唐 李鼎祚 撰
序卦曰豫必有隨也故受之以隨
韓康伯曰順以動者衆之所隨
【震下兑上】隨元亨利貞无咎
虞翻曰否上之初剛來下柔初上得正故元亨利貞无咎○鄭玄曰震動也兌悦也内動之以德外悦之以言則天下之人咸慕其行而隨從之故謂隨也旣見隨從能長之以善通其嘉禮和之以義幹之以正則功成而有福若无此四德則有凶咎焉○焦贛曰漢高帝與項籍其明徵也
彖曰隨剛來而下柔動而說隨
虞翻曰否乾上來之坤初故剛來而下柔動震悦兑也
大亨貞无咎
荀爽曰隨者震之歸䰟震歸從巽故大通動爻得正故利貞陽降隂升嫌於有咎動而得正故无咎
而天下隨時
虞翻曰乾為天坤為下震春兌秋三四之正坎冬離夏四時位正時行則行故天下隨時矣
隨時之義大矣哉
蜀才曰此本否卦剛自上來居初柔自初而升上則内動而外悦是動而悦隨也相隨而大亨无咎得於時也得時則天下隨之矣故曰隨時之義大矣哉
象曰澤中有雷隨
九家易曰兑澤震雷八月之時雷藏於澤則天下隨時之象也
君子以嚮晦入宴息
翟玄曰晦者冥也雷者陽氣春夏用事今在澤中秋冬時也故君子象之日出視事其將晦冥退入宴寢而休息也○侯果曰坤為晦乾之上九來入坤初嚮晦者也坤初升兌兌為休息入宴者也欲君民者晦德息物動悦黎庶則萬方歸隨也
初九官有渝貞吉出門交有功
九家易曰渝變也謂陽來居初德正為震震為子得土之位故曰官也隂陽出門相與交通隂往之上亦不失正故曰貞吉而交有功
象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也
鄭玄曰震為大塗又為日門當春分隂陽之所交也是臣出君門與四方賢人交有成功之象也昔舜愼徽五典五典克從納于百揆百揆時序賓于四門四門穆穆是其義也
六二係小子失丈夫
虞翻曰應在巽巽為繩故稱係小子謂五兌為少故曰小子丈夫謂四體大過老夫故稱大夫承四隔三故失丈夫三至上有大過象故與老婦士夫同義體咸象夫死大過故每有欲嫁之義也
象曰係小子弗兼與也
虞翻曰己係於五不兼與四也
六三係丈夫失小子隨有求得利居貞
虞翻曰隨家隂隨陽三之上无應上係於四失初小子故係丈夫失小子艮為居為求謂求之正得位遠應利上承四故利居貞矣
象曰係丈夫志舍下也
王弼曰雖體下卦二已據初將何所附故捨初係四志在丈夫也四俱无應亦欲於己隨之則得其求矣故曰隨有求得也應非其正以係於人何可以妄故利居貞也初處已下四處已上故曰係丈夫失小子
九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎
虞翻曰謂獲三也失位相據在大過死象故貞凶象曰其義凶矣孚謂五初震為道三已之正四變應初得位在離故有孚在道以明何咎象曰明功也
象曰隨有獲其義凶也
虞翻曰死在大過故凶也
有孚在道明功也
虞翻曰功謂五也三四之正離為明故明功也
九五孚于嘉吉
虞翻曰坎為孚陽稱嘉位五正故吉也
象曰孚于嘉吉位正中也
虞翻曰凡五言中正中正皆陽得其正以此為例矣
上六拘係之乃從維之
虞翻曰應在艮艮手為拘巽為繩兩係稱維故拘係之乃從維之在隨之上而無所隨故維之象曰上窮是其義也
王用亨于西山
虞翻曰否乾為王謂五也有觀象故亨兌為西艮為山故王用亨於西山也
象曰拘係之上窮也
虞翻曰乘剛无應故上窮也
序卦曰以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也九家易曰子行父事備物致用而天下治也備物致用立成器以為天下利莫大於聖人子修聖道行父之事以臨天下无為而治也
【巽下艮上】蠱元亨
