唐 李鼎祚 撰
序卦曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯韓康伯曰言咸卦之義也咸柔上而剛下感應以相與夫婦之象莫美乎斯人倫之道莫大夫婦故夫子慇懃深述其義以崇人倫之始而不係之離也先儒以乾至離為上經天道也咸至未濟為下經人事也夫易六畫成卦三材必備錯綜天人以効變化豈有天道人事偏於上下哉斯蓋守文而不求義失之遠矣
【艮下兌上】咸亨利貞取女吉
虞翻曰咸感也坤三之上成女乾上之三成男乾坤氣交以相與止而說男下女故通利貞取女吉○鄭玄曰咸感也艮為山兌為澤山氣下澤氣上二氣通而相應以生萬物故曰咸也其於人也嘉會禮通和順於義幹事能正三十之男有此三德以下二十之女正而相親說取之則吉也
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與
蜀才曰此本否卦案六三升上上九降三是柔上而剛下二氣交感以相與也
止而說男下女是以亨利貞取女吉也
王肅曰山澤以氣通男女以禮感男而下女初婚之所以為禮也通義正取女之所以為吉也
天地感而萬物化生
荀爽曰乾下感坤故萬物化生於山澤○陸績曰天地因山澤孔竅以通其氣化生萬物也
聖人感人心而天下和平
虞翻曰乾為聖人初四易位成旣濟坎為心為平故聖人感人心而天下和平此保合太和品物流形也
觀其所感而天地萬物之情可見矣
虞翻曰謂四之初以離日見天坎月見地縣象著明萬物見離故天地萬物之情可見也
象曰山上有澤咸
崔憬曰山高而降澤下而升山澤通氣咸之象也
君子以虛受人
虞翻曰君子謂否乾乾為人坤為虚謂坤虚三受上故以虛受人艮山在地下為謙在澤下為虚
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
虞翻曰拇足大指也艮為指坤為拇故咸其拇失位遠應之四得正故志在外謂四也
六四咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也
崔憬曰腓脚膊次於拇上二之象也得位居中於五有應若感應相與失艮止之禮故凶居而承比於三順止而隨於當禮故吉也
九三咸其股執其隨往吝
崔憬曰股䏶而次於腓上三之象也剛而得中雖欲感上以居艮極止而不前二隨於己志在所隨故執其隨下比二也而遂感上則失其正義故往吝窮也
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
虞翻曰巽為股謂二也巽為隨艮為手故稱執三應於上初四已變歷險故往吝巽為處女也男已下女以艮陽入兌隂故不處也凡士與女未用皆稱處矣志在於二故所執下也
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
虞翻曰失位悔也應初動得正故貞吉而悔亡矣憧憧懷思慮也之内為來之外為往欲感上隔五感初隔三故憧憧往來矣兌為朋少女也艮初變之四坎心為思故曰朋從爾思也
象曰貞吉悔亡未感害也
虞翻曰坤為害也今未感坤初體遯弑父故曰夫感害也
憧憧往來未光大也
虞翻曰未動之離故未光大也
九五咸其脢无悔
虞翻曰脢夾脊肉也謂四已變坎為脊故咸其脢得正故无悔
象曰咸其脢志末也
案末猶上也四感於初三隨其二五比於上故咸其脢志末者謂五志感於上也
上六咸其輔頰舌
虞翻曰耳目之間稱輔頰四變為目坎為耳兌為口舌故曰咸其輔頰舌
