唐 李鼎祚 撰
序卦曰益而不已必決故受之以夬夬者決也
韓康伯曰益而不已則盈故必決矣
【乾下兌上】夬揚于王庭
虞翻曰陽決隂息卦也剛決柔與剝旁通乾為陽為王剝艮為庭故揚于王庭矣○鄭玄曰夬決也陽氣浸長至於五五尊位也而隂先之是猶聖人積德說天下以漸消去小人至於受命為天子故謂之決揚越也五互體乾乾為君又居尊位王庭之象也隂爻越其上小人乘君子罪惡上聞於聖人之朝故曰夬揚于王庭也
孚號有厲
虞翻曰陽在二五稱孚孚謂五也二失位動體巽巽為號離為光不變則危故孚號有厲其危乃光也
告自邑不利卽戎
虞翻曰陽息動復剛長成夬震為告坤為自邑夬從復升坤逆在上民衆消滅二變時離為戎故不利卽戎所尚乃窮也
利有攸往
虞翻曰陽息隂消君子道長故利有攸往剛長乃終
彖曰夬決也剛決柔也
虞翻曰乾決坤也
健而說決而和
虞翻曰健乾說兌也以乾陽獲隂之和故決而和也
揚于王庭柔乘五剛也
王弼曰剛德浸長一柔為逆衆所同誅而无忌者也故可揚于王庭
孚號有厲其危乃光也
荀爽曰信其號令於下衆陽危去上六陽乃光明也○干寶曰夬九五則飛龍在天之爻也應天順民以發號令故曰孚號以柔決剛以臣伐君君子危之故曰有厲德大卽心小功高而意下故曰其危乃光也
告自邑
翟玄曰坤稱邑也○干寶曰殷民告周以紂无道
不利卽戎所尚乃窮也
荀爽曰不利卽尚兵戎而與陽爭必困窮
利有攸往剛長乃終也
虞翻 曰乾體大成以決小人終乾之剛故乃以終也
象曰澤上於天夬
陸績曰水氣上天決降成雨故曰夬
君子以施禄及下居德則忌
虞翻曰君子謂乾乾為施禄下謂剥坤坤為衆臣以乾應坤故施禄及下乾為德艮為居故居德則忌陽極隂生謂陽忌隂
初九壯于前趾往不勝為咎
虞翻曰夬變大壯大壯震為趾位在前故壯于前剛以應剛不能克之往如失位故往不勝為咎
象曰不勝而往咎也
虞翻曰往失位應陽故咎矣
九二惕號莫夜有戎勿恤
虞翻曰惕懼也二失位故惕變成巽故號剥坤為莫夜二動成離離為戎變而得正故有戎四變成坎坎為憂坎又得正故勿恤謂成旣濟定也
象曰有戎勿恤得中道也
虞翻曰動得正應五故得中道
九三壯于頄有凶
翟玄曰頄面也謂上處乾首之前稱頄頄頰間骨三往壯上故有凶也
君子夬夬獨行遇雨
荀爽曰九三體乾乾為君子三五同功二爻俱欲決上故曰君子夬夬也獨行謂一爻獨上與隂相應為隂所施故遇雨也
若濡有愠无咎
荀爽曰雖為隂所濡能愠不說得无咎也
象曰君子夬夬終无咎也
王弼曰頄面顴也謂上六矣最處體上故曰頄也剥之六三以應陽為善夫剛長則君子道興隂盛則小人道長然則處隂長而助陽則善處剛長而助柔則凶矣而三獨應上助小人是以凶也君子處之必能棄夫情累決之不疑故曰夬夬也若不與陽為羣而獨行殊志應於小人則受其困焉遇雨若濡有愠而終无所咎也
九四臀无膚其行次且
虞翻曰二四已變坎為臀剥艮為膚毁滅不見故臀无膚大壯震為行坎為破為曳故其行次且也
牽羊悔亡聞言不信
虞翻曰兌為羊二變巽為繩剝艮手持繩故牽羊謂四之正得位承五故悔亡震為言坎為耳震坎象不正故聞言不信也
象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
虞翻曰坎耳離目折入於兌故聰不明矣 案兌為羊四五體兌故也凡卦初為足二為腓三為股四為臀當隂柔今反剛陽故曰臀无膚九四震爻震為足足旣不正故行次且矣
九五莧陸夬夬
