述曰荀爽曰腹者謂五居坤坤為腹也入於左腹謂當時明夷之腹也四自下卦初交於坤有入左腹之坤偶畫象門有出門庭之干寶曰一為室二為戶三為庭四為門故曰於出門庭矣旨凡稱先隂後陽先左後右畫卦先下後上言左腹取其順也孔疏從其左不從其右是卑順不逆也腹者懷情之地六四體柔處坤與五相近是能執卑順入於左腹明夷之心意也既得其意不被疑忌不勞遠遯而免於難曰於出門庭事明夷之君非親親之義則以為出門庭為安此對遊其彀中之時言義在違難不敢遠也文王脫羑里之厄受西伯之任身雖出而心不敢遠猶然以服事君此六四之艱貞也
       世謂所為僻曰左君心頗僻不信正而信邪不從是而從非猶云左見左道也曰左腹則蔽錮也甚包藏也深非正詞正理所能開悟文王全用柔道憂懼自省其曰天王聖明臣罪當誅蓋順之至也不覺積誠感動而入之深故曰入於左腹猜忌之情不辯而自解西伯之任深信而不疑紂之心遂為文王所曰於出門庭稍違之也非入於左腹而能得其心乎不得其心而能違其難乎
       六五箕子之明夷利貞　曰箕子之貞明不可息也述曰六五以柔居尊為明夷之主而曰箕子之明夷言箕子以見六五明夷之也利貞謂宜如箕子之貞也
       鄧伯羔曰五為君位而云箕子事何也有紂而後見箕子言箕子所以明五為紂無道時也六二中正體離箕子之明也為六五暗君所掩是箕子之明夷於紂也在難之内而能保其中明知以藏之愚以出之得其正而時不能遷明豈可息哉
       旨箕子蜀才作其子俞氏曰其子即箕子也不敢顯稱箕子之名遂微其詞而曰其子孔子逆知文王之意乃於傳顯言其為箕子後人因傳稱箕子遂於爻辭併加竹作箕文王本文蓋即是其子非箕子也其子指六二六五為明夷之主六二在内正應其子也俞氏是矣此所謂文王之危辭也若諸家以六五為箕子而以上六為明夷之主則不可之甚固當從兪
       上六不明晦初登于天後入于地　曰初登于天照四國也後入于地失則也
       述曰上六坤卦之終如日入地中地之上皆暗故為不明晦之五上為天故初登于天坤地至上方成故又後入于地夫厲其明以照四國者自極其明者也自極其明必反為暗如日之初登於天至暮則入地理有必然夫人心之明本不可息此天則也二順人臣之則故用晦以為明上六失君人之則故強明而實晦爻不主紂言蓋六五君位明之所以夷者已於箕子之明夷見之矣此則言用晦而明者之反以示戒也故不言明夷
       旨以隂居坤之極不明其德夷三之明也初登天得三之應也闇極而不能援然後三竟匿坤地之中矣鹽鐵論文學易曰小人處盛位雖高必崩不盈其道不恒其德而能以善終身未之有也是以初登於天後入於地曰疑為文言矣
       六二爻項氏曰夷於左股加一夷字言已傷也左為小右為大股在下肱在上豐折右肱故不可大用有臣而无君也明之始夷也臣雖受傷未忍忘君思用拯馬盡力而出當戡黎征葛之時夏商之王苟能用伊尹祖伊之言幡然而改遵道而行則其興也勃焉何患其不吉哉明夷二動則為泰何吉如之然而此非上六之所能也但為六二者臣子之法當如是爾故曰六二之吉順以則也按明夷六二用拯馬壮吉曰六二之吉順以則也渙初六用拯馬壮吉曰初六之吉順也按二爻雖柔皆自有坎馬正合順字諸家必欲外取剛爻謂六二以九三為馬初六以九二為馬豈未考小故歟渙之初六坎初爻也明夷自二至四為坎六二亦初爻也坎為亟心之馬故壮馬壮則能力行矣然於柔爻言之者貴其順也當險難之時力行順事則可以反凶為吉若力行剛克則愈凶矣爻辭意在用字辭意在順字明以六用壮可以得吉明夷六二當位之臣忍傷以救國事合于為臣之則故曰順以則也渙之初六在下无位避難而自救故止曰順也申豐盡室而行蘧伯玉從近關出皆以順用壮而自救其身也救禍者莫若順達而能順可以救世窮而能順可以救身則者道之常也言以六居二得正得中明於臣子之常道也明夷之下三爻惟六二有救之之誠上三爻惟六五无去之之心皆中順之臣也上六失則者亦謂失人君之常道也
       家人【離下巽上】
       張奇曰内離外巽相麗以巽家人之道也又内明而外巽處家之道也
       文中子以明齊内外為義所謂齊乎巽言萬物潔齊於巽方非巽有齊之義也
