唐 李鼎祚 撰
序卦曰傷於外者必反於家故受之以家人
韓康伯曰傷於外者必反諸内也
【離下巽上】家人利女貞
虞翻曰遯初之四也女謂離巽二四得正故利女貞也○馬融曰家人以女為奥主長女中女各得其正故特曰利女貞矣
彖曰家人女正位乎内男正位乎外
王弼曰謂二五也家人之義以内為本者也故先說女矣
男女正天地之大義也
虞翻曰遯乾為天三動坤為地男得天正於五女得地正於二故天地之大義也
家人有嚴君焉父母之謂也
荀爽曰離巽之中有乾坤故曰父母之謂也○王肅曰凡男女所以能各得其正者由家人有嚴君也家人有嚴君故父子夫婦各得其正家家咸正而天下之治大定矣○案二五相應為卦之主五陽在外二隂在内父母之謂也
父父子子兄兄弟弟
虞翻曰遯乾為父艮為子三五位正故父父子子三動時震為兄艮為弟初位正故兄兄弟弟
夫夫婦婦
虞翻曰三動時震為夫巽四為婦初四位正故夫夫婦婦也
而家道正正家而天下定矣
荀爽曰父謂五子謂四兄謂三弟謂初夫謂五婦謂二也各得其正故天下定矣○陸績曰聖人教先從家始家正而天下化之脩已以安百姓者也
象曰風自火出家人
馬融曰木生火火以木為家故曰家人火生於木得風而盛猶夫婦之道相須而成
君子以言有物而行有恒
荀爽曰風火相與必附於物物大火大物小火小君子之言必因其位位大言大位小言小不在其位不謀其政故言有物也大暑爍金火不增其烈大寒凝冰火不損其熱故曰行有恒矣
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
荀爽曰初在潛位未干國政閑習家事而已未得治官故悔居家理治可移於官守之以正故悔亡而未變從國之事故曰志未變也
六二无攸遂在中饋貞吉
荀爽曰六二處和得正得正有應有應有實隂道之至美者也坤道順從故无所得遂供餚中饋酒食是議故曰中饋居中守正永貞其志則吉故曰貞吉也
象曰六二之吉順以巽也
九家易曰謂二居貞巽順於五則吉矣
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
王弼曰以陽居陽剛嚴者也處下體之極為一家之長行與其慢也寧過乎恭家與其瀆也寧過乎嚴是以家雖嗃嗃悔厲猶得吉也婦子嘻嘻失家節也○侯果曰嗃嗃嚴也嘻嘻笑也
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
九家易曰别體異家隂陽相據喜樂過節也别體異家謂三五也隂陽相據三五各相據隂故言婦子也
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也
虞翻曰三變體艮艮為篤實坤為大業得位應初順五乘三比據三陽故曰富家大吉順在位也謂順於五矣
九五王假有家勿恤吉
陸績曰假大也五得尊位據四應二以天下為家故曰王大有家天下正之故无所憂則吉
象曰王假有家交相愛也
虞翻曰乾為愛也二稱家三動成震五得交二初得交四故交相愛震為交也
上九有孚威如終吉
虞翻曰謂三已變與上易位成坎坎為孚故有孚乾為威如自上之坤故威如易則得位故終吉也
象曰威如之吉反身之謂也
虞翻曰謂三動坤為身上之三成旣濟定故反身之謂此家道正正家而天下定矣
序卦曰家道窮必乖故受之以睽睽者乖也
崔憬曰婦子嘻嘻過在失節失節則窮窮則乖故曰家道窮必乖
【兌下離上】睽小事吉
虞翻曰大壯上之三在繫蓋取无妄二之五也小謂五隂稱小得中應剛故吉○鄭玄曰睽乖也火欲上澤欲下猶人同居而志異也故謂之睽二五相應君隂臣陽君而應臣故小事吉
彖曰睽火動而上澤動而下
虞翻曰離火炎上澤水潤下也
二女同居其志不同行
虞翻曰二女離兌也坎為志離上兌下无妄震為行巽為同艮為居二五易位震巽象壞故二女同居其志不同行也
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛
虞翻曰說兌麗離也明謂乾當言大明以麗於晉柔謂五无妄巽為進從二之五故上行剛謂應乾五伏陽非應二也與鼎五同義也
是以小事吉
荀爽曰小事者臣事也百官異體四民殊業故睽而不同剛者君也柔得其中而進於君故言小事吉也
天地睽而其事同也
王肅曰高卑雖異同育萬物○虞翻曰五動乾為天四動坤為地故天地睽坤為事也五動體同人故事同矣
男女睽而其志通也
侯果曰出處雖殊情通志合○虞翻曰四動艮為男兌為女故男女睽坎為志為通故其志通也
萬物睽而其事類也
崔憬曰萬物雖睽於形色而生性事類言亦同也○虞翻曰四動萬物出乎震區以别矣故萬物睽坤為事為類故其事類也
睽之時用大矣哉
九家易曰乖離之卦於義不大而天地事同共生萬物故曰用大○盧氏曰不言義而言用者明用睽之義至大矣
象曰上火下澤睽
荀爽曰火性炎上澤性潤下故曰睽也
君子以同而異
荀爽曰大歸雖同小事當異百官殊職四民異業文武並用威德相反共歸於治故曰君子以同而異也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以避咎也
虞翻曰无應悔也四動得位故悔亡應在于坎坎為馬四而失位之正入坤坤為喪坎象不見故喪馬震為逐艮為止故勿逐坤為自二至五體復象故自復四動震馬來故勿逐自復也離為見惡人謂四動入坤初四復正故見惡人以避咎矣
九二遇主于巷无咎
