唐 李鼎祚 撰
序卦曰困于上必反下故受之以井
崔憬曰困極於劓刖則反下以求安故言困乎上必反下也
【巽下坎上】井
鄭玄曰坎水也巽木桔槹也互體離兌離外堅中虚瓶也兌為暗澤泉口也言桔槔引瓶下入泉口汲水而出井之象也井以汲人水无空竭猶人君以政教養天下惠澤无窮也
改邑不改井
虞翻曰泰初之五也坤為邑乾初之五折坤故改邑初為舊井四應甃之故不改井
无喪无得往來井井
虞翻曰无喪泰初之五坎象毁壞故无喪五來之初失位无應故无得坎為通故往來井井往謂之五來謂之初也
汔至亦未繘井
虞翻曰巽繩為繘汔幾也謂二也幾至初改未繘井未有功也
羸其瓶凶
虞翻曰羸鉤羅也艮為手巽為繘離為瓶手繘折其中故羸其瓶體兑毁缺瓶缺漏故凶矣 干寶曰水殷德也木周德也夫井德之地也所以養民性命而清潔之主者也自震化行至於五世改殷紂比屋之亂俗而不易成湯昭假之法度也故曰改邑不改井二代之制各因時宜損益雖異括囊則同故曰无喪无得往來井井也當殷之末井道之窮故曰汔至周德雖興未及革正故曰亦未繘井井泥為穢百姓無聊比者之間交受塗炭故曰羸其瓶凶矣
彖曰巽乎水而上水井
荀爽曰巽乎水謂隂下謂巽也而上水謂陽上為坎也木入水出井之象也
井養而不窮也
虞翻曰兌口飲水坎為通往來井井故養不窮也
改邑不改井乃以剛中也
荀爽曰剛得中故為改邑柔不得中故為不改井也
无喪无得
荀爽曰隂來居初有實為无喪失中為无得也
往來井井
荀爽曰此本泰卦陽往居五得坎為井隂來在下亦為井故曰往來井井也
汔至亦未繘井
荀爽曰汔至者隂來居初下至汔竟也繘者所以出水通井道也今乃在初未得應五故未繘也繘者綆汲之具也
未有功也
虞翻曰謂二未變應五故未有功也
羸其瓶是以凶也
荀爽曰井謂二瓶謂初初欲應五今為二所拘羸故凶也○孔穎達曰計覆一瓶之水何足言凶但此喻人德行不恒不能善始令終故就人言之凶也
象曰木上有水井
王弼曰木上有水上水之象也水以養而不窮也
君子以勞民勸相
虞翻曰君子謂泰乾也坤為民初上成坎為勸故勞民勸相相助也謂以陽助坤矣
初六井泥不食舊井无禽
干寶曰在井之下體本土爻故曰泥也井而為泥則不可食故曰不食此託紂之穢政不可以養民也舊井謂殷之未喪師也亦皆清潔无水禽之穢又况泥土乎故舊井无禽矣
象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
虞翻曰食用也初下稱泥巽為木果无噬嗑食象下而多泥故不食也乾為舊位在隂下故舊井无禽時舍也謂時舍於初非其位也與乾二同義○崔憬曰處井之下无應於上則是所用之井不汲以其多塗久廢之井不獲以其時舍故曰井泥不食舊井无禽禽古擒字禽猶獲也
九二井谷射鮒甕敝漏
虞翻曰巽為谷為鮒鮒小鮮也離為甕甕瓶毁缺羸其瓶凶故甕敝漏也
象曰井谷射鮒无與也
崔憬曰唯得於鮒无與於人也井之為道上汲者也今與五非應與初比則是若谷水不注唯及於魚故曰井谷射鮒也甕敝漏者取其水下注不汲之義也案魚隂蟲也初處井下體又隂爻魚之象也
九三井渫不食為我心惻
荀爽曰渫去穢濁清潔之意也三者得正故曰井渫不得據隂喻不得用故曰不食道旣不行故我心惻
可用汲王明並受其福
荀爽曰謂五可用汲三則王道明而天下並受其福
象曰井渫不食行惻也求王明受福也
干寶曰此託殷之公侯時有賢者獨守成湯之法度而不見任謂微箕之倫也故曰井渫不食為我心惻惻傷悼也民乃外附故曰可用汲周德來被故曰王明王得其民民得其主故曰求王明受福也
六四井甃无咎
荀爽曰坎性下降嫌於從三能自脩正以甃輔五故无咎也
象曰井甃无咎修井也