荀爽曰莧謂五陸謂三兩爻決上故曰夬夬也莧者葉柔而根堅且赤以言隂在上六也陸亦取葉柔根堅也去隂遠故言陸言差堅於莧莧根小陸根大五體兌柔居上莧也三體乾剛在下根深故謂之陸也
中行无咎
虞翻曰莧說也莧讀夫子莞爾而笑之莧陸和睦也震為笑言五得正位兌為說故莧陸夬夬大壯震為行五在上中動而得正故中行无咎舊讀言莧陸字之誤也馬君苟氏皆從俗言莧陸非也
象曰中行无咎中未光也
虞翻曰在坎隂中故未光也○王弼曰莧草之柔脆者也夬之至易故曰夬夬也夬之為義以剛決柔以君子除小人也而五處尊位最比小人躬自決者也夫以至尊而敵於至賤雖其克勝未足多也處中而行足以免咎而已未為光益也
上六无號終有凶
虞翻曰應在於三三動時體巽巽為號令四已變坎之應歷險巽象不見故无號位極乘陽故終有凶矣
象曰无號之凶終不可長也
虞翻曰隂道消滅故不可長也
序卦曰決必有遇故受之以姤姤者遇也
崔憬曰君子夬夬獨行遇雨故言決必有遇也
【巽下乾上】姤女壯
虞翻曰消卦也與復旁通巽長女女壯傷也隂傷陽柔消剛故女壯也
勿用取女
虞翻曰隂息剥陽以柔變剛故勿用取女不可與長也
彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女
鄭玄曰姤遇也一隂承五陽一女當五男苟相遇耳非禮之正故謂之姤女壯如是壯健以淫故不可取婦人以婉娩為其德也
不可與長也
王肅曰女不可取以其不正不可與長久也
天地相遇品物咸章也
荀爽曰謂乾成於巽而舍於離坤出於離與乾相遇南方夏位萬物章明也○九家易曰謂陽起子運行至四月六爻成乾巽位在已故言乾成於巽旣成轉舍於離萬物皆盛大坤從離出與乾相遇故言天地遇也
剛遇中正天下大行也
翟玄曰剛謂九五遇中處正教化大行於天下也
姤之時義大矣哉
陸績曰天地相遇萬物亦然故其義大也
象曰天下有風姤
翟玄曰天下有風風无不周布故君以施令告化四方之民矣
后以施命誥四方
虞翻曰后繼體之君姤隂在下故稱后與泰稱后同義也乾為施巽為命為誥復震二月東方姤五月南方巽八月西方復十一月北方皆總在初故以誥四方也孔子行夏之時經用周家之月夫子傳彖象以下皆用夏家月是故復為十一月姤為五月矣
初九繫于金柅貞吉
虞翻曰柅謂二也巽為繩故繫柅乾為金巽木入金柅之象也初四失正易位乃吉故貞吉矣
有攸往見凶
九家易曰絲繫於柅猶女繫於男故以喻初宜繫二也若能專心順二則吉故曰貞吉今旣為二所據不可往應四往則有凶故曰有攸往見凶也
羸豕孚蹢躅
虞翻曰以隂消陽往謂成坤遯子弑父否臣弑君夬時三動離為見故有攸往見凶矣三夬之四在夬動而體坎坎為豕為孚巽繩操之故稱羸也巽為舞為進退操而舞故羸豕孚蹢躅以喻姤女望於五陽如豕蹢躅也○宋衷曰羸大索所以繫豕者也巽為股又為進退股而進退則蹢躅也初應於四為二所據不得從應故不安矣體巽為風動搖之貌也
象曰繫于金柅柔道牽也
虞翻曰隂道柔巽為繩牽於二也
九二包有魚无咎不利賓
虞翻曰巽為白茅在中稱包詩云白茅包之魚謂初隂巽為魚二雖失位隂陽相承故包有魚无咎賓謂四乾尊稱賓二據四應故不利賓或以包為庖厨也
象曰包有魚義不及賓也
王弼曰初隂而窮下故稱魚也不正之隂處遇之始不能逆近者也初自樂來應己之厨非為犯應故无咎也擅人之物以為已惠義所不為故不及賓
九三臀无膚其行次且厲无大咎
虞翻曰夬時動之坎為臀艮為膚二折艮體故臀无膚復震為行其象不正故其行次且三得正位雖則危厲故无大咎矣○案巽為股三居上臀也爻非柔无膚行次且也