虞翻曰泰初之上而與隨旁通剛上柔下乾坤交故元亨也○伏曼容曰蠱惑亂也萬事從惑而起故以蠱為事也案尚書大傳云乃命五史以書五帝之蠱事然為訓者正以太古之時无為无事也今言蠱者是卦之惑亂也時旣漸澆物情惑亂故事業因之而起惑矣故左傳云女惑男風落山謂之蠱是其義也
利涉大川
虞翻曰謂二失位動而之坎也故利涉大川也
先甲三日後甲三日
子夏傳云先甲三日者辛壬癸也後甲三日者乙丙丁也○馬融曰甲在東方艮在東北故云先甲巽在東南故云後甲所以十日之中唯稱甲者甲為十日之首蠱為造事之端故舉初而明事始也言所以三日者不令而誅謂之㬥故令先後各三日欲使百姓遍習行而不犯也
彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱
虞翻曰泰初之上故剛上坤上之初故柔下上艮下巽故巽而止蠱也
蠱元亨而天下治也
荀爽曰蠱者巽也巽歸合震故元亨也蠱者事也備物致用故天下治也
利涉大川往有事也
九家易曰陽往據隂隂來乘陽故有事也此卦泰乾天有河坤地有水二爻升降出入乾坤利涉大川也陽往求五隂來求二未得正位戎事不息故有事
先甲三日後甲三日終則有始天行也
虞翻曰謂初變成乾乾為甲至二成離離為日謂乾三爻在前故先甲三日賁時也變三至四體離至五成乾乾三爻在後故後甲三日无妄時也易出震消息歷乾坤象乾為始坤為終故終則有始乾為天震為行故天行也
象曰山下有風蠱
何妥曰山者高而靜風者宣而疾有似君處上而安靜臣在下而行令也
君子以振民育德
虞翻曰君子謂泰乾也坤為民初上撫坤故振民乾稱德體大畜須養故以育德也
初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉
虞翻曰幹正蠱事也泰乾為父坤為事故幹父之蠱初上易位艮為子父死大過稱考故有子考變而得正故无咎厲終吉也○案位陽令首父之事也爻隂柔順子之質也
象曰幹父之蠱意承考也
王弼曰幹事之首時有損益不可盡承故意承而已也
九二幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也虞翻曰應在五泰坤為母故幹母之蠱失位故不可貞變而得正故貞而得中道也○案位隂居内母之象
九三幹父之蠱小有悔无大咎象曰幹父之蠱終无咎也
王弼曰以剛幹事而无其應故有悔也履得其位以正幹父雖小有悔終无大咎矣○案爻位俱陽父之事
六四裕父之蠱往見吝
虞翻曰裕不能爭也孔子曰父有爭子則身不陷於不義四隂體大過本末弱故裕父之蠱兌為見變而失正故往見吝象曰往未得是其義也
象曰裕父之蠱往未得也
虞翻曰往失位折鼎足故未得
六五幹父之蠱用譽
荀爽曰體和應中承陽有實用斯幹事榮譽之道也
象曰幹父用譽承以德也
虞翻曰譽謂二也二五失位變而得正故用譽變二使承五故承以德二乾爻故稱德矣
上九不事王侯
虞翻曰泰乾為王坤為事應在於三震為侯坤象不見故不事王侯
高尚其事
虞翻曰謂五已變巽為高艮陽升在坤上故高尚其事
象曰不事王侯志可則也
荀爽曰年老事終不當其位體艮為止故不事王侯據上臨下重隂累實故志可則
序卦曰有事而後可大故受之以臨臨者大也
崔憬曰有蠱元亨則可大之業成故曰有事然後可大也
【兌下坤上】臨元亨利貞
虞翻曰陽息至二與遯旁通剛浸而長乾來交坤動則成乾故元亨利貞
至于八月有凶
虞翻曰與遯旁通臨消於遯六月卦也於周為八月遯弑君父故至于八月有凶荀公以兌為八月兌於周為十月言八月失之甚矣○鄭玄曰臨大也陽氣自此浸而長大陽浸長矣而有四德齊功於乾盛之極也人之情盛則奢淫奢淫則將亡故戒以凶臨卦斗建丑而用事殷之正月也當文王之時紂為无道故於是卦為殷家著興衰之戒以見周改殷正之數云臨自周二月用事訖其七月至八月而遯卦受之此終而復始王命然矣
彖曰臨剛浸而長
