然後可養
【震下艮上】頤貞吉
虞翻曰晉四之初與大過旁通養正則吉謂三爻之正五上易位故頤貞吉反覆不衰與乾坤坎離大過小過中孚同義故不從臨觀四隂二陽之例或以臨二之上兌為口故有口實也
觀頤
虞翻曰離為目故觀頤觀其所養也
自求口實
虞翻曰或以大過兌為口或以臨兑為口坤為目艮為求口實頤中物謂其自養○鄭玄曰頤者口車輔之名也震動於下艮止於上口車動而上因輔嚼物以養人故謂之頤頤養也能行養則其幹事故吉矣二五離爻皆得中離為目觀象也觀頤觀其養賢與不肖也頤中有物曰口實自二至五有二坤坤載養物而人所食之物皆存焉觀其求可食之物則貪廉之情可别也
彖曰頤貞吉養正則吉也
姚信曰以陽養隂動於下止於上各得其正則吉也○宋衷曰頤者所由飲食自養也君子割不正不食況非其食乎是故所養必得賢明自求口實必得體宜是謂養正也
觀頤觀其所養也
侯果曰王者所養養賢則吉也
自求口實觀其自養也
侯果曰此本觀卦初六升五九五降初則成頤也是自求口實觀其自養○案口實謂頤口中也實事可言震聲也實物可食艮其成也
天地養萬物
翟玄曰天上地初也萬物衆隂也天地以元氣養萬物聖人以正道養賢及萬民此其聖也
聖人養賢以及萬民
虞翻曰乾為聖人艮為賢人頤下養上故聖人養賢坤隂為民皆在震上以貴下賤大得民故以及萬民
頤之時大矣哉
天地養物聖人養賢以及萬民人非頤不生故大矣
象曰山下有雷頤
劉表曰山止於上雷動於下頤之象也
君子以愼言語節飲食
荀爽曰雷為號令今在山中閉藏故愼言語雷動於上以陽食隂艮以止之故節飲食也言出乎身加乎民故愼言語所以養人也飲食不節殘賊羣生故節飲食以養物
初九舍爾靈龜觀我朶頤凶
虞翻曰晉離為龜四之初故舍爾靈龜艮為我震為動謂四失離入坤遠應多懼故凶矣
象曰觀我朶頤亦不足貴也
侯果曰初本五也五互體艮艮為山龜自五降初則為頤矣是舍爾靈龜之德來觀朶頤之饌貪禄致凶故不足貴○案朶頤垂下動之貌也
六二顚頤拂經于丘頤征凶
王肅曰養下曰顚拂違也經常也丘小山謂六五也二宜應五反下養初豈非顚頤違常於五也故曰拂經于丘矣拂丘雖阻常理養下故謂養賢上旣无應征必凶矣故曰征凶
象曰六二征凶行失類也
侯果曰正則失養之類
六三拂頤貞凶十年勿用无攸利
虞翻曰三失位體剥不正相應弑父弑君故貞凶坤為十年動无所應故十年勿用无攸利也
象曰十年勿用道大悖也
虞翻曰弑父弑君故大悖也
六四顚頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎
王弼曰履得其位而應於初以上養下得頤之義故曰顚頤吉下交近瀆則咎矣故虎視眈眈威而不猛其欲逐逐而尚敦實修此二者乃得全其吉而无咎矣觀其自養則養正察其所養則養賢頤爻之貴斯為盛矣
象曰顚頤之吉上施光也
虞翻曰晉四之初謂三已變故顛頤與屯四乘坎馬同義坤為虎離為目眈眈下眩貌逐逐心煩類坤為吝嗇坎水為欲故其欲逐逐得位應初故无咎謂上已反三成離故上施光也
六五拂經居貞吉不可涉大川
虞翻曰失位故拂經无應順上故居貞吉艮為居也涉上成坎承陽无應故不可涉大川矣
象曰居貞之吉順以從上也
王弼曰以隂居陽拂頤之義也无應於下而比於上故宜居貞順而從上則吉
上九由頤厲吉
虞翻曰由自從也體剝居上衆隂順承故由頤失位故厲以坤艮自輔故吉也
利涉大川象曰由頤厲吉大有慶也
虞翻曰失位厲危之五得正成坎坎為大川故利涉大川變陽得位故大有慶也
序卦曰不養則不可動故受之以大過
崔憬曰養則可動動則過厚故受之以大過也
【巽下兌上】大過棟橈
