教坤民順從而天下服矣
象曰風行地上觀先王以省方觀民設教
九家易曰先王謂五應天順民受命之王也風行地上草木必偃枯槁朽腐獨不從風謂應外之爻天地氣絶隂陽所去象不化之民五刑所加故以省察四方觀視民俗而設其教也言先王德化光被四表有不賓之民不從法令以五刑加之以齊德教也
初六童觀小人无咎君子吝
虞翻曰艮為童隂小人陽君子初位賤以小人承君子故无咎陽伏隂下故君子吝矣
象曰初六童觀小人道也
王弼曰失位處下最遠朝美无所鑒見故曰童觀處大觀之時而童觀趣順而已小人為之无可咎責君子為之鄙吝之道
六二闚觀利女貞
虞翻曰臨兌為女竊觀稱闚兌女反成巽巽四五得正故利女貞艮為宫室坤為闔戶小人而應五故闚觀女貞利不淫視也
象曰闚觀女貞亦可醜也
侯果曰得位居中上應於五闚觀朝美不能大觀處大觀之時而為闚觀女正則利君子則醜也○案六二離爻離為目又為中女外互體艮艮為門闕女目近門闚觀之象也
六三觀我生進退
虞翻曰坤為我臨震為生生謂坤生民也巽為進退故觀我生進退臨震進之五得正居中故象曰未失道
象曰觀我生進退未失道也
荀爽曰我謂五也生者教化生也三欲進觀於五四旣在前而三故退未失道也
六四觀國之光利用賓于王
虞翻曰坤為國臨陽至二天下文明反上成觀進顯天位故觀國之光王謂五陽陽尊賓坤坤為用為臣四在王庭賓事於五故利用賓于王矣詩曰莫敢不來賓莫敢不來王是其義也
象曰觀國之光尚賓也
崔憬曰得位比尊承於王者職在搜揚國俊賓薦王庭故以進賢為尚賓也
九五觀我生君子无咎
虞翻曰我身也謂我生生謂生民震生象反坤為死喪嫌非生民故不言民陽為君子在臨二失位之五得道處中故君子无咎矣
象曰觀我生觀民也
王弼曰觀我生自觀其道也為衆觀之主當宣文化光于四表上之化下猶風之靡草百姓有過在予一人君子風著已乃无咎欲察已道當觀民也○虞翻曰坤為民謂三也坤體成故觀民也
上九觀其生君子无咎
虞翻曰應在三三體臨震故觀其生君子謂三之三得正故无咎矣
象曰觀其生志未平也
王弼曰觀其生為人所觀也最處上極天下所觀者也處天下所觀之地其志未為平易不可不愼故君子德見乃得无咎生猶動出也○虞翻曰坎為志為平上來之三故志未平矣
序卦曰可觀而有所合故受之以噬嗑嗑者合也崔憬曰言可觀政於人則有所合於刑矣故曰可觀而有所合
【震下離上】噬嗑亨利用獄
虞翻曰否五之坤初坤初之五剛柔交故亨也坎為獄艮為手離為明四以不正而係於獄上當之三蔽四成豐折獄致刑故利用獄坤為用也○案頤中有物曰噬嗑謂九四也四互體坎坎為法律又為刑獄四在頤中齧而後亨故利用獄也
彖曰頤中有物曰噬嗑
虞翻曰物謂四則所噬乾脯也頤中无物則口不噬故先舉頤中有物曰噬嗑也
噬嗑而亨
崔憬曰物在頤中隔其上下因齧而合乃得其亨焉以喻人於上下之間有亂羣者當用刑去之故言利用獄
剛柔分動而明雷電合而章
盧氏曰此本否卦乾之九五分降坤初坤之初六分升乾五是剛柔分也分則雷動於下電照於上合成天威故曰雷電合而成章也
柔得中而上行雖不當位利用獄也
侯果曰坤之初六上升乾五是柔得中而上行雖則失位文明以中斷制枉直不失情理故利用獄
象曰雷電噬嗑
宋衷曰雷動而威電動而明二者合而其道彰也用刑之道威明相兼若威而不明恐致淫濫明而无威不能伏物故須雷電竝合而噬嗑備
先王以明罰勑法
侯果曰雷所以動物電所以照物雷電震照則萬物不能懷邪故先王則之明罰敕法以示萬物欲萬方一心也
初九屨校滅趾无咎
侯果曰屨貫趾足也震為足坎為校震沒坎下故屨校滅趾初位得正故无咎○干寶曰趾足也屨校貫械也初居剛躁之家體貪狼之性以震掩巽強㬥之男也行侵陵之罪以陷屨校之刑故曰屨校滅趾得位於初顧震知懼小懲大戒以免刑戮故曰无咎矣
象曰屨校滅趾不行也
虞翻曰否坤小人以隂消陽其亡其亡故五變滅初否殺不行也○干寶曰不敢遂行強也
