唐 李鼎祚 撰
序卦曰物不可以終盡剥窮上反下故受之以復也崔憬曰夫易窮則有變物極則反於初故剥之為道不可終盡而受之於復也
【震下坤上】復亨
何妥曰復者歸本之名羣隂剥陽至於幾盡一陽來下故稱反復陽氣復反而得交通故云復亨也
出入无疾朋來无咎
虞翻曰謂出震成乾入巽成坤坎為疾十二消息不見坎象故出入无疾兌為朋在内稱來五隂從初初陽正息而成兌故朋來无咎矣
反復其道七日來復
案易軌一歲十二月三百六十五日四分日之一以坎震離兌四方正卦卦别六爻爻生一氣其餘六十卦三百六十爻爻主一日當周天之數餘五日四分日之一以通閏餘者也剥卦陽氣盡於九月之終至十月末純坤用事坤卦將盡則復陽來隔坤之一卦六爻為六日復來成震一陽爻生為七日故言反復其道七日來復是其義也天道玄邈理絶希慕先儒已論雖各指於日月後學尋討猶未測其端倪今舉約文略陳梗概以候來哲如積薪者也
利有攸往
虞翻曰陽息臨成乾小人道消君子道長故利有攸往矣
彖曰復亨
虞翻曰陽息坤與姤旁通剛反交初故亨
剛反動而以順行
虞翻曰剛從艮入坤從反震故曰反動坤順震行故而以順行陽不從上來反初故不言剛自外來是以明不遠之復入坤出震義也
是以出入无疾朋來无咎
侯果曰陽上出君子道長也隂下入小人道消也動而以行故出入无疾朋來无咎矣
反復其道七日來復天行也
虞翻曰謂乾成坤反出於震而來復陽為道故復其道剛為晝日消乾六爻為六日剛來反初故七日來復天行也○侯果曰五月天行至午陽復而陰升也十一月天行至子陰復而陽升也天地運往陰陽升復凡歷七月故曰七日來復此天之運行也豳詩曰一之日觱二之日栗烈一之日周之正月也二之日周之二月也則古人呼月為日明矣
利有攸往剛長也
荀爽曰利往居五剛道浸長也
復其見天地之心乎
虞翻曰坤為腹謂三復位時離為見坎為心陽息臨成泰乾天坤地故見天地之心也○荀爽曰復者冬至之卦陽起初九為天地心萬物所始吉凶之先故曰見天地之心矣
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
虞翻曰先王謂乾初至日冬至之日坤闔為閉關巽為商旅為近利市三倍姤巽伏初故商旅不行姤象曰后以施命誥四方今隱復下故后不省方復為陽始姤則隂始天地之始隂陽之首已言先王又更言后后君也六十四卦唯此重耳○宋衷曰商旅不行自天子至公侯不省四方之事將以輔遂陽體成致君道也制之者王者之事奉之者為君之業也故上言先王而下言后也
初九不遠復无祇悔元吉
崔憬曰從坤反震而變此爻不遠復也復而有應故獲元吉也
象曰不遠之復以修身也
侯果曰祇大也往被隂剥所以有悔覺非遠復故无大咎以此修身顔子之分矣
六二休復吉象曰休復之吉以下仁也
王弼曰得位居中比初之上而附順之下仁之謂也旣處中位親仁善鄰復之休也
六三頻復厲无咎
虞翻曰頻蹙也三失位故頻復厲動而之正故无咎也
象曰頻復之厲義无咎也
侯果曰處震之極以隂居陽懼其將危頻蹙而復履危反道義亦无咎也
六四中行獨復象曰中行獨復以從道也
虞翻曰中謂初震為行初一陽爻故稱獨四得正應初故曰中行獨復以從道也俗說以四位在五隂之中而獨應復非也四在外體又非内象不在二五何得稱中行耳
六五敦復无悔象曰敦復无悔中以自考也
侯果曰坤為厚載故曰敦復體柔居剛无應失位所以有悔能自考省動不失中故曰无悔矣
上六迷復凶有災眚
虞翻曰坤冥為迷高而无應故凶五變正時坎為災眚故有災眚也
用行師終有大敗以其國君凶