虞翻曰大壯五之三或兌三之五棟橈謂三巽為長木稱棟初上隂柔本末弱故棟橈也
利有攸往亨
虞翻曰謂二也剛過而中失位无應利變應五之外稱往故利有攸往乃亨也
彖曰大過大者過也
虞翻曰陽稱大謂二也二失位故大者過也
棟橈本末弱也
向秀曰棟橈則屋壞主弱則國荒所以橈由於初上兩隂爻也初為善始末是令終始終皆弱所以棟橈○王弼曰初為本而上為末也○侯果曰本君也末臣也君臣俱弱棟橈者也
剛過而中巽而說行利有攸往乃亨
虞翻曰剛過而中謂二說兌也故利有攸往大壯震五之初故亨與遯而同義
大過之時大矣哉
虞翻曰國之大事在祀與戎藉用白茅女妻有子繼世承祀故大矣哉
象曰澤滅木大過
案兑澤也巽木漫也凡木生近水者楊也遇澤太過木則漫滅焉二五枯楊是其義
君子以獨立不懼遯世无悶
虞翻曰君子謂乾初陽伏巽中體復一爻潛龍之德故稱獨立不懼憂則違之乾初同義故遯世无悶也
初六藉用白茅无咎
虞翻曰位在下稱藉巽柔白為茅故藉用白茅失位咎也承二過四應五士夫故无咎矣
象曰藉用白茅柔在下也
侯果曰以柔處下履非其正咎也苟能絜誠肅恭不怠雖置羞於地可以薦奉況藉用白茅重愼之至何咎之有矣
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利
虞翻曰稊穉也楊葉未舒稱稊巽為楊乾為老老楊故枯楊在二也十二月時周之二月兑為雨澤枯楊得澤復生稊二體乾老故稱老夫女妻謂上兌兑為少女故曰女妻大過之家過以相與老夫得其女妻故无不利
象曰老夫女妻過以相與也
虞翻曰謂二過初與五五過上與二獨大過之爻得過其應故過以相與也
九三棟橈凶象曰棟橈之凶不可以有輔也
虞翻曰本末弱故橈輔之益橈故不可以有輔陽以隂為輔也
九四棟隆吉有它吝
虞翻曰隆上也應在於初己與五意在於上故棟隆吉失位動入險而陷於井故有他吝
象曰棟隆之吉不橈乎下也
虞翻曰乾為動直遠初近上故不橈下也
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽
虞翻曰陽在五也夬三月時周之五月枯楊得澤故生華矣老婦謂初巽為婦乾為老故稱老婦也士夫謂五大壯震為夫兌為少故稱士夫五過二使應上二過五使取初五得位故无咎隂在二多譽今退伏初故无譽體姤淫女故過以相與使應少夫象曰亦可醜也舊說以初為女妻上為老婦誤矣馬君亦然荀公以初隂失正當變數六為女妻二陽失正數九為老夫以五陽得正位不變數七為士夫上隂得正數八為老婦此何異俗說也悲夫學之難而以初本為小反以上末為老後之達者詳其義焉
象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
虞翻曰乾為久枯而生華故不可久也婦體姤淫故可醜也
上六過涉滅頂凶无咎
虞翻曰大壯震為足兌為水澤震足没水故過涉也頂首也乾為頂頂没兑水中故滅頂凶乘剛咎也得位故无咎與滅耳同義也
象曰過涉之凶不可咎也
九家易曰君子以禮義為法小人以畏愼為宜至於大過之世不復遵常故君子犯義小人犯刑而家家有誅絶之罪不可咎也大過之世君子遜遯不行禮義謂當不義則爭之若比干諫而死是也桀紂之民可比屋而誅上化致然亦不可咎曾子曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜是其義也
序卦曰物不可以終過故受之以坎坎者陷也
崔憬曰大過不可以極極則過涉滅頂故曰物不可以終過故受之以坎也
【坎下坎上】習坎有孚