象曰咸其輔頰舌媵口說也
虞翻曰媵送也不得之三山澤通氣故媵口說也
序卦曰夫婦之道不可不久也故受之以恒恒者久也鄭玄曰言夫婦當有終身之義夫婦之道謂咸者也
【巽下震上】恒亨无咎利貞
虞翻曰恒久也與益旁通乾初之坤四剛柔皆應故通无咎利貞矣○鄭玄曰恒久也巽為風震為雷雷風相須而養物猶長女承長男夫婦同心而成家久長之道也夫婦以嘉會禮通故无咎其能和順幹事所行而善矣
利有攸往
虞翻曰初利往之四終變成益則初四二五皆得其正終則有始故利有攸往也
彖曰恒久也剛上而柔下
王弼曰剛尊柔卑得其序也
雷風相與巽而動
蜀才曰此本泰卦案六四降初初九升四是剛上而柔下也分乾與坤雷也分坤與乾風也是雷風相與巽而動也
剛柔皆應恒
九家易曰初四二五雖不正而剛柔皆應故通无咎矣
恒亨无咎利貞久於其道也
荀爽曰恒震世也巽來乘之隂陽合會故通无咎長男在上長女在下夫婦道正故利貞久於其道也
天地之道恒久而不已也
虞翻曰泰乾坤為天地謂終則復始有親則可久也
利有攸往終則有始也
荀爽曰謂乾氣下終始復升上居四也坤氣上終始復降下居初者也
日月得天而能久照
虞翻曰動初成乾為天至二離為日至三坎為月故日月得天而能久照也
四時變化而能久成
虞翻曰春夏為變秋冬為化變至二離夏至三兌秋至四震春至五坎冬至故四時變化而能久成謂乾坤成物也
聖人久於其道而天下化成
虞翻曰聖人謂乾乾為道初二已正四五復位成旣濟定乾道變化各正性命有兩離象重明麗正故化成天下
觀其所恒而天地萬物之情可見矣
虞翻曰以離日照乾坎月照坤萬物出震故天地萬物之情可見矣與咸同義也
象曰雷風恒
宋衷曰雷以動之風以散之二者常相薄而為萬物用故君子象之以立身守節而不易道也
君子以立不易方
虞翻曰君子謂乾三也乾為易為立坤為方乾初之坤四三正不動故立不易方也
初六浚恒貞凶无攸利
侯果曰浚深恒久也初本六四自四居初始求深厚之位者也位旣非正求乃涉邪以此為正凶之道也故曰浚恒貞凶无攸利矣
象曰浚恒之凶始求深也
虞翻曰浚深也初下稱浚故曰浚恒乾初為淵故深矣失位變之正乾為始故曰始求深也
九二悔亡
虞翻曰失位悔也動而得正處中多譽故悔亡也
象曰九二悔亡能久中也
荀爽曰乾為久也能久行中和以陽據隂故曰能久中也
九三不恒其德或承之羞貞吝
荀爽曰與初同象欲據初隔二與五為兌欲悦之隔四意无所定故不恒其德與上相應欲往承之為隂所乘故或承之羞也貞吝者謂正乘其所不與隂通也无居自容故貞吝矣
象曰不恒其德无所容也
九家易曰言三取初隔二應上見乘是无所容无居自容故貞吝
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
虞翻曰田為二二地上稱田无禽為五也九四失位利也上之五已變承之故曰田无禽言二五皆非其位故象曰久非其位安得禽也
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
虞翻曰動正成乾故恒其德婦人謂初巽為婦終變成益震四復初婦得歸陽從一而終故貞婦人吉也震乾之子而為巽夫故曰夫子終變成益震四從巽死於坤中故夫子凶也
象曰婦人貞吉從一而終也
虞翻曰一謂初終變成益以巽應初震故從一而終也
夫子制義從婦凶也
虞翻曰震沒從巽入坤故從婦凶矣
上六震恒凶象曰震恒在上大无功也
虞翻曰在震上故震恒五動乘陽故凶終在益上五遠應故无功也