       金賁亨曰初三五上皆陽男也曰閑曰嗃嗃曰假曰孚曰威如所以責男者詳矣二四皆隂女也爻辭所以責女者略矣論正家之道當責乎男論正家之效必觀乎女也
       家人利女貞
       曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
       述曰馬融論家人女為奥主長女中女各得其正稱女貞按卦下離上巽二四皆居隂位執柔道以順三五之陽剛女之貞也女貞則男正可知而一家之人莫不正矣故曰利女貞吳幼清曰五為巽女之夫居二畫卦之人位三為離女之夫居六畫卦之人位故曰家人
       薛仁貴曰明乎内者家自齊言内離明而外巽齊也女德未正他事雖齊本已亂矣故曰利女貞卦體自上以下諸爻位各安其正有一家之人咸安於正之
       按女正位乎内謂二與四也男正位乎外謂三與五也家人之義以内為本故先言女也荀爽曰離巽之中有乾坤故曰天地之大義邵二泉曰男女交天地之大情男女正天地之大義正自尊者始故又推本於父母之嚴王肅曰凡男女之所由以得其正者家人有嚴君也家有嚴君即父不失父道乃至婦不失婦道尊卑有序上下不失而後為家道之正各正其家無家不正即天下之治定矣家人關係之重如此二與三四與五配合則為夫婦及其嗣續則為父母夫以帥婦而父道立婦以承夫而母道成各得其職以主其家而一家有所嚴憚故稱嚴君丘氏曰謂父母即一家之君長也君長嚴則臣下肅父母嚴則家道齊
       趙汝楳曰或曰父義母慈何以亦稱嚴曰母不嚴家之蠧也瀆上下之分庇子弟之過亂内外之别嫚帷薄之儀父雖嚴有不能盡察者必父母尊嚴内外齊肅然後父尊子卑兄友弟恭夫制婦聽正莫易於天下而莫難於一家莫易於一家之父子兄弟而莫難於一夫一婦曰女正者女非自正也蓋有正之者孰正之男也正女以男正男以父以身正身以言行
       曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
       述曰孔疏巽在離外是風從火出火之初因風方熾火既炎盛還復生風則風自内出也汝吉曰火不必風風不必自火出而火之風固自火出其言精矣家人風化之本也君子知風之自則反躬急焉敬仲曰風化自言行出言行又自心出誠心善道則言自有物行自有恒誠心之足以化人初不在諄諄告語切切防檢也
       荀爽曰風火相與必附於物物大火大物小火小君子之言必因其位位大言大位小言小故言有物也大暑爍金火不增其烈大寒凝氷火不損其熱故曰行有恒矣
       初九閑有家悔亡　曰閑有家志未變也
       述曰治家之道當防閑其初初九陽剛下於四之巽順男女始交有家之即能閑之以禮使邪僻之意无自而興而悔可亡矣初剛得正有正家之本體離有先見之明故能及其志之未變而豫防之賈誼所謂禮者禁於將然之前貴絶惡於未萌而起教於微渺也
       王註凡教在初而法在始家瀆而後嚴之志變而後治之則悔矣處家人之初為家人之始故宜必以閑有家然後悔亡也
       六二无攸遂在中饋貞吉　曰六二之吉順以巽也述曰六二居内卦之中上下皆陽婦德柔順無專成故无遂事婦正位壼内職饋祀故在中饋遂者行其志專其事有其功之謂在者守位而不離也此六二之道所以貞而吉也離一隂麗二陽之中所謂无攸遂在中饋卦畫昭然亦可想見順巽之義
       旨二不變則互坎二變則互兌皆有飲食之道為中饋矣以婦職故舉以明之易言順以巽者三蒙六五以本爻之變言漸六四以本爻不變言此指所應爻言皆有巽
       九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝　曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
       述曰彭山曰家人一家之人居上而令下者也嗃嗃嚴厲聲嘻嘻嗟嘆聲九三以剛居剛在離體之上治家過嚴而於聲之厲者也故有家人嗃嗃之然界於上下兩隂之間能悔其過危厲自謹不敢過用其剛則吉道也如顓尚其剛嚴厲太過使婦子有怨歎之聲則情義乖離无感化之機心欲治家而終可羞吝矣