六二噬膚滅鼻无咎
虞翻曰噬食也艮為膚為鼻鼻沒水坎中隱藏不見故噬膚滅鼻乘剛又得正多譽故无咎
象曰噬膚滅鼻乘剛也
侯果曰居中履正用刑者也二互體艮艮為鼻又為黔喙噬膚滅鼻之象也乘剛噬必深噬過其分故滅鼻也刑刻雖峻得所疾也雖則滅鼻而无咎矣
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
虞翻曰三在膚裏故稱肉離日熯之為腊坎為毒故噬腊肉遇毒毒謂矢毒也失位承四故小吝與上易位利用獄成豐故无咎也
象曰遇毒位不當也
荀爽曰腊肉謂四也三以不正噬取異家法當遇罪故曰遇毒為艮所止所欲不得故小吝也所欲不得則免於罪故无咎矣
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉象曰利艱貞吉未光也陸績曰肉有骨謂之胏離為乾肉又為兵矢失位用刑物亦不服若噬有骨之乾胏也金矢者取其剛直也噬胏雖復艱難終得申其剛直雖獲正吉未為光大也
六五噬乾肉得黄金貞厲无咎
虞翻曰隂稱肉位當離日中烈故乾肉也乾金黄故得黄金貞正厲危也變而得正故无咎○王弼曰乾肉堅也黄中金剛也以隂處陽以柔承剛以噬於物物亦不服故曰噬乾肉也然處得尊位而居於中能行其戮也履不正而能行其戮剛勝者也噬雖不服得中而勝故曰噬乾肉得黄金也已雖不正而刑戮得當故雖厲而无咎也
象曰貞厲无咎得當也
荀爽曰謂隂來正居是而厲陽也以隂厲陽正居其處而无咎者以從下明上不失其中所言得當
上九何校滅耳凶
荀爽曰為五所何故曰何校據五應三欲盡滅坎上體坎為耳故曰滅耳凶上以不正侵欲无已奪取異家惡積而不可掩罪大而不可解故宜凶矣○鄭玄曰離為槁木坎為耳木在耳上何校滅耳之象也
象曰何校滅耳聰不明也
九家易曰當據離坎以為聰明坎旣不正今欲滅之故曰聰不明也
序卦曰物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也崔憬曰言物不可苟合於刑當須以文飾之故受之以賁
【離下艮上】賁亨
虞翻曰泰上之乾二乾二之坤上柔來文剛隂陽交故亨也
小利有攸往
虞翻曰小謂五五失正動得位體離以剛文柔故小利有攸往○鄭玄曰賁文飾也離為日天文也艮為石地文也天文在下地文在上天地二文相飾成賁者也猶人君以剛柔仁義之道飾成其德也剛柔雜仁義合然後嘉會禮通故亨也卦互體坎艮艮止於上坎險於下夾震在中故不利大行小有所之則可矣
彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往
荀爽曰此本泰卦謂隂從上來居乾之中文飾剛道交於中和故亨也分乾之二居坤之上上飾柔道兼據二隂故小利有攸往矣
天文也
虞翻曰謂五利變之正成巽體離艮為星離日坎月巽為高五天位離為文明日月星辰高麗於上故稱天之文也
文明以止人文也
虞翻曰人謂三乾為人文明離止艮也震動離明五變據四二五分則止文三故以三為人文也
觀乎天文以察時變
虞翻曰日月星辰為天文也泰震春兌秋賁坎冬離夏巽為進退日月星辰進退盈縮謂朓側朏也歷象在天成變故以察時變矣
觀乎人文以化成天下
虞翻曰泰乾為人五二動體旣濟賁離象重明麗正故以化成天下也○干寶曰四時之變懸乎日月聖人之化成乎文章觀日月而要其會通觀文明而化成天下
象曰山下有火賁
王廙曰山下有火文相照也夫山之為體層峰峻嶺峭嶮參差直置其形已如彫飾復加火照彌見文章賁之象也
君子以明庶政无敢折獄
虞翻曰君子謂乾離為明坤為庶政故明庶政坎為獄三在獄得正故无敢折獄噬嗑四不正故利用獄也
初九賁其趾
虞翻曰應在震震為足故賁其趾也
舍車而徒
虞翻曰應在艮艮為舍坎為車徒步行也位在下故舍車而徒
象曰舍車而徒義弗乘也
