂故曰自我雲自西而東隂先唱也故雲雖密而不雨
象曰風行天上小畜 天在上反居風之下能繫而不能固小畜之象也
君子以懿文德 懿者美也文德柔順之德也取二象成卦之義
彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜 釋小畜之義柔四也得位當位也上下衆剛也
健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也 釋小畜之彖辭健而巽合二德言剛中者五也志行者五與四合而小畜之志得行也尚往者陽升而隂不能固止也施未行者未能降而為雨者也
初九復自道何其咎吉 復者反也乾本在上故曰復
四為正應故其復乎上者自此道也
象曰復自道其義吉也
九二牽復吉 無應不能自復牽于初而復者也其位
在中雖牽亦吉
象曰牽復在中亦不自失也
九三輿說輻 輻車所用以行者三繫于四而不能進
故取說輻為象
夫妻反目 夫三也妻四也反目不和也三昵乎四而
非正乃反為柔制故至反目也
象曰夫妻反目不能正室也 本非正應故不能正室家之道
六四有孚 上承五也
血去 血傷也傷之者去謂三也
惕出无咎 懼而不安其位故得无咎
象曰有孚惕出上合志也 上五也上與五合而與畜之志得行焉
九五有孚 有四之孚也
攣如 攣者繫也繫乎四也
富以其鄰 隣四也得乾之富由乎四也
象曰有孚攣如不獨富也 不獨謂與四也
上九既雨既處 雨者陽為隂得又為隂陽和處者止
也施行而止小畜之道成矣
尚德載 尚者崇尚也德柔之用也載者積滿也崇尚
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