虞翻曰修治也以瓦甓壘井稱甃坤為土初之五成離離火燒土為瓦治象故曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食
虞翻曰泉自下出稱井周七月夏之五月隂氣在下二已變坎十一月為寒泉初二已變體噬嗑食故冽寒泉食矣
象曰寒泉之食中正也
崔憬曰冽清潔也居中得正而比於上則是井渫水清旣寒且潔汲上可食於人者也
上六井收勿幕有孚元吉
虞翻曰幕蓋也收謂以轆轤收繘也坎為車應巽繩為繘故井收勿幕有孚謂五坎坎為孚故元吉也
象曰元吉在上大成也
虞翻曰謂初二已變成旣濟定故大成也○干寶曰處井上位在瓶之水也故曰井收幕覆也井以養生政以養德无覆水泉而不惠民无蘊典禮而不興敎故曰井收勿幕勿幕則敎信於民民服敎則大化成也
序卦曰井道不可不革也故受之以革
韓康伯曰井久則濁穢宜革易其故也
【離下兑上】革
鄭玄曰革改也水火相息而更用事猶王者受命改正朔易服色故謂之革也
已日乃孚元亨利貞悔亡
虞翻曰遯上之初與蒙旁通悔亡謂四也四失正動得位故悔亡離為日孚謂坎四動體離五在坎中故已日乃孚以成旣濟乾道變化各正性命保合太和乃利貞故元亨利貞悔亡矣與乾彖同義也
彖曰革水火相息
虞翻曰息長也離為火兌為水繋曰潤之以風雨風巽雨兌也四革之正坎見故獨於此稱水也
二女同居其志不相得曰革
虞翻曰二女離兌體同人象蒙艮為居故二女同居四變體兩坎象二女有志離火志上兌水志下故其志不相得坎為志也
已日乃孚革而信之
干寶曰天命已至之日也乃孚大信著也武王陳兵孟津之上諸侯不期而會者八百國皆曰紂可伐矣武王曰爾未知天命未可也還歸二年紂殺比干囚箕子爾乃伐之所謂已日乃孚革而信也
文明以說大亨以正革而當其悔乃亡
虞翻曰文明謂離說兌也大亨謂乾四動成旣濟定故大亨以正革而當位故悔乃亡也
天地革而四時成
虞翻曰謂五位成乾為天蒙坤為地震春兑秋四之正坎冬離夏則四時具坤革而成乾故天地革而四時成也
湯武革命順乎天而應乎人
虞翻曰湯武謂乾乾為聖人天謂五人謂三四動順五應三故順天應人巽為命也
革之時大矣哉
虞翻曰革天地成四時誅二叔除民害天下定武功成故大矣哉也
象曰澤中有火革
崔憬曰火就燥澤資溼二物不相得終宜易之故曰澤中有火革也
君子以治歷明時
虞翻曰君子遯乾也歷象謂日月星辰也離為明坎為月離為日蒙艮為星四動成坎離日月得正天地革而四時成故君子以治歷明時也
初九鞏用黃牛之革
干寶曰鞏固也離為牝牛離爻本坤黃牛之象也在革之初而无應據未可以動故曰鞏用黄牛之革此喻文王雖有聖德天下歸周三分有二而服事殷其義也
象曰鞏用黃牛不可以有為也
虞翻曰得位无應動而必凶故不可以有為也
六二已日乃革之征吉无咎
荀爽曰日以喻君也謂五已居位為君二乃革意去三應五故曰已日乃革之上行應五去卑事尊故曰征吉无咎也
象曰已日革之行有嘉也
崔憬曰得位以正居中有應則是湯武行善桀紂行惡各終其日然後革之故曰已日乃革之行此有嘉○虞翻曰嘉謂五乾為嘉四動承五故行有嘉矣
九三征凶貞厲
荀爽曰三應於上欲往應之為隂所乘故曰征凶若正居三而據二隂則五來危之故曰貞厲也
革言三就有孚
翟玄曰言三就上二陽乾得共有信據於二隂故曰革言三就有孚於二矣
象曰革言三就又何之矣
崔憬曰雖得位以正而未可頓革故以言就之夫安者有其危也故受命之君雖誅元惡未改其命者以卽行改命習俗不安故曰征凶猶以正自危故曰貞厲是以武王克紂不卽行周命乃反商政一就也釋箕子囚封比干墓式商容閭二就也散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四海三就也故曰革言三就○虞翻曰四動成旣濟定故又何之矣
