bsp; 侯果曰處蹇之極體猶在坎水无所之故曰往蹇來而復位下應於三三德碩大故曰來碩三為内主五為大人若志在内心附於五則利見大人也○案三互體離離為明目五為大人利見大人之象也
序卦曰物不可以終難故受之以解解者緩也
崔憬曰蹇終則來碩吉利見大人故言物不可以終難故受之以解
【坎下震上】解利西南
虞翻曰臨初之四坤西南卦初之四得坤衆故利西南往得衆也
无所往其來復吉
虞翻曰謂四本從初之四失位於外而无所應宜來反初故無所往復得正位故其來復吉也二往之五四來之初成屯體復象故稱來復吉矣
有攸往夙吉
虞翻曰謂二也夙早也離為日為甲日出甲上故早也九二失正早往之五則吉故有攸往夙吉往有功也
象曰解險以動動而免乎險解
虞翻曰險坎動震解二月雷以動之雨以潤之物咸孚甲萬物生震震出險上故免乎險也
解利西南往得衆也
荀爽曰乾動之坤而得衆西南衆之象也
无所往
荀爽曰隂處尊位陽无所往也
其來復吉乃得中也
荀爽曰來復居二處中成險故曰復吉也
有攸往夙吉往有功也
荀爽曰五位无君二陽又卑往居之者則吉據五解難故有功也
天地解而雷雨作
荀爽曰謂乾坤交通動而成解卦坎下震上故雷雨作也
雷兩作而百果草木皆甲坼
荀爽曰解者震世也仲春之月草木萌牙雷以動之雨以潤之日以烜之故甲坼也
解之時大矣哉
王弼曰无所而不釋也難解之時非治難時也故不言用也體盡於解之名无有幽隱故不曰義也
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
虞翻曰君子謂三伏陽出成大過坎為罪入則大過象壞故以赦過二四失位皆在坎獄中三出體乾兩坎不見震喜兌悦罪人皆出故以宥罪謂三入則赦過出則宥罪公用射隼以解悖是其義也
初六无咎
虞翻曰與四易位體震得正故无咎也
象曰剛柔之際義无咎也
虞翻曰體屯初震剛柔始交故无咎也
九二田獲三狐得黃矢貞吉
虞翻曰二稱田田獵也變之正艮為狐坎為弓離為黄矢矢貫狐體二之五歷三爻故田獲三狐得黄矢之正得中故貞吉
象曰九二貞吉得中道也
虞翻曰動得正故得中道
六三負且乘
虞翻曰負倍也二變時艮為背謂三以四艮倍五也五來宼三時坤為車三在坤上故負且乘小人而乘君子之器故象曰亦可醜也
致寇至貞吝
虞翻曰五之二成坎坎為寇盜上位慢五下㬥於二慢藏誨盜故致宼至貞吝象曰自我致戎又誰咎也
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
虞翻曰臨坤為醜也坤為自我以離兵伐三故轉寇為戎艮手招盜故誰咎也
九四解而拇朋至斯孚
虞翻曰二動時艮為指四變之坤為拇故解而拇臨兌為朋坎為孚四陽從初故朋至斯孚矣
象曰解而拇未當位也
王弼曰失位不正而比於三故三得附之為其拇也三為之拇則失初之應故解其拇然後朋至斯孚而信矣○案九四體震震為足三在足下拇之象
六五君子維有解吉有孚于小人
虞翻曰君子謂二之五得正成坎坎為心故君子維有解吉小人謂五隂為小人君子升位則小人退在二故有孚于小人坎為孚也
象曰君子有解小人退也
虞翻曰二陽上之五五隂小人退之二也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
虞翻曰上應在三公謂三伏陽也離為隼三失位動出成乾貫隼入大過故公用射隼于高墉之上獲之无不利也○案二變時體艮艮為山為宮闕三在山半高墉之象也
象曰公用射隼以解悖也
虞翻曰坎為悖三出成乾而坎象壞故解悖也○九家易曰隼鷙鳥也今捕食雀者其性疾害喻㬥君也隂盜陽位萬事悖亂今射去之故曰以解悖也
序卦曰緩必有所失故受之以損
崔憬曰宥罪緩死失之於僥倖有損於政刑故言緩必有所失故受之以損者也
【兌下艮上】損
鄭玄曰艮為山兌為澤互體坤坤為地山在地上澤在地下澤以自損增山之高也猶諸侯損其國之富以貢獻於天子故謂之損矣
有孚元吉无咎可貞利有攸往
虞翻曰泰初之上損下益上以據二隂故有孚元吉无咎艮男居上兌女在下男女位正故可貞利有攸往矣
曷之用二簋可用享
崔憬曰曷何也言其道上行將何所用可用二簋而享也以喻損下益上惟在乎心何必竭於不足而補有餘者也
彖曰損損下益上其道上行
蜀才曰此本泰卦案坤之上九下處乾三乾之九三上升坤六損下益上者也陽德上行故曰其道上行矣
損而有孚
荀爽曰謂損乾之三居上孚二隂也
元吉无咎
荀爽曰居上據隂故元吉无咎以未得位嫌於咎也
可貞
荀爽曰少男在下少女雖年尚糿必當相承故曰可貞
利有攸往
荀爽曰謂陽利往居上損者損下益上故利往居上
曷之用二簋可用享
荀爽曰二簋謂上體二隂也上為宗廟簋者宗廟之器故可享獻也
二簋應有時
虞翻曰時謂春秋也損二之五震二月益正月春也損七月兌八月秋也謂春秋祭祀以時思之艮為時震為應故應有時也
損剛益柔有時
虞翻曰謂冬夏也二五已易成益坤為柔謂損益上之三成旣濟坎冬離夏故損剛益柔有時
損益盈虛與時偕行
虞翻曰乾為盈坤為虛損剛益柔故損益盈虚謂泰初之上損二之五益上之時變通趨時故與時偕行