序卦曰物不可以久居其所故受之以遯
韓康伯曰夫婦之道以恒為貴而物之所居不可以恒宜與世升降有時而遯者也
【艮下乾上】遯亨
虞翻曰隂消姤二也艮為山巽為入乾為遠遠山入藏故遯以隂消陽子弑其父小人道長避之乃通故遯而通則當位而應與時行之也
小利貞
虞翻曰小隂謂二得位浸長以柔變剛故小利貞鄭玄曰遯逃去之名也艮為門闕乾有健德互體有巽巽為進退君子出門行有進退逃去之象曰五得位而有應是用正道得禮見召聘始任他國當尚謙謙小其和順之道居小官幹小事其進以漸則遠妒忌之害昔陳敬仲奔齊辭是也
彖曰遯亨遯而亨也
侯果曰此本乾卦隂長剛殞君子遯避遯則通也
剛當位而應與時行也
虞翻曰剛謂五而應二艮為時故與時行矣
小利貞浸而長也
荀爽曰隂稱小浸而長則將消陽故利正居是與五相應也
遯之時義大矣哉
陸績曰謂陽氣退隂氣將害隨時遯避其義大矣哉○宋衷曰太公遯殷四皓遯秦之時也
象曰天下有山遯
崔憬曰天喻君子山比小人小人浸長若山之侵天君子遯避若天之遠山故言天下有山遯也
君子以遠小人不惡而嚴
虞翻曰君子謂乾乾為遠為嚴小人謂隂坤為惡為小人故以遠小人不惡而嚴也○侯果曰羣小浸盛剛德殞削故君子避之高尚林野但矜嚴於外亦不憎惡於内所謂吾家耄遜於荒也
初六遯尾厲勿用有攸往
陸績曰隂氣已至於二而初在其後故曰遯尾也避難當在前而在後故厲往則與災難會故勿用有攸往
象曰遯尾之厲不往何災也
虞翻曰艮為尾也初失位動而得正故遯尾厲之應成坎為災在艮宜靜若不往於四則无災矣
六二執之用黃牛之革莫之勝說
虞翻曰艮為手稱執否坤為黃牛艮為皮四變之初則坎水濡皮離日乾之故執之用黃牛之革莫无也勝能說解也乾為堅剛巽為繩艮為手持革縛三在坎中故莫之勝說也
象曰執用黃牛固志也
侯果曰六二離爻離為黃牛體艮履正上應貴主志在輔時不隨物遯獨守中直堅如革束執此之志莫之勝說殷之父師當此爻矣
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
虞翻曰厲危也巽繩為係四變三體坎坎為疾故有疾厲遯隂剥陽三消成坤與上易位坤為臣兌為妾上來之三據坤應兌故畜臣妾吉也
象曰係遯之厲有疾憊也
王肅曰三上係于二而獲遯故曰係遯病此係執而獲危懼故曰有疾憊也此於六二畜臣妾之象足以畜其臣妾不可施為大事也
畜臣妾吉不可大事也
虞翻曰三動入坤坤為事故不可大事也○荀爽曰大事謂與五同任天下之政潛遯之世但可居家畜養臣妾不可治國之大事
九四好遯君子吉小人否
虞翻曰否乾為好為君子隂稱小人動之初故君子吉隂在四多懼故小人否得位承五故无凶咎矣
象曰君子好遯小人否也
侯果曰不處其位而遯於外好遯者也然有應在初情未能棄君子剛斷故能舍之小人係戀必不能矣故君子吉小人凶矣
九五嘉遯貞吉
虞翻曰乾為嘉剛當位應二故貞吉謂三已變上來之三成坎象曰以正志也
象曰嘉遯貞吉以正志也
侯果曰時否德剛雖遯中正嘉遯者也故曰貞吉遯而得正則羣小應命所謂紐以紊之剛正羣小之志則殷之高宗當此爻矣
上九肥遯无不利
虞翻曰乾盈為肥二不及上故肥遯无不利故象曰无所疑也
象曰肥遯无不利无所疑也
侯果曰最處外極无應於内心无疑戀超世高舉果行育德安時无悶遯之肥也故曰肥遯无不利則潁濱巢許當此爻矣
序卦曰物不可以終遯故受之以大壯
韓康伯曰遯君子以遠小人遯而後通何可終耶陽盛隂消君子道勝也
【乾下震上】大壯利貞
虞翻曰陽息泰也壯傷也大謂四失位為隂所乘兌為毁折傷與