象曰其行次且行未牽也
虞翻曰在夬失位故牽羊在姤得正故未牽也
九四包无魚起凶
王弼曰二有其魚四故失之也无民而動失應而作是以凶矣
象曰无魚之凶遠民也
崔憬曰雖與初應而失其位二有其魚而賓不及若起於競涉遠必難終不遂心故曰无魚之凶遠民也謂初六矣
九五以包瓜含章
虞翻曰柳木名也巽為為包乾圓稱瓜故以包瓜矣含章謂五也五欲使初四易位以隂含陽已得乘之故曰含章初之四體兌口故稱含也○干寶曰初二體巽為草木二又為田田中之果柔而蔓者瓜之象也
有隕自天
虞翻曰隕落也乾為天謂四隕之初初上承五故有隕自天矣
象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
虞翻曰巽為命也欲初之四承已故不舍命矣
上九姤其角吝无咎
虞翻曰乾為首位在首上故稱角動而得正故无咎
象曰姤其角上窮吝也
王弼曰進之於極无所復遇遇角而已故曰姤其角也進而无遇獨恨而已不與物牽故曰上窮吝也
序卦曰物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也
崔憬曰天地相遇品物咸章故言物相遇而後聚
【坤下兌上】萃亨王假有廟
虞翻曰觀上之四也觀乾為王假至也艮為廟體觀享祀上之四故假有廟致孝享矣
利見大人亨利貞
虞翻曰大人謂五三四失位利之正變成離離為見故利見大人亨利貞聚以正也
用大牲吉利有攸往
虞翻曰坤為牛故曰大牲四之三折坤得正故用大牲吉三往之四故利有攸往順天命也○鄭玄曰萃聚也坤為順兌為悦臣下以順道承事其君說德居上待之上下相應有事而和通故曰萃亨也假至也互有艮巽巽為木艮為闕木在闕上宮室之象也四本震爻震為長子五本坎爻坎為隱伏居尊而隱伏鬼神之象長子入闕升堂祭祖禰之禮也故曰王假有廟二本離爻也離為目居正應五故利見大人矣大牲牛也言大人有嘉會時可幹事必殺牛而盟旣盟則可以往故曰利往 案坤為牛巽木下剋坤土殺牛之象也
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也
荀爽曰謂五以剛居中羣隂順說而從之故能聚衆也
王假有廟
陸績曰王五廟上也王者聚百物以祭其先諸侯助祭于廟中假大也言五親奉上矣
致孝享也
虞翻曰享享祀也五至初有觀象謂享坤牛故致孝享矣
利見大人亨聚以正也
虞翻曰坤為聚坤三之四故聚以正也
利貞
九家易曰五以正聚陽故曰利貞
用大牲吉利有攸往順天命也
虞翻曰坤為順巽為命三往之四故順天命也
觀其所聚而天地萬物之情可見矣
虞翻曰三四易位成離坎坎月離日日以見天月以見地故天地之情可見也與大壯咸恒同義也
象曰澤上於地萃
荀爽曰澤者卑下流潦歸之萬物生焉故謂之萃也
君子以除戎器戒不虞
虞翻曰君子謂五除修戎兵也詩曰脩爾車馬弓矢戎兵陽在三四為脩坤為器三四之正離為戎兵甲胄飛矢坎為弓弧巽為繩艮為石謂甲胄鍛厲矛矢故除戎器也坎為宼坤為亂故戒不虞也
初六有孚不終乃亂乃萃
虞翻曰孚謂五也初四易位五坎中故有孚失正當變坤為終故不終萃聚也坤為亂為聚故乃亂乃萃失位不變則相聚為亂故象曰其志亂也
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