       趙氏曰齊家固貴乎嚴亦戒乎過嚴義以制情法以維愛家之節也嗃嗃雖嚴而未失或甚而使之嘻嘻則失其節矣節猶竹節竹於虚之中以實為節過於實則閼其生意家人於恩之中以嚴為節過於嗃嗃則乖其輯睦傷恩相夷其失甚矣三之剛與五同而失節與交愛異者三不中也
       旨嗃嗃依劉向作熇與詩熇熇同離體之九三重剛離極惟悔厲乃吉然使其婦子至於嘻嘻則吝吝言乎其小疵也嘻字書嘆也一曰有所多大之聲禮嘻甚周頌噫嘻皆嘆辭也嘻嘻甚於嗃嗃蓋不堪而歎无以訓笑者自漢來皆曰嗃嗃及宋王回疑重剛无嘻笑理以謂歎意獨得卦情矣三顓尚其剛使婦子不能容而嘆豈有不吝者亦異於上九之威如矣威如如者如威而已不顓尚剛也
       六四富家大吉　曰富家大吉順在位也
       述曰虞翻曰得位應初順五乘三比據三陽故富家大吉章氏曰以柔得剛以虚受實有富盛其家之巽為近利市三倍亦有富義能富家則能正家矣既富方穀理之常也所以大吉
       王註能以其富順而處位故大吉也若但能富其家何足為大吉體柔居巽得其位明於家道以近至尊能富其家也占法陽主貴隂主富記曰父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也家之肥即家之富小畜九五稱富泰六五稱不富陽實而隂虚也家人六四隂也而稱富陽主義隂主利也二在下之婦也四其在上而主家之婦乎李去非曰初閑之以二既又進之四則享其富此治家之序也
       九五王假有家勿恤吉　曰王假有家交相愛也述曰九五乾德巽位為天下國家之至尊剛而得中威而能愛四柔承之順正於下此人君身修德刑覃於王宫也為王假有家之汝吉曰夫家難而天下易也故王者以恭已正家為兢兢王格有家則不勞憂恤而自吉矣何也邇可遠也風之自也誠一之能化也吉也古假格通至也感通也
       三剛而不中失之過五得中嚴而能愛嚴以分言王家之義愛以情言假家之義彭山曰假於有家如文王雝雝在宫之時故至於其家人即化之不待有所為也
       程傳王假有家之道者非止能使之順而已必致其心化誠合夫愛其内助婦愛其刑家交相愛也能如是者文王之妃乎若身修法立而家未化未得為假有家之道也
       旨天下為家者大易忘勿恤者蘇氏所謂簡易勿恤以通相愛之情者是也或曰九五何以不言天下而言家曰堯之恊和時雍始於睦族故一家交愛而一國交愛一國交愛而天下四海无不交愛此正家之所以為大
       上九有孚威如終吉　曰威如之吉反身之謂也述曰風化自内而出始家邦終四海上九一卦之終陽剛在上天下咸仰望為表儀者也初閑有家五假有家上居其成有孚信之陽德尊嚴在九五大觀之上不用威而威儼如夫誰不仰而畏之則而之乎此王者德教刑於四海之事而家道終矣故曰終吉汝吉曰正家之難難於有終有終之難難於反躬故威如反身之謂也身端則不戒自孚不怒而威矣孔疏處家人之終家道大成刑于寡妻以著於外信行天下故曰有孚也威被海内故曰威如威信並立乃得終於家道而吉從之也
       程傳治家之道非至誠不能也故必中有孚信則能常久而衆人自化為善不由至誠已且不能常守况欲使人乎故治家以有孚為本治家者在妻孥情愛之間慈過則无嚴恩勝則掩義故家之患常在禮法不足而瀆慢生也長失尊嚴少失恭順而家不亂者未之有也故必有威嚴則能終吉保家之終在有孚威如二者而已故卦終言之
       旨吳幼清曰家人卦初上二爻以卦之初終取義下體在下之家也以有家之臣而言三為夫二為婦上體在上之家也以天下之君而言五為主四為后不取遠應為配而取近比者家道尚親也
       初上治家之道也閑其邪於始正其範於終家斯正矣女正位乎内不過无攸遂在中饋富家大吉是已男正位乎外不過閑有家假有家有孚威如而已家道之正豈有外於此哉曰男女正家道正所謂正者皆有整齊嚴肅之意曰嚴君尤所嚴憚者矣閑者防閑而不敢易忽之辭故上曰威如之吉三雖嗃嗃猶未失也威如而曰反身之謂則所謂正其身者皆有孚在其中匪孚則不免悔厲矣然則威者正家之本也孚者所以成其威也富家大吉者以庇民也若民多曠者而義取富焉是勸民以自封也孔子曰孟獻子之富可著於春秋王假有廟幽可以治鬼神也王假有家明可以治天下矣