九四悔亡有孚改命吉
虞翻曰革而當其悔乃亡孚謂五也巽為命四動五坎改巽故改命吉四乾為君進退无恒在離焚棄體大過死傳以比桀紂湯武革命順天應人故改命吉也
象曰改命之吉信志也
虞翻曰四動成坎故信志也○干寶曰爻入上象喻紂之郊也以逆取而四海順之動凶器而前歌後舞故曰悔亡也中流而白魚入舟天命信矣故曰有孚甲子夜陣雨甚至水德賓服之祥也故曰改命之吉信志也
九五大人虎變未占有孚
虞翻曰乾為大人謂五也蒙坤為虎變傳論湯武以坤臣為君占視也離為占四未之正五未在坎故未占有孚也○馬融曰大人虎變虎變威德折衝萬里望風而信以喻舜舞干羽而有苖自服周公修文德越裳獻雉故曰未占有孚矣
象曰大人虎變其文炳也
宋衷曰陽稱大五以陽居中故曰大人兌為白虎九者變爻故曰大人虎變其文炳也○虞翻曰乾為大明動成離故其文炳也
上六君子豹變
虞翻曰蒙艮為君子為豹從乾而更故君子豹變也
小人革面征凶居貞吉
虞翻曰隂稱小人也面謂四革為離以順承五故小人革面乘陽失正故征凶得位故居貞吉蒙艮為居也
象曰君子豹變其文蔚也
陸績曰兌之陽爻稱虎隂爻稱豹豹虎類而小者也君子小於大人故曰豹變其文蔚也○虞翻曰蔚蔇也兌小故其文蔚也
小人革面順以從君也
虞翻曰乾君謂五也四變順五故順以從君也○干寶曰君子大賢次聖之人謂若大公周召之徒也豹虎之屬蔚炳之次也君聖臣賢殷之頑民皆改志從化故曰小人革面天下旣定必倒載干戈包之以虎皮將卒之士使為諸侯故曰征凶居貞吉得正有應君子之象也 案兌為口乾為首今口在首上面之象也乾為大人虎變也兌為小人革面也
序卦曰革物者莫若鼎故受之以鼎
韓康伯曰革去故鼎取新以去故則宜制器立法以治新也鼎所和齊生物成新之器也故取象焉
【巽下離上】鼎
鄭玄曰鼎象也卦有木火之用互體乾兌乾為金兌為澤澤鍾金而含水爨以木火鼎亨孰物之象鼎亨孰以養人猶聖君興仁義之道以教天下也故謂之鼎矣
元吉亨
虞翻曰大壯上之初與屯旁通天地交柔進上行得中應乾五剛故元吉亨也
彖曰鼎象也以木巽火亨飪也
荀爽曰震入離下中有乾象木火在外金在其内鼎鑊烹飪之象也○虞翻曰六十四卦皆觀繫辭而獨於鼎言象何也象事知器故獨言象也○九家易曰鼎言象者卦也木火互有乾兌乾金兌澤澤者水也爨以木火是鼎鑊烹飪之象亦象三公之位上則調和隂陽下而撫毓百姓鼎能熟物養人故云象也牛鼎受一斛天子飾以黄金諸侯白金三足以象三台足上皆作鼻目為飾也羊鼎五斗天子飾以黄金諸侯白金大夫以銅豕鼎三斗天子飾以黃金諸侯白金大夫銅士鐵三鼎形同烹飪煮肉上離隂爻為肉也
聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢
虞翻曰聖人謂乾初四易位體大畜震為帝在乾天上故曰上帝體頤象三動噬嗑食故以享上帝也大亨謂天地養萬物聖人養賢以及萬民賢之能者稱聖人矣
巽而耳目聰明
虞翻曰謂三也三在巽上動成坎離有兩坎兩離象乃稱聰明日月相推而明生焉故巽而耳目聰明眇能視不足以有明聞言不信聰不明皆有一離一坎象故也
柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
虞翻曰柔謂五得上中應乾五剛巽為進震為行非謂應二剛與睽五同義也
象曰木上有火鼎
荀爽曰木火相因金在其間調和五味所以養人鼎之象也
君子以正位凝命
虞翻曰君子謂三也鼎五爻失正獨三得位故以正位凝成也體姤謂隂始凝初巽為命故君子以正位凝命也
初六鼎顚趾
虞翻曰趾足也應在四大壯震為足折入大