虞翻曰三復位時而體師象故用行師隂逆不順坤為死喪坎流血故終有大敗姤乾為君滅藏於坤坤為異邦故國君凶矣○荀爽曰坤為衆故曰行師也謂上行師而距於初陽息上升必消羣隂故終有大敗國君謂初也受命復道當從下升今上六行師王誅必加故以其國君凶也
至于十年不克征
虞翻曰坤為至為十年隂逆坎臨故不克征謂五變設險故帥師敗喪君而无征也○何妥曰理國之道須進善納諫迷而不復安可牧民以此行師必敗績矣敗乃思復失道已遠雖復十年乃征无所克矣○案坤為先迷故曰迷復坤又為師象故曰行師坤數十十年之象也
象曰迷復之凶反君道也
虞翻曰姤乾為君坤隂滅之以國君凶故曰反君道也
序卦曰復則不妄矣故受之以无妄
崔憬曰物復其本則為成實故言復則无妄矣
【震下乾上】无妄
何妥曰乾上震下天威下行物皆絜齊不敢虚妄也
元亨利貞
遯上之初此所謂四陽二隂非大壯則遯來也剛來交初體乾故元亨三四失位故利貞也
其匪正有眚不利有攸往
虞翻曰非正謂上也四已之正上動成坎故有眚變而逆乘天命不祐故不利有攸往矣
彖曰无妄剛自外來而為主於内
蜀才曰此本遯卦案剛自上降為主於初故動而健剛中而應也於是乎邪妄之道消大通以正矣无妄大亨乃天道恒命也
動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往
虞翻曰動震也健大亨謂乾剛中謂五而應二大亨以正變四承五乾為天巽為命故曰大亨以正天之命也
无妄之往何之矣
虞翻曰謂四已變上動體屯坎為泣血漣如故何之矣
天命不祐行矣哉
虞翻曰天五也巽為命祐助也四已變成坤天道助順上動逆乘巽命故天命不祐行矣哉言不可行也馬君云天命不祐行非矣
象曰天下雷行物與无妄
九家易曰天下雷行陽氣普徧無物不與故曰物與也物受之以生无有災妄故曰物與无妄也○虞翻曰與謂舉妄亡也謂雷以動之震為反生萬物出震无妄者也故曰物與无妄序卦曰復則不妄矣故受之以无妄而京氏及俗儒以為大旱之卦萬物皆死无所復妄失之遠矣有无妄然後可畜不死明矣若物皆死將何畜聚以此疑也
先王以茂對時育萬物
虞翻曰先王謂乾乾盈為茂艮為對時體頤養象萬物出震故以茂對時育萬物言物皆死違此甚矣○侯果曰雷震天下物不敢妄威震驚洽无物不與故先王以茂養萬物乃對時而育矣時泰則威之以无妄時否則利之以嘉遯是對時而化育也
初九无妄往吉
虞翻曰謂應四也四失位故命變之正四變得位承五應初故往吉矣在外稱往矣
象曰无妄之往得志也
虞翻曰四變應初夫妻體正故往得志矣
六二不耕穫不菑畬則利有攸往
虞翻曰有益耕象无坤田故不耨震為禾稼艮為手禾在手中故稱穫田在初一歲曰菑在二三歲曰畬初爻非坤故不菑而畬也得位應五利四變之益則坤體成有耒耨之利故利有攸往往應五也
象曰不耕穫未富也
虞翻曰四動坤虚故未富也
六三无妄之災或繋之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也
虞翻曰上動體坎故稱災也四動之正坤為牛艮為鼻為止巽為桑為繩繋牛鼻而止桑下故或繋之牛也乾為行人坤為邑人乾四據三故行人之得三係於四故邑人之災或說以四變則牛應初震坤為死喪故曰行人得牛邑人災也
九四可貞无咎
虞翻曰動則正故可貞承五應初故无咎也
象曰可貞无咎固有之也
虞翻曰動隂承陽故固有之也
九五无妄之疾勿藥有喜
虞翻曰四已之正上動體坎坎為疾病故曰无妄之疾也巽為木艮為石故稱藥矣坎為多眚藥不可試故勿藥有喜康子饋藥丘未達故不嘗此之謂也