崔憬曰剛柔相交以成飾義者也今近四棄於二比故曰舍車車士大夫所乘謂二也四乘於剛艮止其應初全其義故曰而徒徒塵賤之事也自飾其行故曰賁其趾趾謂初也王肅曰在下故稱趾旣舍其車又飾其趾是徒步也
六二賁其須象曰賁其須與上興也
侯果曰自三至上有頤之象也二在頤下須之象也上无其應三亦无應若能上承於三與之同德雖俱无應可相與而興起也
九三賁如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也虞翻曰有離之文以自飾故曰賁如也有坎之水以自潤故曰濡如也體剛履正故永貞吉與二同德故終莫之陵也
六四賁如皤如白馬翰如匪宼婚媾
王弼曰有應在初三為宼難二志相感不獲交通欲靜則失初之應欲進則懼三之難故或飾或素内懷疑懼鮮絜其馬翰如以待雖履正位未果其志匪緣宼隔乃為婚媾則終无尤也○陸績曰震為馬為白故曰白馬翰如案皤亦白素之貌也
象曰六四當位疑也
案坎為盜故疑當位乘三悖禮難飾應初遠陽故曰當位疑也
匪宼婚媾終无尤也
崔憬曰以其守正待應故終无尤也
六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉
虞翻曰艮為山五半山故稱丘木果曰園故賁于丘園也六五失正動之成巽巽為帛為繩艮手持故束帛以艮斷巽故戔戔失位无應故吝變而得正故終吉矣
象曰六五之吉有喜也
荀爽曰艮山震林失其正位在山林之間賁飾丘陵以為園圃隱士之象也五為王位體中履和勤賢之主尊道之君也故曰賁于丘園束帛戔戔君臣失正故吝能以中和飾上成功故終吉而有喜也○虞翻曰五變之陽故有喜凡言喜慶皆陽爻束帛戔戔委積之貌○案六五離爻離為中女午為蠶絲束帛之象
上九白賁无咎
虞翻曰在巽上故曰白賁乘五隂變而得位故无咎矣
象曰白賁无咎上得志也
干寶曰白素也延山林之人採素士之言以飾其政故上得志也○虞翻曰上之正得位體成旣濟故曰得志坎為志也
序卦曰致飾然後通則盡矣故受之以剝剝者剥也崔憬曰以文致飾則上下情通故曰致飾然後通也文者致理極而无救則盡矣盡猶剥也
【坤下艮上】剝不利有攸往
虞翻曰隂消乾也與夬旁通以柔變剛小人道長子弑其父臣弑其君故不利有攸往也
彖曰剥剥也
盧氏曰此本乾卦羣隂剥陽故曰為剥也
柔變剛也
荀爽曰謂隂外變五五者至尊為隂所變故曰剥也
不利有攸往小人長也
鄭玄曰隂氣侵陽上至於五萬物零落故謂之剥也五隂一陽小人極盛君子不可有所之故不利有攸往也
順而止之觀象也
虞翻曰坤順艮止謂五消觀成剥故觀象也
君子尚消息盈虚天行也
虞翻曰乾為君子乾息為盈坤消為虚故君子尚消息盈虚天行也則出入無疾反復其道易虧巽消艮出震息兌盈乾虚坤故於是見之耳
象曰山附於地剥
陸績曰艮為山坤為地山附於地謂高附於卑貴附於賤君不能制臣也
上以厚下安宅
虞翻曰上君也宅居也山高絶於地今附地者明被剥矣屬地時也君當厚錫於下賢當卑降於愚然後得安其居
初六剥以足蔑貞凶
虞翻曰此卦坤變乾也動初成巽巽木為復震在下為足故剥以足蔑无貞正也失位无應故蔑貞凶震在隂下象曰以滅下也
象曰剥以足以滅下也
虞翻曰蔑滅也坤所以載物所以安人在下故稱足先從下剥漸及於上則君政崩滅故曰以滅下也
六二剥以辯蔑貞凶
虞翻曰指間稱辯剥剥二成艮艮為指二在指間故剥以辯无應在剥故蔑貞凶也
象曰剥以辯未有與也
鄭玄曰足上稱辯謂近膝之下屈則相近申則相遠故謂之辯辯分也○崔憬曰今以言之則辯當在第足之間是梐也未有與者言至三則應故二未有與也
六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也
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