虞翻曰乾二五之坤與離旁通於爻觀上之二習常也孚信謂二五水行往來朝宗于海不失其時如月行天故習坎為孚也
維心亨
虞翻曰坎為心乾二五旁行流坤隂陽會合故亨也
行有尚
虞翻曰行謂二尚謂五也二位震為行動得正應五故行有尚往有功也
彖曰習坎重險也
虞翻曰兩象也天險地險故曰重險也
水流而不盈
荀爽曰陽動隂中故流陽䧟隂中故不盈也○陸績曰水性趨下不盈溢崖岸也月者水精月在天滿則虧不盈溢之義也
行險而不失其信
荀爽曰謂陽來為險而不失中中稱信也○虞翻曰信謂二也震為行水性有常消息與月相應故不失其信矣
維心亨乃以剛中也
侯果曰二五剛而居中則心亨也
行有尚往有功也
虞翻曰功謂五二動應五故往有功也
天險不可升也
虞翻曰謂五在天位五從乾來體屯難故天險不可升也
地險山川丘陵也
虞翻曰坤為地乾二之坤故曰地險艮為山坎為川半山稱丘丘下稱陵故曰地險山川丘陵也
王公設險以守其國
虞翻曰王公大人謂乾五坤為邦乾二之坤成坎險震為守有屯難象故王公設險以守其國離言王用出征以正邦是也○案九五王也六三三公也艮為山城坎為水也王公設險之象也
險之時用大矣哉
王肅曰守險以德據險以時成功大矣
象曰水洊至習坎君子以常德行習教事
陸績曰洊再重習也水再至而益通流不舍晝夜重重習相隨以為常有似於習故君子象之以常習教事如水不息也○虞翻曰君子謂乾五在乾稱大人在坎為君子坎為習為常乾為德震為行巽為教令坤為事故以常德行習教事也
初六習坎入于坎窞凶
干寶曰窞坎之深者也江河淮濟百川之流行乎地中水之正也及其為災則泛溢平地而入于坎窞是水失其道也刑獄之用必當于理刑之正也及其不平則枉濫无辜是法失其道也故曰入于坎窞凶矣
象曰習坎入坎失道凶也
虞翻曰習積也位下故習坎為入坎中小穴稱窞上无其應初二失正故曰失道凶矣
九二坎有險求小得
虞翻曰陽陷隂中故有險據隂有實故求小得也
象曰求小得未出中也
荀爽曰處中而比初三未足為援雖求小得未出於險中
六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用
虞翻曰坎在内稱來在坎終坎故來之坎坎枕止也艮為止三失位乘二則險承五隔四故險且枕入于坎窞體師三輿故勿用
象曰來之坎坎終无功也
干寶曰坎十一月卦也又失其位喻殷之執法者失中之象也來之坎者斥周人觀釁於殷也枕安也險且枕者言安忍以㬥政加民而无哀矜之心淫刑濫罰百姓无所措手足故曰來之坎坎終无功也
六四樽酒簋貳用缶
虞翻曰震主祭器故有樽簋坎為酒簋黍稷器三至五有頤口象震獻在中故為簋坎為木震為足坎酒在上樽酒之象貳副也坤為缶禮有副樽故貳用缶耳
納約自牖終无咎
虞翻曰坎為納也四隂小故約艮為牖坤為戶艮小光照戶牖之象貳用缶故納約自牖得位承五故无咎○崔憬曰於重險之時居多懼之地近三而得位比五而承陽修其絜誠進其忠信則雖祭祀省薄明德惟馨故曰樽酒簋貳用缶納約文王於紂時行此道從羑里納約卒免於難故曰自牖終无咎也
象曰樽酒簋貳剛柔際也
虞翻曰乾剛坤柔震為交故曰剛柔際也
九五坎不盈祗旣平无咎
虞翻曰盈溢也艮為止謂水流而不盈坎為平祇安也艮止坤安故祇旣平得位正中故无咎
象曰坎不盈中未光大也
虞翻曰體屯五中故未光大也
上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶
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