虞翻曰二動體震震為主為大塗艮為徑路大道而有徑路故稱巷變而得正故无咎而未失道也
象曰遇主于巷未失道也
虞翻曰動得正故未失道○崔憬曰處睽之時與五有應男女雖隔其志終通而三比焉近不相得遇者不期而會主者三為下卦之主巷者出門近遇之象言二遇三明非背五未為失道也
九三見輿曳其牛
虞翻曰離為見坎為車為曳故見輿曳四動坤為牛為類牛角一低一仰故稱離上而坎下其牛也
其人天且劓无初有終
虞翻曰其人謂四惡人也黥額為天割鼻為劓无妄乾為天震二之乾五以隂墨其天乾五之震二毁艮割其鼻也兌為刑人故其人天且劓失位動得正成乾故无初有終象曰遇剛是其義也
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
虞翻曰動正成乾故遇剛
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
虞翻曰孤顧也在兩隂間睽五顧三故曰睽孤震為元夫謂二已變動而應震故遇元夫也震為交坎為孚動而得正故交孚厲无咎矣
象曰交孚无咎志行也
虞翻曰坎動成震故志行也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
虞翻曰往得位悔亡也動而之乾乾為宗二體噬嗑故曰噬四變時艮為膚故曰厥宗噬膚也變得正成乾乾為慶故往无咎而有慶矣
象曰厥宗噬膚往有慶也
王弼曰非位悔也有應故悔亡厥宗謂二也噬膚者齧柔也三雖比二二之所噬非妨已應者也以斯而往何咎之有往必見合故有慶也○案二兌為口五爻隂柔噬膚之象也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車
虞翻曰睽三顧五故曰睽孤也離為見坎為豕為雨四變時坤為土土得雨為泥塗四動艮為背豕背有泥故見豕負塗矣坤為鬼坎為車變在坎上故載鬼一車也
先張之弧後說之壺
虞翻曰謂五已變乾為先應在三坎為弧離為矢腹張弓之象也故先張之弧四動震為後說猶置也兌為口離為大腹坤為器大腹有口坎酒在中壺之象也之應歷險以與兌故後說之壺矣
匪宼婚媾往遇雨則吉
虞翻曰匪非坎為宼之三歷坎故匪寇隂陽相應故婚媾三在坎下故遇雨與上易位坎象不見各得其正故則吉也
象曰遇雨之吉羣疑亡也
虞翻曰物三稱羣坎為疑三變坎敗故羣疑亡矣
序卦曰乖必有難故受之以蹇蹇者難也
崔憬曰二女同居其志乖而難生故曰乖必有難也
【艮下坎上】蹇利西南
虞翻曰觀上反三也坤西南卦五在坤中坎為月月生西南故利西南往得中謂西南得朋也
不利東北
虞翻曰謂三也艮東北之卦月消於艮喪乙滅癸故不利東北其道窮也則東北喪朋矣
利見大人
虞翻曰離為見大人謂五二得位應五故利見大人往有功也
貞吉
虞翻曰謂五當位正邦故貞吉也
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉
虞翻曰離見坎險艮為止觀乾為智故知矣哉
蹇利西南往得中也
荀爽曰西南謂坤升二往居坤五故得中也
不利東北其道窮也
荀爽曰東北艮也艮在坎下見險而止故其道窮也
利見大人往有功也
虞翻曰大人謂五二往應五五多功故往有功也
當位貞吉以正邦也
荀爽曰謂五當尊位正居是羣隂順從故能正邦國
蹇之時用大矣哉
虞翻曰謂坎月生西南而終東北震象出庚兌象見丁乾象盈甲巽象退辛艮象消丙坤象窮乙喪滅於癸終則復始以生萬物故用大矣
象曰山上有水蹇
崔憬曰山上至險加之以水蹇之象也
君子以反身脩德
虞翻曰君子謂觀乾坤為身觀上反三故反身陽在三進德脩業故以反身脩德孔子曰德之不脩是吾憂也
初六往蹇來譽
虞翻曰譽謂二二多譽也失位應隂往歷坎險故往蹇變而得位以陽承二故來而譽矣
象曰往蹇來譽宜待也
虞翻曰艮為時謂變之正以待四也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
虞翻曰觀乾為王坤為臣為躬坎為蹇也之應涉坤二五俱坎故王臣蹇蹇觀上之三折坤之體臣道得正故匪躬之故象曰終无尤也
象曰王臣蹇蹇終无尤也
侯果曰處艮之二上應於五五在坎中險而又險志在匡弼匪惜其躬故曰王臣蹇蹇匪躬之故輔君以此終无尤也
九三往蹇來反
虞翻曰應正歷險故往蹇反身據二故來反也
象曰往蹇來反内喜之也
虞翻曰内喜謂二隂也
六四往蹇來連
虞翻曰連輦蹇難也在兩坎間進則无應故往蹇退初介三故來連也
象曰往蹇來連當位實也
荀爽曰蹇難之世不安其所欲往之三不得承陽故曰往蹇也來還承五則與至尊相連故曰來連也處正承陽故曰當位實也
九五大蹇朋來
虞翻曰當位正邦故大蹇睽兌為朋故朋來也
象曰大蹇朋來以中節也
干寶曰在險之中而當王位故曰大蹇此蓋以託文王為紂所囚也承上據四應三衆隂竝至此蓋以託四臣能以權智相救也故曰以中節也
上六往蹇來碩吉利見大人
虞翻曰隂在險上變失位故往蹇碩謂三艮為碩退來之三故來碩得位有應故吉也離為見大人謂五故利見大人矣
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
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