虞翻曰剛謂二也兌為水澤自下浸上故浸而長也
說而順剛中而應大亨以正天之道也
虞翻曰說兌順坤也剛中謂二也四隂皆應之故曰而應大亨以正謂三動成乾天得正為泰天地交通故亨以正天之道也
至于八月有凶消不久也
蜀才曰此本坤卦剛長而柔消故大亨利正也案臨十二月卦也自建丑之月至建申之月凡閱八月則成否也否則天地不交萬物不通是至于八月有凶斯之謂也
象曰澤上有地臨
荀爽曰澤卑地高高下相臨之象也
君子以教思无窮容保民无疆
虞翻曰君子謂二也震為言兑口講習學以聚之問以辯之坤為思剛浸長故以教思无窮容寛也二寛以居之仁以行之坤為容民故保民无疆矣
初九咸臨貞吉
虞翻曰咸感也得正應四故貞吉也
象曰咸臨貞吉志行正也
荀爽曰陽始咸升以剛臨柔得其正位而居是吉故曰志行正
九二咸臨吉无不利
虞翻曰得中多譽兼有四隂體復初元吉故无不利
象曰咸臨吉无不利未順命也
荀爽曰陽感至二當升居五羣隂相承故无不利也陽當居五隂當順從今尚在二故曰未順命也
六三甘臨无攸利旣憂之无咎象曰甘臨位不當也旣憂之咎不長也
虞翻曰兌為口坤為土土爰稼穡作甘兌口銜坤故曰甘臨失位乘陽故无攸利言三失位无應故憂之動而成泰故咎不可長也
六四至臨无咎
虞翻曰至下也謂下至初應當位有實故无咎
象曰至臨无咎當位實也
荀爽曰四與二同功欲升二至五已得承順之故曰至臨也陽雖未乘處位居正故得无咎是當位實也
六五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也荀爽曰五者帝位大君謂二也宜升上居五位吉故曰知臨大君之宜也二者處中行升居五五亦處中故行中之謂也
上六敦臨吉无咎
荀爽曰上應於三欲因三升二過應於陽敦厚之意故曰敦臨吉无咎
象曰敦臨之吉志在内也
九家易曰志在升二也隂以陽為主故志在内也
序卦曰物大然後可觀也故受之以觀
崔憬曰言德業大者可以觀政於人故受之以觀也
【坤下巽上】觀盥而不薦有孚顒若
鄭玄曰坤為地為衆巽為木為風九五天子之爻互體有艮艮為鬼門又為宮闕地上有木而為鬼門宮闕者天子宗廟之象也○王弼曰王道之可觀者莫盛乎宗廟宗廟之可觀者莫盛乎盥也至薦簡略不足復觀故觀盥而不薦也○馬融曰盥者進爵灌地以降神也此是祭祀盛時及神降薦牲其禮簡略不足觀也國之大事唯祭與戎王道可觀在於祭祀祭祀之盛莫過初盥降神故孔子禘自旣灌而往者吾不欲觀之矣此言及薦簡略則不足觀也以下觀上見其至盛之禮萬民信敬故云有孚顒若孚信顒敬也○案鬼神害盈禍淫福善若人君修德至誠感神則黍稷非馨明德惟馨故觀盥而不觀薦饗其誠信者也斯卽東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福是其義也
彖曰大觀在上
蜀才曰此本乾卦案柔小浸長剛大在上其德可觀故曰大觀在上也
順而巽中正以觀天下
虞翻曰謂陽息臨二直方大臨者大也在觀上故稱大觀順坤也中正謂五五以天神道觀示天下咸服其化賓於王庭
觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也
虞翻曰觀反臨也以五陽觀示坤民故稱觀盥沃盥薦羞牲也孚信謂五顒顒君德有威容貌若順也坎為水坤為器艮手臨坤坎水沃之盥之象也故觀盥而不薦孔子曰禘自旣灌吾不欲觀之矣巽為進退容止可觀進退可度則下觀其德而順其化上之三五在坎中故有孚顒若下觀而化詩曰顒顒卬卬如珪如璋君德之義也
觀天之神道而四時不忒
虞翻曰忒差也神道謂五臨震兌為春秋三上易位坎冬離夏日月象正故四時不忒
聖人以神道設教而天下服矣
虞翻曰聖人謂乾退藏於密而齊於巽以神明其德教故聖人設