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
虞翻曰君子泰乾乾陽剛武為忿坤隂吝嗇為欲損乾之初成兌說故懲忿初上據坤艮為山故欲窒也
初九祀事遄往无咎酌損之
虞翻曰祀祭祀坤為事謂二也遄速酌取也二失正初利二速往合志於五得正无咎已得之應故遄往无咎酌損之故象曰上合志也祀舊作已也
象曰祀事遄往尚合志也
虞翻曰終成旣濟謂二上合志於五也
九二利貞征凶弗損益之
虞翻曰失位當之正故利貞征行也震為征失正毁折故不征之五則凶二之五成益小損大益故弗損益之矣
象曰九二利貞中以為志也
虞翻曰動體離中故為志也
六三三人行則損一人
虞翻曰泰乾三爻為三人震為行故三人行損初之上故則損一人
一人行則得其友
虞翻曰一人謂泰初之上損剛益柔故一人行兌為友初之上據坤應兌故則得其友言致一也
象曰一人行三則疑也
虞翻曰坎為疑上益三成坎故三則疑○荀爽曰一陽在上則教令行三陽在下則民衆疑也
六四損其疾使遄有喜无咎
虞翻曰四謂二也四得位遠應初二疾上五已得承之謂二之五三上復坎為疾也陽在五稱喜故損其疾使遄有喜二上體觀得正承五故无咎矣
象曰損其疾亦可喜也
蜀才曰四當承上而有初應必上之所疑矣初四之疾也宜損去其初使上遄喜○虞翻曰二上之五體大觀象故可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
虞翻曰謂二五已變成益故或益之坤數十兌為朋三上失位三動離為龜十謂神靈攝寶文筮山澤水火之龜也故十朋之龜三上易位成旣濟故弗克違元吉矣
象曰六五元吉自上祐也
侯果曰内柔外剛龜之象也又體兌艮互有坤震兌為澤龜艮為山龜坤為地龜震為木龜坤數又十故曰十朋朋類也六五處尊損已奉上人謀允叶龜墨不違故能延上九之祐而來十朋之益所以大吉也○崔憬曰或之者疑之也故用元龜價直二十大貝龜之最神貴者以決之不能違其益之義故獲元吉雙貝曰朋也
上九弗損益之无咎貞吉
虞翻曰損上益三也上失正之三得位故弗損益之无咎貞吉動成旣濟故大得志
利有攸往得臣无家
虞翻曰謂三往之上故利有攸往二五已動成益坤為臣三變據坤成家人故曰得臣動而應三成旣濟則家人壞故曰无家○王肅曰處損之極損極則益故曰不損益之非无咎也為下所益故无咎據五應三三隂上附外内相應上下交接正之吉也故利有攸往矣剛陽居上羣下共臣故曰得臣矣得臣則萬方一軌故无家也
象曰弗損益之大得志也
虞翻曰謂二五已變上下益三成旣濟定離坎體正故大得志
序卦曰損而不已必益故受之以益
崔憬曰損終則弗損益之故言損而不已必益也
【震下巽上】益利有攸往
虞翻曰否上之初也損上益下其道大光二利往坎應五故利有攸往中正有慶也
利涉大川
虞翻曰謂三失正動成坎體渙坎為大川故利涉大川渙舟檝象木道乃行也○鄭玄曰隂陽之義陽稱為君隂稱為臣今震一陽二隂臣多於君矣而四體巽之不應初是天子損其所有以下諸侯也人君之道以益下為德故謂之益也震為雷巽為風雷動風行二者相成猶人君出教令臣奉行之故利有攸往坎為大川利涉大川矣
彖曰益損上益下
蜀才曰此本否卦案乾之上九下處坤初坤之初六上升乾四損上益下者也
民說无疆
虞翻曰上之初坤為无疆震為喜笑以貴下賤大得民故說无疆矣
自上下下其道大光
虞翻曰乾為大明以乾照坤故其道大光或以上之三離為大光矣
利有攸往中正有慶
虞翻曰中正謂五而二應之乾為慶也
利涉大川木道乃行
虞翻曰謂三動成渙渙舟檝象巽木得水故木道乃行也
益動而巽日進无疆
虞翻曰震三動為離離為日巽為進坤為疆日與巽俱進故日進无疆也
天施地生其益无方
虞翻曰乾下之坤震為出生萬物出震故天施地生陽在初坤為无方日進无疆故其益无方也
凡益之道與時偕行
虞翻曰上來益三四時象正艮為時震為行與損同義故與時偕行也
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
虞翻曰君子謂乾也上之三離為見乾為善坤為過坤三進之乾四故見善則遷乾上之坤初改坤之過體復象復以自知故有過則改也
初九利用為大作元吉无咎
虞翻曰大作謂耕播耒耨之利蓋取諸此也坤為用乾為大震為作故利用為大作體復初得正朋來无咎故元吉无咎震三月卦日中星鳥敬授民時故以耕播也
象曰元吉无咎下不厚事也
侯果曰大作為耕植也處益之始居震之初震為稼穡又為大作益之大者莫大耕植故初九之利利為大作若能不厚勞於下民不奪時於農畯則大吉无咎矣
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉
虞翻曰謂上從外來益三故或益之二得正遠應利三之正已得承之坤數十損兌為朋謂三變離為龜故十朋之龜坤為永上之三得正故永貞吉
王用享于帝吉
虞翻曰震稱帝王謂五否乾為王體觀象艮為宗廟三乾折坤牛體噬嗑食故王用享于帝得位故吉○干寶曰聖王先成其民而後致力于神故王用享于帝在巽之宮處震之象是則蒼精之帝同始祖矣