象曰无妄之藥不可試也
侯果曰位正居尊為无妄貴主百姓有過在予一人三四妄處五乃憂疾非乖攝則藥不可試若下皆不妄則不治自愈故曰勿藥有喜也
上九无妄行有眚无攸利
虞翻曰動而成坎故行有眚乘剛逆命故无攸利天命不祐行矣哉
象曰无妄之行窮之災也
崔憬曰居无妄之中有妄者也妄而應三上下非正窮而反妄故為災也
序卦曰有无妄然後可畜也故受之以大畜
崔憬曰有誠實則可以中心藏之故言有无妄然後可畜也
【乾下艮上】大畜利貞
虞翻曰大壯初之上其德剛上也與萃旁通二五失位故利貞此萃五之復二成臨臨者大也至上有頤養之象故名大畜也
不家食吉利涉大川
虞翻曰二稱家謂二五易位成家人家人體噬嗑食故利涉大川應乎天也
彖曰大畜剛健篤實輝光日新
虞翻曰剛健謂乾篤實謂艮二已之五利涉大川互體離坎離為日故輝光日新也
其德剛上而尚賢
蜀才曰此本大壯卦案剛自初升為主於外剛陽居上尊尚賢也
能止健大正也
虞翻曰健乾止艮也二五易位故大正舊讀言能止健誤也
不家食吉養賢也
虞翻曰二五易位成家人今體頤養象故不家食吉養賢也○案乾為賢人也艮為宮闕也令賢人居於闕下不家食之象
利涉大川應乎天也
京房曰謂二變五體坎故利涉大川五天位故曰應乎天
象曰天在山中大畜
向秀曰止莫若山大莫若天天在山中大畜之象天為大器山則極止能止大器故名大畜也
君子以多識前言往行以畜其德
虞翻曰君子謂乾乾為言震為行坎為志識乾知大始震在乾前故識前言往行有頤養象故以畜其德矣
初九有厲利己
王弼曰四乃畜己未可犯也進則災危有厲則止故利己
象曰有厲利己不犯災也
虞翻曰謂二變正四體坎故稱災也
九二輿說輹
虞翻曰萃坤為車為輹坤消乾成故車說腹腹或作輹也
象曰輿說輹中无尤也
盧氏曰乾為輿案輹車之鉤心夾軸之物處失其正上應於五五居畜盛止不我升故且說輹停留待時而進退得正故无尤也
九三良馬逐利艱貞日閑輿衛
虞翻曰乾為良馬震為驚走故稱逐也謂二已變三在坎中故利艱貞吉離為日二至五體師象坎為閑習坤為車輿乾人在上震為驚衛講武閑兵故曰日閑輿衛也
利有攸往象曰利有攸往上合志也
虞翻曰謂上應也五已變正上動成坎坎為志故利有攸往與上合志也
六四童牛之牿元吉
虞翻曰艮為童五已之正萃坤為牛牿謂以木楅其角大畜畜物之家惡其觸害艮為手為小木巽為繩繩縛小木横著牛角故曰童牛之牿得位承五故元吉而喜喜謂五也
象曰六四元吉有喜也
侯果曰坤為輿故有牛矣牿楅也以木為之横施於角止其觝之威也初欲上進而四牿之角旣被牿則不能觸四是四童初之角也四能牿初與无角同所以元吉而有喜矣童牛无角之牛也封人職曰設其楅衡注云楅設於角衡設於鼻止其觝觸也
六五豶豕之牙吉
虞翻曰二變時坎為豕劇豕稱豶令不害物三至上體頤象五變之剛巽為白震為出剛曰從頤中出牙之象也動而得位豶豕之牙吉
象曰六五之吉有慶也
虞翻曰五變得正故有慶也○崔憬曰說文豶劇豕今俗猶呼劇豬是也然以豕本剛突劇乃性和雖有其牙不足害物是制於人也以喻九二之剛健失位若豕之劇不足畏也而六五應止之易故吉有慶矣○案九二坎爻坎為豕也以陽居隂而失其位若豕被劇之象也
上九何天之衢亨
虞翻曰何當也衢四交道乾為天震艮為道以震交艮故何天之衢亨上變坎為亨也○王弼曰處畜之極畜極則亨何辭也猶云何畜乃天之衢亨道大行也
象曰何天之衢道大行也
虞翻曰謂上據二隂乾為天道震為行故道大行矣
序卦曰物畜然後可養故受之以頤頤者養也
崔憬曰大畜剛健輝光日新可以觀其所養故言物畜